文化传媒学院对外汉语0901B 马远淑
忘记在哪里看过这样一句话：每个女人的生命都是一朵花，只是开的有朝有暮，谢的又早有迟罢了。邂逅过这几个平凡而又传奇的女人，我开始相信这句话。
桔梗
多年生草本植物，叶子卵形，花开蓝色，气味微苦。
当她系着白头绳，顺着眼在鲁镇时，我隐约嗅到了她身上纯朴清淡的气息；当她重回鲁镇，一夜憔悴之时，我发觉丧夫丧子之痛已经让她苦涩四溢；当她在街头被人嘲讽，遭人白眼，当她在“祝福”时被主人训斥，被禁碰祭器，我惋惜地看到，她生命的花正一点一点的凋零。几乎没有人记得她真正的名字，她只被称作祥林嫂，谦卑的听从别人的呼来唤去。她命运坎坷，只因为她无力主宰自己的命运，只因为在封建礼教的束缚下，她早已迷失了自我。
于是，她过早地枯萎，凄清地草草结束了悲凉的一生，唯一留下的，是那幽幽散发的气息，苦涩地惹人落泪。
野菊
多年生草本植物，叶子卵形，花色繁多，气味清淡。
她生于大山深处，长在清澈的溪流之畔，朴素得让人不得不在她身上掩去一切世俗风气；她每天过着简单的生活，仿佛没有什么可以把她的安恬打破；她素淡的香气缘于她纯洁的内心，纯洁得近乎透明；她的含蓄让她错过了爱情，小溪之畔，她不变的守候是永恒的风景。
听过她名字的人，都不难想象出她单纯的摸样，唤一声“翠翠”，眼前仿佛就真有一个乡间女孩，羞涩的笑着迎过来……读过《边城》的人会慢慢被她感动，从喜爱她的天真朴素，到同情她等待的孤独。然而，从没有人怀疑过她的选择，那个“也许明天就回来，也许一辈子都不回来”的人，不也正是我们每个人心灵深处的一种渴盼，无论结局如何，我们都在品味着守候之中的痛与幸福。
野菊花，轻轻的开放，在山间小溪旁，也在我们的心底。
荷
多年生草本植物，花大，有香气，叶子圆形，高于水面。
她落落大方地生活在白洋淀，千里芦花，万顷碧波，仿佛都只为她才被人知晓，引人怅叹；她在战火纷飞中盛开，她明艳的花朵，是火炬，也是利剑；她的胸襟如她浑圆碧绿的叶子片，稍一舒展，就掩下了半边天；她的秉性似她挺立的姿态，从不曲折，从不侧弯。
她不是一个人，而是一群人，她们不止有女性的阴柔妩媚，更有男子的刚毅不屈。她们在抗日的第一线保家卫国，白洋淀的湖面上，映下了她们多少感人的传说。
荷，安静却又坚定的挺立着，那红硕的花朵，来自太阳光辉的颜色。
荷的美艳，就在于绽开的璀璨与凋零之间的决绝。挣扎着萌发，挣扎着向上，挣扎着盛放，当生命以最饱满的姿态去迎接希望，当所有的积淀在瞬间迸发出夺目的曙光，没有什么，不可能。于是，每一朵花，都开出了一个春天，每一个生命，都凝为一次永恒。
不用羡慕任何一多花，因为每一个以生命书写的故事都是一个无法逾越的高度。
请相信自己，因为我们正在最美丽的年华里，绽放着。
《礼县赋》
文化传媒学院汉语言文学动漫文学1001B 朱思玉
悠悠华夏，千载辉煌，富有四海，奇秀琳琅，星野占候而划九州，万郡错杂以行教化。纵然西域边塞，安知杳渺荒僻之处，不存胜绝？夫礼县者，陇南之名邑，甘肃之重镇，西北胜地，神州名府；北枕武山，南控陇南，东邻秦州、西河，西接宕昌、岷县。域内有山水者，乃自然之山水也，峰峦叠翠不掩杨柳曼舞，坡深谷陡愈显气宇不凡。更有水波滔滔，经嘉陵而入长江；山峰隐隐，自西北而渐落东南。诚然西域一角，汇聚瑰丽万千。
夫礼县者，山美之如画兮，水媚之如诗。即为一方雄镇，必聚万里之清丽，天地增胜，人文生辉，文物纷呈，古迹遍地。古有礼县八景，今有翠峰松涛，赤土显迹。翠峰者，其山势峻秀，高耸入云，殿宇庙阁，凌空无依，山峦峰顶，远观苍松劲翠，近闻古柏森森。赤土也，因山体呈红故曰“赤”，又有陨石似足迹而长五尺者坠于此，是曰“显迹”；古时庙宇星罗，号称陇上名山，今得田、水、林、路综合治理，古今建筑交相映辉，实乃休闲之胜地，盛名之园林。驰骋大河草原，水草丰茂，牛羊成群，扬鞭跃马，牧歌响亮，人间草场，天堂风光。秦皇湖畔，或摇橹泛舟，或傍荫垂钓，两岸山峦起伏，绿树掩映，湖面波光粼粼，潮平水清。自然、人文交相辉映，惬意非常。
礼县之厚，厚之于史。南北相融，文聚仰韶巴蜀；东西交汇，商兴茶马牛尾。石桥乡畔，先民制陶磨石，刀耕火耨，初展陇地生机，名曰仰韶旧址。及至夏商，地属雍州，大禹“蟠冢导漾”以通汉水，周王“非子邑秦”而定西垂。至若始皇一统，设郡封疆，虽为其根本，亦半入氏羌。自汉武于斯置凉州、益州，边塞重邑，复为障国屏邦。经三国而至一元，时而隋唐一统，时而五代战乱，人谓礼县者，其属不一，其名未定。逮逢朱明，洪武一统，成化九年，始正礼县之名。
千载礼县，毓秀钟灵，名人荟萃，灿若群星。《刺世疾邪赋》，汉家赵壹，恃才倨傲，愤世嫉俗，几至死而不易其风骨。《归山集》、《入洛集》、《锦江集》、《西江集》，诗家王仁裕，文赋之势，五代显赫，自李唐来而少有其比。元代重臣赵世延，敦儒学、立义仓、除积弊、疏都江，修书留碑，官拜鲁国公而四海名扬。更有朱明礼部尚书门克新，南宋遗臣马训，满清武进士探花三名黄大奎，皆斯人也。诚可谓栋梁之沃土，干臣之摇篮。
述不尽历史风物，道不够古今人文。悠哉，礼县，历史名城，文化辉煌，素有“秦人发祥地，三国古战场”之美誉。六千年风云，阅不尽新石器时代之氏族沧桑；十二公驰骋，横扫六国，终奠定始皇霸业一统。西垂秦陵园，惊现玉器、石器、陶器，文物珍贵，破解“西垂陵园”、“秦人祥地”两大千古史谜，名获秦文化陵园第一。祁山武侯祠，初建两晋伊始，肃立中部孤峰，扼蜀陇之咽喉，控攻守之要冲；乃诸葛先生六出祁山、鞠躬尽瘁之见证，苍茫悠远，热闹非凡，时传千余年，荣列武侯祠五祠之一。又有古木森森祁山堡，四面如削，浓荫蔽空，朱甍画栋；盖孔明运筹帷幄之地，大军初战之城。绝壁峭峙铁笼山，状若鸟笼，孤险云高，望若垂壶；昔姜维战司马于斯处，攻祁山、图中原之旧址。卤城盐井祠，诗圣杜甫留诗秦州；赵世延家庙，书家赵孟頫篆额雍古。宋金兵乱，明末频仍，李闯自成战斗于是邑，吴将军璘抗金于永兴。更有黄金寺、文庙殿，建筑辉宏，肃穆幽静。王仁裕神道碑，赵世延家庙碑，苍劲秀丽，刻工巧精。故游而叹曰：“呜呼，何山水人文之魅力，一至于斯耶？”
美哉，礼县！物富之旺阜，食美之名衢。小麦为粮兮，以农为主；草原肥美兮，以畜为辅。素有“水果名县，陇南药乡”之美誉。药有五朵金花，大黄双鹿传海外，名扬“中国铨黄”；林有花椒、核桃，苹果优质动八方，荣获“丝绸金奖”。改革盛世兮，人城共进逐时雨；龙凤双翥兮，工农起飞向天际。建材、化工、修造、加工，业业壮大；金锑铅锌，玛瑙大理，矿矿崛起。路有省道三条，四方顺达，交通便利；金则罗坝、洮坪，质优量丰，陇地首屈。民族聚居，和谐相处，民风民俗，多彩多姿；民淋酒，罐罐茶，山歌说春，庙会婚嫁，汉回满蒙亲如一家。放眼乎今之礼县，新城拔立，广厦千幢，高楼比肩，商贾云集，园林城市，草茂花香。党政树新风，人民促廉清，落实法律，政务公开，阳光政府，保民惠众。创文明，思民生，立人本，促进和谐；强科教，调结构，重创新，科学发展。紧抓灾后重建之机遇，巧借西部开发之春风。争创和谐礼县，小康社会，旅游名城。
嗟夫！才有尽，千年风韵总难赋；景无限，满城春秋何可穷。物华天宝，并非虚饰之言；水魂山魄，唯待览罢方知。故又有歌曰：
西北明珠兮，奇珍琳琅。
千载风雨兮，愈发辉光。
山毓灵秀兮，俊采芬芗。
青春现代兮，神采飞扬。
科学发展兮，势不可挡。
登高远望兮，致前途于万里。
来日璀璨兮，窥幸福之无疆。
如饮水者，冷暖自知
——读《倾城之恋》有感
文化传媒学院对外汉语0901B 张珊
作为张爱玲的仰慕者，我对她的作品情有独钟，除却《倾城之恋》，当然，这是之前的看法。初读《倾》时，感觉故事太浅淡，人物性格过于平和，但随着阅历的加深，对中国人性格的深层追求，我发现张真的是贾平凹先生口中的“女狐子”她没有愧对贾先生的这一爱称，也没有辜负文学爱好者的敬畏。
生活本就如此，人性本就如此。不是故事太浅淡，而是中国社会本就不容许太过刺激的事情发生，不是性格太平和，而是这个环境根本不会让个性张扬的人生存下去。于是，激烈的故事披上了遮掩的外衣，个性的人带上了假面具。这些优秀的作品正是让所有一切呈现的是在社会中真实的面目：即使暗潮涌动，外表始终不急不燥。不要觉得作家好像洞察力不够，怪只怪你自己对这个社会观察的不够彻底。
将电视剧看到最后，脑子里只有一个念头：有天荒地老的爱情，一定有。我喜欢凄美的恋情，更热衷于完美的结局。知道这个世界很无情，可是还是希望会有美好的东西出现，哪怕是不属于自己的，也会献上万分的敬意。当柳原终于将流苏拥入怀中，当烈火中两个人终于坦诚了彼此的爱恋，我的泪水已经喷涌而出。
爱情就像其他一切感情一样，都有先入为主的弊病。有的人爱过一次似乎就没有力气爱了，像柳原。他爱洪莲，我也相信他们二人爱的真实性，但总感觉对流苏似乎很不公平，我深信如果当初柳原落魄的时候遇到的是流苏，流苏也会那么做。可是，流苏没有机会去谈那场生生死死的爱情。于是，她和柳原便只能久
久地等待，等待一个机会去证明彼此。香港沦陷了，便上演了倾城之恋。我不愿去假设，可是有无数人假设了：如果香港没有沦陷，他们两个，会不会永远无法对彼此真正的敞开心扉？我默认世俗的思想。
我们总期待着对方说出彼此拥有却又不敢确定的感情，甚至会稍加修饰继而咄咄逼人然后静观他（她）的回应试图自己不是那先说出感情的人，可是对方也是水来土挡，就算爱已经到了不说不快的境地依旧苦苦撑着面子，只一句轻轻地“去吃饭吧”，一到关键的时刻都只是这句。她可以随随便便嫁给一个抠门的人或者一个木讷的人，可是她不能轻易嫁给那个她爱的人，她要静静的等，等他爱上她，等他说爱，这一关，她是无法迈过的。
人终究是那样的平凡。我们未曾公共担负过什么时绝不愿轻易吐露爱或者不爱，人也终究那么自私，总渴望着被爱。“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这个兵荒马乱的年代，个人主义是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻，”张爱玲从来都是这样一针见血不留情面，但这次，我觉得她太过无情了。在一些人看来，这是最美满的结局，在一些人看来，虽是成全了白、柳的一段姻缘，却只是以世俗的团圆掩盖了现实的悲凉，而我，只愿看到表面的东西，我是一个懒人，不愿像一些多事者一样去拼命想要揭开什么所谓的“真相”。试问，哪有什么真相呢？说的好听点，是我相信有真正的天长地久，说的不好听，则是爱情的开始可能是利用，可能是欺骗甚至可能是报复。可是只要最后的结果演变成了爱情。而这结果，不就是我们所期待的吗，事后谁会追究这些呢？只要最后演变成了爱情……我们又有什么理由去苛责、诟病他人？
生活本就不容易，爱情更是常常让人心力交瘁。只盼望着世人皆能有这样一段开始：两个人，同时走向对方，彼此没有多一步，也没有少一步，然后互相凝视着轻轻说一句：“哦，我也在等你。”如果真的如此，必会有一个美好的结局吧。
可是这样的爱情，谁又能拥有呢？
绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何！
《文人山水》
文化传媒学院广播电视编导1101B 袁亚婷
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙。而游乎四海之外。”这是一份情调、是一种韵致、是一种风情、是一个知音。山水有了文人的眷顾便不再孤单，文人有了山水的情愫，也不再寂寞。
“知音难寻觅，繁星亦无数。”一曲高山流水如天籁之音向我们道出了友情的可贵；“绿树村边合，青山郭外斜。”一杯浊酒、一丛桑麻如碧潭白鹭向我们道出了生活的清新。山无水不灵，水无山不秀，山水一体，构出了一卷卷气势磅礴潇洒恬淡的文明画卷。山水，一对绝妙的搭配，贯穿着历史，浸透着文人的笔墨。雅静的山水，馨香的文字，道出了文人的情操，也留给我们以无限的向往与思考。
“登山则情满于山，观海则情溢于海。”山水是一种文化符号、一种文明符号，亦动亦静、亦刚亦柔。流动的山水勾勒出文人或曲折或直达的心路历程，文人也对山水寄予心灵的依托，依山傍水而居，视山水为忘年之交。文人是多情的，多情不免有寂寞凄清的时候，山水给予文人太多的灵感与情思，文人亦有太多的话题想对山水诉说。想远离尘世的喧嚣与烦躁，在松振涛涛的绿水青山之间理一理自己纷乱的思绪，抚慰一下受伤的心灵，在这个环境下文人便在智者乐山、仁者乐水的指引下投向了山水的怀抱，如鱼跃碧渊、马驰旷原，便有了文人山水丝丝缕缕挥之不去的情节，有了惺惺相惜相见恨晚的情感。
“天衣食，人生之所资；山水，情兮之所识。”谢灵运从山水之间触及到了生命之意蕴，竹林七贤更是伴着那曲优美的《广陵散》，喝着醇香的女儿红，在纵情山水之际传递着玄学遗风。“披草而坐、倾壶而醉。”柳宗元被贬了，但却贬的永州山水名传千古、熠熠生辉。他散漫放任、借酒消愁，只希望将愁绪消融在山水之间，求的事事遗忘，但却也在浇灌山水情感的同时，达到了“物我交融、天人合一”的境界，于是欣然之余，“引斛满酌，颓然就醉”，当真是酒逢知己千杯少了。
文人们与琴、与棋、与书、与画有着许多的风情雅趣，同样山川流水、竹林池沼在文人眼中，不仅是一位充满风情雅趣的知音，更是一种生存方式的情感态度。事关山水、游弋于山水之间的生存方式，渗透着一种清俊淡远之美，契合这一思想形成的是一种绝俗为高的人生品格。不去管儒家的修身、齐家、治国、平天下，不怀揣着山水情怀却游离于世俗与山水之间，更不以此为契机，终南捷径，高自标以取名。真正的山水情怀在行云流水之间流淌出的是起伏不平的山峦，是幽林之间的涓涓溪流，是山林间体道致云、得意忘形的畅快。正如幽林深谷中的一声长啸，啸声往往回荡很久，从震烁山林到归于无声，一层层的去体味人生、世事的真谛，体味清虚泰静、少私寡欲的人生感悟。在企图寻求情感的共鸣之中，蕴藉自我的心灵。
“山水之于文人是吾师、是我友。”是心灵的栖息地、是精神的大花园。得意的欣赏，她将是你审美的愉悦；失意的倾诉，她又是你苦闷的心灵；甚至于看破红尘、遁入山林之时，她亦将与你为伴、不离不弃。
山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。
