孙一此言一出，屋内顿时静得一根针掉在地上都能听见。
手机中的万年历，贾道士是见过的。当时他伸着脖子斜着眼想一窥天书，结果孙一大方地把手机塞给他，让他看个够。
可惜，贾道士看不懂。
万年历里没有贾道士熟悉的吉凶宜忌，小小的一个框框里他除了认识一些缺少笔画地汉字，其它的都是不认识的阿拉伯数字和英文缩写。贾道士只好认认真真地把每月的大小抄下来。
现在孙一宣布当日日月合朔的具体时刻，还给出前后的误差范围，大大出乎贾道士意外。
耿秀才闻听大统历果然出错，沉寂片刻感叹道：
“怨不得如今天地晦盲、草木蕃殖，原来果然是天子失天、阴阳反背。”
孙定辽下定决心：“当今朝堂之上的那位小哥，我是再也不会给他卖命了。力德尔爷，恳请你在麻池村给我划一块地，等打完这仗我去锦州接回家眷，就在那里种田纺麻。如力德尔爷但有差遣，定辽当鼎力支持。”
孙一喜出望外。没想道一个大小月，居然让参谋长归心。
如今联军里论能打大仗，有全局观的，仅仅原大明副将孙定辽一人。但是孙定辽接下来的请求，让孙一为了难。
孙定辽道：“肯请力德尔爷颁历，解人民于倒悬。”
手机里的万年历根本就不能颁布。
这时候老百姓使用皇历，最主要的用途是查询吉凶宜忌。万年历里面根本没有！
这时候各级官员使用万年历，最主要是根据里面的昼夜长短指导刻漏改箭。
所谓刻漏改箭，是中国明代普遍采用的水漏计时方法。每日天亮的时候换上一支带刻度的箭，每日天黑的时候再换上另一支适用于夜间长度的箭，水漏到了刻度就击鼓鸣钟报时。因为一年四季中昼夜长短有变化，就要依据皇历中的南京昼夜长度及本地与南京的方位距离在不同季节调整使用不同刻度的箭。
刻漏改箭虽然精度很低，但是每天都在追踪真太阳的时刻。万年历的时间都是钟表时间，同真太阳时间存在天然的正负十五分钟左右的误差。
孙一苦笑着摇头言道：“不能颁历。”
当下就激起耿秀才的义愤：“力德尔爷，难道你就忍心让天下苍生涂炭！？”
达海坐不住了。
原本天书、历法这些都是人家国内最隐秘的事情，没有避讳他这个外人达海已经很感激了。达海也有自知之明不去查问细节。但是有正确的历法不公开，正如耿秀才所说，就是放任天下溃乱。
达海轻声探问道：“陛下，你不愿颁历，可是因为怕成为众矢之的？”
这时候颁布历法专属皇家特权，要是谁敢擅自颁历，就是挑明了与明朝决裂，同努尔哈赤称帝没什么区别。
贾道士站出一步，向孙一深施一礼，朗声说道：“朱平凹愿一肩承担此事！我愿发布檄文，谴责朱棣得天下于不仁，其后代已失却上天眷顾。我愿宣告天下，建文惠帝后人已辅佐圣人，发愿重建三代，颁布新历，镇压妖邪，救黎民于水火。”
屋里的耿秀才和达海都不知道贾道士的身世，连孙定辽都是辗转得知。当下三人过来给朱平凹见礼。
孙一立刻被感动了。
为了颁历，贾道士这是把自己豁出去了。
有达海这个满州国大臣在场，贾道士朱军师的身份便无法再保密！
孙一一咬牙，罢了！
颁历！立刻就颁历！
先在名义上颁历，再慢慢地实际上建历。
而且就以朱平凹的名义颁历！
他们老朱家的后人当得起这个殊荣。
当初是郑王世子朱载堉不顾自身安危打破朱元璋的历禁，如今是建文后裔朱平凹奋不顾身要解救天下黎民。
孙一首先言明手机里的万年历并无吉凶宜忌，杨日天带头表示可以接受。杨日天道：“明朝的钦天监出错，颁布的皇历中吉凶宜忌自然也不准。我们的新历虽然没有吉凶宜忌，但至少是合天数的。”
对于手机万年历中钟表时间与真太阳时间误差的问题，孙一含混地交代，这里的时间有正负四分之一时辰的误差，有时误差在前，有时误差在后。
耿秀才建议，可以将万年历里的时刻公诸于众，请天下人民验算验证，共同改进。众人皆认可这是一个好主意。
于是孙一命名新历为“民历”，取意为民众之历，以有别于“皇历”。
确认了名称之后，第一件事就要为民历确定一个标准时间。
历史上各朝历法的标准时间有两种确定办法，一是以天子所在之地为标准时间，一是以认为的天下中心为标准时间。
说实话，孙一对后世以东经120度时间为标准时间十分不满。
东经120度位于东部沿海，同这个位置最接近的大城市是杭州和青岛。
偌大的中国采用一个边缘位置作为统一时间，导致西部人民要下午两点吃午饭，晚上七点孩子放学，晚饭还没吃完电视黄金档节目已经全部结束，第二天天不亮摸黑参加全国统一考试。
这实在是当年一个草率的决策。如果采用单一时区，应该选择一个中间的城市，这样两边人民可以互相将就一下。
目前联军名义上的地盘，有“婆家”的狼山川，“娘家”的土默特，二者之间，就是九原地区。
九原地区的经度是东经110度。以明朝现在一天十二时辰计，地球应该分为十二个时区，每个时区30度。这样的话，九原时区向东15度为东经125度线，向西十五度为东经95度线。
东经125度线是一条著名的线，后世某岛国所谓的东海中线。南部，大陆不可分割的第一大宝岛及钓鱼岛都位于这条线以西。北部，东经125度线切掉朝鲜半岛西侧，将丹东、沈阳含在本时区内，穿过长春。
东经95度线，基本上正好穿越敦煌。酒泉、嘉峪关、瓜洲都在东经95度线以东，以西的大城市最近的则是哈密、拉萨。
穿过九原的中线，东经110度线，从北往南依次是贝加尔湖、九原、榆林、黄河晋陕大峡谷、华山、怀化、桂林、湛江。可以说是一条天然的东西部分界线。
当九原、桂林为子正时刻时，东经125度线为子时最后一瞬间，东经95度线为子时最开始的一瞬间。
孙定辽提议，采用秦朝九原古城中的三堆土最中间的一堆作为九原的计时中心点。大家一致同意，并决定明日六月初一去古城拜祭天地。
众人处于兴奋之中。达海询问明日他可不可以去九原古城拜祭天地，满洲国以后可不可以采用民历，以及满洲国都沈阳城以及原来完颜金国都城阿勒楚城（即后世哈尔滨附近阿城）同九原的时差。
孙一回答，去九原大家祭拜的是同一个天地，只要身体条件允许，达海当然可以去。民历既然是民历，就是谁都可以用，不必获得批准，而且欢迎满州国一起来改善民历。
当达海得知沈阳同九原的时差为半个时辰以内，阿勒楚城同九原的时差为半个时辰以上，达海的表情有些异样。
再之后便是几位读书人负责民历具体的筹备工作。
比较万年历之后发现，直到明年，再没有日月合朔发生在子时附近的情况，所以民历与皇历的大小月安排并无差别。
但是万年历中的节气安排同皇历差别巨大。二者在夏至、冬至两天是相同的，之后二者节气差距越来越大，到了春分、秋分相差足足两日！
这种差距孙一知道其实是不同的算法造成的。明朝的节气划分是平分一年的时间，后世的万年历是平分地球公转轨道的角度。这完全是汤若望鼓吹西式历法造成的。
其实平分一年的时间、平分一年的角度各有优缺点，只不过明朝钦天监那帮人说不过汤若望、比赛预测日食也斗不过汤若望，崇祯历书就采用了平分角度的算法。也正因为如此，崇祯历书完成以后崇祯皇帝迟迟不敢颁行新历。
清朝入关，为显示自己的法理地位，将崇祯历书改个名字立刻颁行了平分角度的《时宪历》。
民历采用那种节气的划分方法，孙一决定交予日后大家讨论。
所以孙一将万年历中从今年壬申猴年一直到十二年后的甲申猴年的夏至、冬至、春分、秋分时刻换算成九原时间，抄录在一张纸上，准备予以公布。
贾道士为此专门写成一篇文章，首先说明为什么要施行民历，其次解释九原时间的一日一百二十刻制，再次列明全国大城市同九原时间的时差，最后诚邀天下人共同演算民历，称之为《民历正论》，落款建文惠帝后人朱平凹。
孙一的那张纸，经耿秀才整理之后，称为《十二岁太阳四象表》，作为《民历正论》的附件，请大家验证。
孙一得了启发，又换算了未来十二个月的朔望时间、朔望当日的月出月落时间及日出日落时间。耿秀才整理之后称为《十二月太阴朔望表》作为《民历正论》的第二个附件。
毕竟验证两至两分一年只有四次机会，有了《十二月太阴朔望表》，民众第一年之内就多了二十四次验证机会。
达海特意请求耿秀才多为他抄录几份《民历正论》，说是回到满州国要传给文馆同事。
耿秀才一边抄写，一边打趣达海：“达海兄就是贱命一条，一来顾不上休息就开始忙碌，反倒气色好些了。”
达海笑道：“可不就是贱命么，在卫生队喝了一些稀粥，药也没吃，一忙起来反而觉得有精神了。”
正忙碌间，外面轰隆、轰隆几声巨响，杨日天和孙定辽随后笑着进屋。
“是满州国进攻了吗？”，朱平凹急忙问道。
“没有”，孙定辽回答，“是我们把满州兵修的拦河坝炸了！”
