熙宁三舍人，乃一朝硕彦；庆历四谏士，实千古良臣。
宰相必用读书人，舍窦可象谁当鼎轴；状元曾为渴睡汉，惟吕文穆乃占魁名。
谁云公种生公？或谓相门有相。
【译文】
汉代人喜欢称颂鲍永和鲍恢，他们以正直的名声得到士大夫的敬仰；唐代的岑仪、岑仲翔、岑仲休兄弟三人都在江东地区当县令，都为百姓做了不少好事，受到老百姓的歌颂。
说到兄弟俩都有很高的政治才能，得推南朝先后任南郡太守的刘之遴和刘之享；说到父子两人都善于治理县事，得推南朝先后任过山阴县令的傅增佑和傅琰。
唐人崔谟任秦州太守时政令简略刑罚清明，被称为“太平官府”；五代人裴侠做官政绩突出道德高尚，入朝时皇帝说谁认为自己可与裴侠相比就跟他站在一起，大臣们无人敢去，于是得个“独立使君”的外号。
后魏尚书袁翻学问博大精深，可称得上是魏朝的杜预；宋代宰相寇准功勋巨大事业辉煌，真算得是宋朝的谢安。
宋神宗熙宁年间的李大临、宋敏求、苏仲等三个舍人，因为反对任命李定为御史而被同时免职，被称为朝中的优秀人物；宋仁宗庆历年间的欧阳修、余靖、王素、蔡襄等四人都是忠于职守的谏官，实在是千古少有的忠良大臣。
“宰相一定要用读书人”，“除了窦可象以外还有谁更适合作宰相？”这两句话都是宋太祖赵匡胤说的；宋人吕蒙正早年被胡旦称为“渴睡汉”，后来他却中了状元当上宰相，死后得谥号为“文穆”。
谁说三公的儿子也一定能当上三公？也有人说宰相的后代一定会出宰相。
武职
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵；楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有六韬；黄石公有三略。
韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇。
大将曰干城；武士曰武弁。
【译文】
唐代的翰愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼，当然是文人中最著名的了；战国时秦国大将白起、王翦和赵国大将廉颇、李牧，则是武将中建立奇功最多的。
宋代大臣范仲淹带兵有方、足智多谋，西夏人说他胸中有几万兵马，不敢入侵；西楚霸王项羽起兵反秦时，手下有八千江东的家乡子弟兵。
战国时的名将孙膑和吴起，他们的作战谋略值得夸赞；春秋人司马穰苴和战国人尉缭都著有兵书，里面论及的兵法高深难测。
周朝的姜太公著有《六韬》；秦朝的黄石公著有《三略》；这两部书都是古代著名的兵法书。
汉代名将韩信对皇帝刘邦说自己带兵是部队越多越顺手；战国赵人毛遂随平原君赵胜出使楚国，立下功劳后，讥笑其他十九名随行人员是碌碌无为吃白饭的人。
大将又称为“干城”（意思是国家的盾牌和城墙）；武士又叫“武弁”（“弁”本指武士的皮帽）。
都督称为大镇国；总兵称为大总戎。都阃即是都司；参戎即是参将。千户有户侯之仰；百户有百宰之称。
以车为户曰辕门；显揭战功曰露布。
下杀上谓之弑；上伐下谓之征。
交锋为对垒；求和曰求成。
战胜而回谓之凯旋；战败而走谓之奔北。
为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。
胆破心寒，比敌人慑伏之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
【译文】
都督的别名为“大镇国”；总兵又被称为“大总戎”。“都阃”是都指挥使司的别称；“参戎”就是参将。指挥千人的军官千户被尊称为“户侯”；指挥百人的军官百户别名“百宰”。
用战车的车辕相对翘起做成军营大门，这叫“辕门”；公开报告胜利消息的战报叫“露布”。
下级杀上级叫“弑”；上级出兵征讨下级叫“征”。
两军对阵交战称“对垒”；请求停战和好叫“求成”。
战胜而归，叫做“凯旋”；战败逃跑叫做“奔北”。
替君王发泄对敌人的仇恨叫“敌忾”；拯救处于危难之中的国家和君王叫“勤王”。
胆吓破，心发冷，这是形容敌人害怕得龟缩着不敢动的样子；“风声鹤唳”这成语意思是由于太过惊荒而把风声和鹤叫都当成了追兵（这是前秦苻坚的部队被东晋军队打败逃跑时的错觉）。
东汉大将冯异在将军们争论谁的功劳大时，总是一个人默默地站在大树下，从不夸耀自己的功绩，于是得个“大树将军”的美称；汉文帝刘恒曾亲自到驻扎在细柳营的名将周亚夫军中慰劳部队，遵守军中纪律勒住马慢慢走。
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。
羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。
韩信受胯下之辱；张良有进履之谦。
卫青为牧猪之奴；樊哙为屠狗之辈。
求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。
总之，君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读《武经》。
【译文】
前秦国王苻坚率领八十万军队征伐东晋，部下有人提醒他说长江难越，他自夸说凭我这么多将士，只需将马鞭子投进长江便可阻断水流，结果被晋军打败；战国人毛遂向平原君赵胜推荐自己才高，自比作锥子，只要放在袋子里就会立即露出尖锋来。
汉朝初年楚王韩信被皇帝刘邦逮捕并降为淮阴侯，与他先前的部将舞阳侯樊哙等平起平坐，他感到十分羞耻，称病不朝；西楚霸王项羽在垓下战败之后不肯逃回家乡江东，说没脸见家乡父老，拔剑自刎。
汉代名将韩信年轻时曾受一个无赖侮辱，逼他从大腿中间钻过去；汉代开国功臣张良早年曾遇到仙人黄石公，黄石公故意把鞋子丢到桥下叫张良去捡，张良忍耐性子捡来跪着给老头穿上，黄石公就把兵书传给他。
汉朝大将卫青少年时曾是平阳公主家放猪的奴隶；汉朝开国功臣樊哙年轻时曾以杀狗卖肉为职业。
对有才能的人不必要求他们完美无缺，不要像春秋时的卫侯那样因为荀燮曾白吃百姓两个鸡蛋就抛弃他，尽管他有大将之才也不用；使用人才也和使用木材同一个道理，不能因为有寸把长的腐烂地方而丢弃需几个人才能合抱的木材。
总而言之，有德有才的君子，能干大事也能干小事；志向高远的大丈夫能够适应环境控制自己，可以暂时屈服也可以一遇机会就出人头地。
古代的英雄豪杰极多，难以一一列举；想要详细了解将军们指挥作战的策略，就必须熟读兵书大全《武经七书》。
书曰桓桓武士；诗云矫矫虎臣。
黄驺少年，登先陷阵；白马长史，殿后摧锋。
天子遣赵将军，真得御边之策；路人问霍去病，速收绝漠之勋。
北狄势方强，娄师德八遇八克；南蛮心未服，诸葛亮七纵七擒。
卫将军一举而朔庭空，仗剑洗刘家日月；薛总管三箭而天山定，弯弓造李氏乾坤。
【译文】
《尚书》上说的“桓桓武士”，《诗经》上说的“矫矫虎臣”，都是赞美威武勇猛的武将的话。
唐代勇将裴杲年轻时常骑一匹黄马作战，总是率先杀入敌阵；汉末长史公孙瓒作战时常骑一匹白马，在部队后撤时他总担任后卫压住追兵的锋芒。
汉代大将赵充国受汉宣帝刘询派遣去平定反叛的羌人，他亲自深入边塞了解情况然后才定下破敌的良策；梁朝大将曹景宗打败北魏军回朝，在皇帝为他举行的庆功宴上作了一首诗，把自己比作在沙漠中屡次击败匈奴建立大功的汉朝名将霍去病。
唐代大臣娄师德在西北吐蕃人势力正强大的时候，八次击败他们；三国蜀国丞相诸葛亮七擒孟获，终于使他口服心服不再反。
汉朝大将卫青一举攻入北方大漠，扫平匈奴王庭，以宝剑洗刷了刘家帝后所蒙受的耻辱；唐代大将薛仁贵任大总管时，以三箭射杀突厥首领，平定天山，消除心腹大患，仗着硬弓重新建造李家皇帝的天下。
韩信用木罂渡军，机谋叵测；田单以火牛出阵，势焰莫当。
大史慈乃猿臂英雄；班定远实虎头豪杰。
力能迈众，敬德避矟而复夺矟；胆略过人，张辽出阵而复入阵。
狄天使可例云长；高敖曹堪比项籍。
紫髯会稽，振耀吴军武烈；黄须骁骑，奋扬曹氏威声。
鸦军雷军雁子军，鬼神褫魄；飞将锐将熊虎将，草木知名。
圻父王之爪牙，诗旨真可味也；将军国之心膂，人言其不谬乎。
【译文】
汉朝名将韩信用罐子和木头做成木排将军队渡过黄河，出其不意地打败魏豹，这样的机智和谋略难以测度；战国齐国大将田单用火牛阵攻打燕军，那火焰和气势无人敢当。
三国吴国将军太史慈善于射箭，是个英雄人物；汉代平定西域的豪杰班超长得虎头虎脑，因军功得封为定远侯。
唐代猛将尉迟恭字敬德，勇力无人可比，能空手与手持长矛的敌将搏斗并夺取敌将的长矛；三国魏国大将张辽胆量和武艺都超群出众，在万马军中杀进杀出，如入无人之境。
宋代名将狄青被西夏人称为“天使”，皇帝把他比作三国时的蜀国勇将关羽；北朝猛将高昂字敖曹，他的勇猛简直可与西楚霸王项籍相比。
三国吴国皇帝孙权早年继承父兄事业统管吴地，被称为“孙会稽”，他长着一脸紫色大胡子，他的威武刚烈使得吴军名声大振；汉朝末年大军阀曹操的儿子曹彰官封骁骑将军，他生有一脸黄胡须，以他的骁勇将曹家的威风和声名发扬光大。
唐朝末年李克用的“鸦儿军”、唐人郑畋的“雷军”和五代朱瑾的“雁子军”，这些军队就连鬼神见了也要吓掉魂魄；汉代名将李广号称“飞将”，唐代名将马瞞号称“锐将”，三国蜀国名将关羽和张飞号称“熊虎将”，就连草木都知道他们的大名。
《诗经》上说的“圻父王之爪牙”（意思是“大司马是国王的战士”），这诗句中的含义值得回味啊；人们说将军是国家的心脏和脊梁骨，这话是不错的吧。
卷二
祖孙父子
何谓五伦？君臣父子兄弟朋友夫妇；何谓九族？高曾祖考己身子孙曾玄。
始祖曰鼻祖；远孙曰耳孙。
父子创造曰肯构肯堂；父子俱贤曰是父是子。
祖称王父；父曰严君。
父母俱存谓之椿萱并茂；子孙发达谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
【译文】
什么叫“五伦”？就是君臣之间、父子之间、兄弟之间、朋友之间和夫妇之间的伦常关系；什么叫“九族”？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人的总称。
最早的祖先称为“鼻祖”；年代相隔太远的子孙称为“耳孙”
父亲开创事业而儿子能继承发展，这叫“肯构肯堂”（意思是父亲打好屋基儿子建房）；父子都是德才兼备的人，这叫“是父是子”（意思是有这样的父亲才有这样的儿子）。
祖父称为“王父”；父亲叫做“严君”。
父母都健在，叫做“椿萱并茂”；子孙众多而且都成才，叫做“兰桂腾芳”。
桥木高大挺拔，气势就像父亲的威严，所以用它来比喻父亲；梓木矮小，枝叶低伏，样子像儿子面对父亲时的卑恭，所以用它来比喻儿子。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆名为干蛊；育义子乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存，重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之子。
【译文】
不装痴呆不装耳聋，就做不得婆婆和公公，这是唐代宗李豫安慰亲家郭子仪的话；得到父母的欢心而孝顺父母，才能真正地做一个人和做一个合格的儿子。
掩盖父亲的过失，这叫做“干蛊”（意思是能纠正父亲的过失并干出父亲所不能干好的事）；收养的儿子，就如土蜂将螟蛉虫当做自己的儿子一样，所以称这种假子叫“螟蛉子”。
“生儿子要生像孙仲谋那样的”，这是汉末军阀曹操羡慕他的对手孙权的话；“生儿子应该生像李亚子那样的”，这是唐末军阀朱温称叹他的对手李存勖的话。
贫穷的士人即使只能用豆子和水这样的淡薄食物奉养父母，只要能得到父母的欢心，就是莫大的快乐；父亲对儿子要求严格，主要表现在要用正当做人的道理教育他们。
“绍箕裘”这话意思本是指铁匠和弓匠的儿子也学得父亲的手艺，后来用来泛指儿子能继承父亲的事业；“恢先绪”意思是弘扬祖先的事业，是称赞儿孙能发扬振起家族的美好名声。
父母都健在，称为“具庆下”；祖父母和父母都健在，称为“重庆下”。
“燕翼贻谋”，是称赞像燕子用翅膀庇护小燕那样善于为子孙着想的祖先；“克绳祖武”，是称赞能够紧跟祖先的步伐，学习、继承祖先美德和事业的子孙。
称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。弑父自立，隋杨广之天性何存？杀子媚君，齐易牙之人心奚在？
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
【译文】
称赞他人有好儿子，就说是“麟趾呈祥”；称赞官宦人家的子弟贤能，就说是“凤毛济美”。
杀掉父亲自己当皇帝，干这事的隋炀帝杨广的人性在哪里？齐国的易牙为了向国君献媚讨好竟杀掉自己的儿子，蒸给齐桓公吃，他哪里还有人心？
晋人王羲之晚年喜欢带着孙子们游玩，和孙子们分吃甜美食物，从中自得其乐；唐人郭子仪孙子太多，他没法全部认识，孙子们来向他问安磕头，他只好含糊地点点头而已。
唐人柳仲郢的母亲十分贤德，她常做熊胆丸让儿子在读书时服用以提神而勤苦用功；春秋楚国的老莱子是个大孝子，七十几岁时还穿着花衣服手拿玩具在地上打滚来使父母开心。
汉人毛义拿到做官的委任状时高兴万分，这是因为当了官他就有钱来奉养母亲了；汉人韩伯俞在母亲用棍子打他时痛哭，这是因为他感觉到母亲已经衰老，打得不如先前痛了。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器；令子可克家。
子光前曰充闾；子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【译文】
慈祥的母亲在儿子出门后总是靠在自家或者里巷的门边，盼望着儿子归来；出门在外的儿子思念父母，就登上高山远望家乡。
对哥哥的儿子和邻人的儿子一样爱护亲热，这叫爱护人不分亲疏，一视同仁；汉高祖刘邦在老对手项羽威胁说要煮死他的父亲时说：“我与你曾约为兄弟，我父亲就是你父亲，你硬要煮死你父亲，就请分给我一碗肉尝尝。”这叫做不是兄弟但名分相同。
长子主管祭器，所以又称为“主器”；有才能的儿子能够成就家业光大门庭。
儿子能将父辈的事业和荣誉发扬光大，这叫“充闾”，意思是给家门增光彩；儿子的成就和名声超过父亲，这叫“跨灶”，意思是就像千里马奔跑起来后蹄超过前蹄先落地一样。
“宁馨”和“英畏”，都是对别人儿子的美称；“国器”和“掌珠”，也是称颂他人儿子的用词。
子孙多得像聚集的螽斯，这是最令人喜爱的事；后代兴旺发达像绵绵不绝的大瓜小瓜，这是最值得羡慕的事。
经遗世训，韦玄成乐有贤父兄；书擅时名，王羲之却是佳子弟。
敬则应得鸣鼓角，母觇子荣；宗武更勿带罗囊，父规儿怠。
宋之问能分父绝，作述重光；狄兼谟绰有祖风，后先辉映。
焚裘伏剑，罗母与陵母俱贤；跃鲤杀鸡，姜生与茅生并孝。
灵运子孙多是凤，岂是阿私；僧虔后嗣半为龙，原非自侈。
【译文】
