谢仁：“还有这事儿？快说说，详细说说。”
半仙：“在我们县城的西南面，过了河有座山，山上有座庙……”
谢仁：“我真抽你啊……”
半仙：“你看我像开玩笑的样子吗？离我两米就坐，老实听着就是了。
庙名月山寺，虽然十年****时候遭到过破坏，但保存得还算完整，庙里也还真有个老和尚。新政开放以后，在庙宇基础上改建了一所小学，给那老和尚留了一间，其他的都改成了教室，我妈就在那个小学教语文，我也是在那上的一年级，小时候经常见着老和尚。老和尚为了躲避批斗，被迫还俗姓了吴，都叫他“吴公公”。他一直都没妻室儿女，应该是个真心向佛持戒之人，权且住在庙里充当个“物管”，后来放开了每日也给佛像上香念经。
庙子改成了学校，他就是学校的第一任“保卫”，负责看护学校的固定资产，发给他一些工资，以此糊口。每年六一节、教师节，他都会给师生们做些素斋饭，手艺相当好，能把干豆腐做出扣肉的味道来。那年暑假，学校里就他一老头子，我记得那天特别闷热，下午四点左右黑压压的乌云就飘了过来，不光压得人喘不过气，连河边的垂柳也似乎被压得抬不起头来。紧接着就是一个接一个的闪电和炸雷，寺庙周围那一片两人合抱的大树都被齐根劈断了三四根。
雨也下了起来，噼里啪啦的，打在瓦上就跟倒豆子一样。老头子正准备煮饭呢，刚淘好米，就听到学校北墙外面一阵接一阵“滋滋”的声音。因为北墙外面有个变压器，当时正好又停了电，他就以为是变压器遭雷劈了，赶紧撑上伞、打着手电就去查看。”
谢仁：“天都没黑，打手电干嘛？”
半仙：“当时乌云低垂、黑压压的。你是没见过黔州夏天的雷阵雨，天黑得跟锅底一样。别打岔！”
谢仁：“好，我不打岔，你继续。”
半仙：“老头子顶着风雨出了校门，沿着围墙走到变压器下，才发现变压器并没有烧焦。这时右边的土坎子下头又传来一阵滋滋声，他转过身子探头一看。妈呀，一条大蟒蛇！有大腿那么粗。”
半仙双手圈起比了下大概的粗细，接着道：
“那蛇浑身黑得发亮，头顶长着两寸高的红冠！全身盘成一盘，仰着头对着黑压压的天空滋滋的吐着信子。老头子吓坏了，正好又是一声炸雷，全身一哆嗦，手里拽着的手电、雨伞通通都握不住了，连滚带爬回了屋，紧闭门窗战战兢兢跪在佛像前不停磕头，连学校的铁门都忘了锁。
我家一个亲戚住在河这边，与月山寺隔河相望，他亲口告诉我：当天下午，借着一道闪电的功夫，他看到一条黑线从月山寺旁的林子里钻出来，顺山势游到河边轰然入水。河对岸的村民也证实，稻田里有长虫游过的痕迹，水稻蜿蜿蜒蜒倒了一线。
第二天，老和尚便一病不起，撑了一个多月闭了眼。死前他把这段经历告诉了校长，而且一直絮絮叨叨的念叨：佛祖保佑……菩萨保佑……龙王爷赎罪……阿弥陀佛……”
说完这个故事，半仙长出一口气，目光深邃、沉默不语，仿佛还沉浸在回忆中。看得出来，这故事八成是真的。谢仁也没有打断他，沉默片刻后，半仙继续幽幽的说道：
“那时我才上初中，听了这事除了好奇，更多的还是害怕。上军校以后，有一年寒假去我一个堂伯家，看到有本《平越县志》，就拿起来翻了翻，偏巧就翻到了县志中记载了六十年前，那一截河道发生过一次“龙走水”事件。我一下子来了精神，继续翻阅，发现在之前也有过类似事件，历次走水时间间隔不等，但大致都是六七十年一次，有记载的已经五次了……”
谢仁：“啊？这么多啊……这就是你之前说的“一代妖怪影响一代”么？”
半仙：“浩荡宇宙、万千世界、天道循坏、自有损补。关上一扇门、总会打开一扇窗。这就是所谓的“天地不仁，以万物为刍狗”吧……”
谢仁：“等等，《诛仙》里开篇就是这句话，但是我读完全书，感觉还是没有解透。似懂非懂的……”
半仙：“把你今天刚买的《道德经》拿来。”
谢仁：“《道德经》？”
半仙：“就是《老子》，笨蛋。”
谢仁：“你早说嘛，我都还没看呢。谁知道《老子》还有个别名……”
谢仁抽出书柜里的《老子》，递给了半仙，半仙翻到其中一页，又递了回来，道：“自己读读。”
谢仁：“第五章。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。读完了。”
半仙：“知道你读完了……别看注解，说说你是怎么理解的？”
谢仁：“好像说的是天地和圣人都是是冷血的、不仁慈的，万千生灵都如在火中炙烤、锅中煎炸，唯有虚怀若谷、谨守中庸，方可超然？”
半仙：“一叶障目、大错特错！”
眼一瞪继续说道：“你这理解就跟那些注解如出一辙，只看字意、不解真味。老子是什么人？那是古时候的大思想家、哲学家，也有人说他还是大军事家。他看世间的眼光，他的思想高度，会有那么肤浅？佛家常说“有生皆苦”，基督也说“世人罪恶深重”，在世间奔波劳碌，谁不知道世间很苦？还需要他老人家专门用一章来强调？
这句话的核心在于“不仁”二字。字面上看，天地不仁、圣人不仁，貌似说的是天地、圣人都不怀仁慈之心，都很冷血、淡漠，可你动脑筋想想，若真如此，何以为天地、圣人？这里说的“不仁”，是不独仁的意思，通俗的讲就是不单独照顾谁，一碗水端平！绝对的端平！
百姓也好、生灵也罢，在天地与圣人的眼里都是一样的，与刍狗无异。生灵的所作所为不会对天地造成任何影响，天地自然会循着它的规律运行下去：今天你破坏水土，将来就会洪涝成灾；今天你污染空气，后代就只能看到雾霾；今天你无节制的排污，后世将再无净水可饮……天地、圣人只是冷眼旁观，不支持、不参与、不围观，看似不仁，实为大仁。说白了，就算有一天人类把这颗星球祸害得无法生存了，这个宇宙仍然会循着它的规律运转下去，恒星仍然会不断的生灭，一个又一个的生命之星诞生和灭亡，只不过人类已不再是人类。
世事的发展自有其规律，一切恶果皆是世人自取。天地、圣人不会因为你的礼敬，而对你特殊照顾，让你一帆风顺、心想事成；也不会因你不礼敬，就处处给你添堵，让你一事无成，每个生灵都是自己在造就自己，往大了说，每个民族、国度，乃至整个人类都是一样。世间种种犹如无尽苦海，生灵在其间挣扎求存，今日遭遇的“果”皆是过往种下的“因”。老子是在告诫人们：求神拜佛没用，一切还要靠自己。要加强自身行止的修养方能超然世间，想要多种善因、少食恶果，虚怀若谷、谨守本心是一个不错的选择。”
谢仁蒙了，主要有三个想不到：一是想不到短短四十五字，竟能解出这么多来，看半仙的样子，似乎还意犹未尽；二是想不到人人嗤之以鼻的“无为”之道，其实竟是如此积极与阳光，满满的正能量；三是想不到半仙竟有如此学识，看来今天的卤鸡没白吃。
脑中思绪闪念而过，谢仁提醒半仙道：“看你意犹未尽的样子，还有些什么都说来听听。我洗耳恭听。”
半仙：“后面说的只能出我口、入你耳，权当闲聊，别往心里去。”
谢仁：“没问题。”
半仙：“我们就从这书上的古文注释说起吧，你看这注释是不是与我刚才所解背道而驰？我也不敢说我解的就是真意，但我认为应该比较接近。”
谢仁认同的点点头，半仙继续道：“那为什么这些公开出版的书籍，只解字面意思呢？”
谢仁：“愿闻其详。”
半仙：“因为世间有魔，人魔！古今中外皆是如此，受利益驱动，一些人会把先贤的文章断章取义的曲解——尤其是在社会整体教育文化水平偏低的年代——极尽批判之能事，达成小我之目的，顶着文化人的帽子，干着绝文化后的事，原因无他，利益使然。
谁能保证现在世界各地发行的《圣经》、《新约》就和原稿一字不差？历经一次改朝换代的战乱增减一些、失落一些、焚毁一些，历经一次变革修改几段，在翻译、转译中又做做手脚，等到几个“经办人”闭眼，这些都会成为难解之谜，假的也就成了真的，再也无人知道真相。玄奘为什么要去天竺求取大唐已有的经书？不就是为了追求真理、寻找真相么？知识的垄断，让别有用心的人有机可乘，遭殃的是后世子孙，祸害的是千秋万代，为什么说“祸害千年在”呢。秦始皇就是个大祸害！
这就像做错了一件事，但从中获得了不菲的利益，之后就不愿再承认错误，而是用更多的错误来掩盖这个错误，错上加错、恶性循坏。一个人犯了错误很容易纠正，可如果犯错的是一群人，是一个利益集团呢？纠正错误所需要的勇气和付出的代价，是无法想象的。那么，干脆就将错就错吧，用更多的错误来掩盖这个错误，其影响深远可想而知。
正如当初推行的新文化运动，极力贬低文言文、宣扬白话文，还不是那几个所谓的文人无事生非弄出来博人眼球的噱头？弄得今人读先贤文章如云山雾罩、晕头转向，难悟精髓真意，很多先贤的思想就此失去了传播的土壤，让神洲五千年来如繁星璀璨般的文化传承明珠蒙尘，再不复昔日之辉煌。甚至更有六亲不认者，恶意贬低古人，干着欺师灭祖的荒唐事而不自知、自醒。或许他们知道自己在干什么，也知道这样干的后果，但为了“利益”，却不得不知错不改、一意孤行。试想，如果现在还是以文言文作为官方用语，神洲一年得节约多少纸张，少伐多少树？
又如宋时朱熹迎合赵家弃武崇文的统治方针——既想顶着“仁德”的帽子，又怕没有武力保障无法统治——于是便将儒家学说断章取义、肆意曲解，更是创新了各种礼教枷锁，实行精神统治，导致泱泱神洲尚武之风渐弱，奴颜媚相渐生。根本原因在于他赵家的天下不是马背上打来的，而是玩政变、搞兵变篡过来的，所以他们一家人祖祖辈辈都害怕手下玩政变、搞兵变！于是扯着“废黜百家、独尊儒术”的虎皮唱大戏，宋朝虽富却无力自保，与肥猪何异？可笑老赵家还做着借精神统治千秋万代的白日梦。
说到底，这些人就是魔，人间之魔，被利益蒙了心、欲望壮了胆的魔。他们干的事与魔行无异，贻害千年！现在这种人是越来越多了……”
别看半仙平时一副吊儿郎当的样子，这番话说得是义正言辞，嬉笑怒骂、旁征博引，从一个侧面举例解答了何为“魔”。虽然其中颇多偏激之处，但谢仁仍然醍醐灌顶、豁然开朗，下意识觉得这些东西对他很重要，对他的修行很重要，可就是不知道重要在哪里，只能留待将来慢慢消化了。
谢仁正色道：“听君一席话，胜读十年书。你这么一说我都觉得这十几年书都读到狗肚子里去了，而且感觉自己被人坑了十多年。”
半仙又恢复了吊儿郎当的样子：
“一家之言，作不得数，你就当个笑话，听了就过。神洲大地人才辈出，比我有见解的大有人在，我这种小角色，也就自己私下里发发牢骚，感叹感叹世人不争罢了。解一句“天地不仁”就说了那么长时间，老子文章果然微言大义啊……夜已子时，睡觉睡觉，明早还要出操呢。”
谢仁心想：这家伙又在假谦虚了，不装会死？
一边腹诽，一边回到宿舍躺下，消化着半仙的话。
这俩二货的论道，从问精怪志异之事起，而后解“天地不仁”之微言大义，再到论人间魔行，让谢仁深受触动。触及了灵魂、引发了思考。他对修行的理解和感悟，渐渐明了。
谢仁觉得，今晚谈话的关键在于：求神拜佛没用，一切还要靠自己。以此为出发点，如何对待修行，应分两个层次理解：
一方面，修行是自身的事，必须自己身体力行、亲力亲为，无捷径可走、无外力可借，只能脚踏实地一步步的来。另一方面，修与行是对立与统一的两面，修是行的主观基础，行是修的客观实践。修的是心，所求是内在的不断洗练升华；行的是身，所求在于让外在不断发展。一味的离世隐修，将个体割裂于社会之外，不以自身行止教化、影响世人，不以世间事为己任，是伪修；依仗修得的神通法力为所欲为，肆意破坏世间规则法度，甚至与天地至理背道而驰，哪怕出发点是将世间导向更好的状态，那也是魔！修行要做到修的是身心、行的是正道。
再提升一个高度，心可升华为意识，身可升华为物资。修行就是在意识与物质之间寻求二者共同发展的途径，不存在何为世界主导的争论，无论是“物质决定意识”，还是“意识决定物质”，都非大道。
修行不是要求证二者之间谁占主导，而是要寻求二者之间的融合，构建一座桥梁，这座桥梁就是“道”，构建它的过程就是修证的过程，修行的目的不是长生不老、超脱轮回，而是为了证，去印证道的存在，印证修行是否合道，印证物质与意识这两大对立面最终将走向何方，印证世界的本源到底是什么。这样看来，修行还是个哲学问题。
悟明白了这些，谢仁就觉得，老子的哲学思想实在是太深邃了：早在数千年前，老祖宗就已经解答了世界本源的问题，不是物质、也不是意识，而是二者的相互作用造就了世界。而今人还在固执的抱着唯物与唯心两种观点争论不休，甚至引发战争冲突，致使生灵涂炭，他老人家在天上看见，不知是嗤之以鼻，还是感慨“一代不如一代”，亦或冷眼旁观后世上演的这一出出闹剧？
如此看来，这纷乱世间还真是群魔乱舞了，怪不得一些宗教极端分子，会成天想着毁灭人类、毁灭世界，甚至不怕牺牲、不计成本的发动各种恐怖袭击，这大概也是一种面对世间之苦却无力改变的无奈选择吧……不过，他们所行仍是魔行：把毁灭一切作为终极目标，怕是够得上天魔了吧？
谢仁想通悟透，便摒弃杂念静下心来，毕竟今天的功课还没完成。
