魔女苞昔没有死！那个被夔的氏族秘技雷音咒定住，生生挨了一发冥的静水珠，被己康一刀斩为两段，又被柴火烧成灰的苞昔。白泽竟然说没死？
禹详细把如何杀死苞昔的过程与白泽讲了，问道：“如此，那魔女如何不死？”
白泽捋了捋山羊胡子，心中不屑，口中却反而客气，对道：“公子可知苞昔来历？又可知魔的来历？”
禹道：“实不知也。”
白泽道：“苞昔者，庖牺也，太昊庖牺氏，继天而王，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。公子可知何为太昊，何为庖牺氏？“
禹道：“这太昊么，据禹所知，太昊氏乃伏羲氏与女娲氏之子，因祭祀人族天帝太昊上帝，所以号太昊氏。至于这庖牺氏，乃是伏羲氏别称，就如禹之祖上轩辕氏，因发明车，而被尊称为轩辕氏，伏羲氏乃是因为发明蓄养家畜之功德，而被尊称为庖牺氏，我们所处这孟猪山，孟猪氏便是在伏羲氏的领导之下，驯养野猪为家猪的创始氏族，类似还炎帝之母女登所出的平逢山有蟜氏，乃是蓄养蜜蜂的创始氏族，当年同样是伏羲氏的部属！太昊氏祭太昊上帝，伏羲氏是太昊氏的阿爹，太昊庖牺氏？”
禹觉得自己似乎发现了什么大秘密，惊呼道：“难道初代天帝太昊上帝，就是伏羲氏？可是太昊上帝与天皇伏羲氏明明是不同的祭祀啊？而且这个与魔女苞昔又有什么关系？“
白泽看到禹被绕晕了，得意万分，嘿然笑道：“别说公子你搞不清楚，一般的巫也是搞不清楚的，太昊上帝，天皇伏羲氏，蛇神伏羲氏，在九黎乃是三个不同的祭祀。蛇神伏羲氏，乃女娲氏族镇族神兽，伏羲氏初受女娲氏之命祭之，巫之，是伏羲氏在九黎提升地位之始。而庖牺氏乃伏羲氏之别称，伏羲创蓄养而号庖牺氏，创八卦，连山易法而号伏羲氏。而太昊上帝，乃是上古神圣鸿钧讲道之时，座前伺候童子出身，居东皇公业位，庖牺氏巫之，故称太昊庖牺氏。伏羲氏传太昊巫位于其子太昊氏，其子太昊氏巫之，故号太昊氏，太昊氏由此取代女娲氏之位而成为九黎天子。然太昊上帝虽贵为东皇公之尊，又是上古神圣鸿钧座下童子出身，那娲皇氏却是上古神圣鸿钧门下亲传子弟之一，两者并无尊卑上下之分，九黎乃女娲氏所立，天子之实权转移，女娲氏岂肯善罢甘休，历代九黎内争，都由此而起，此乃九黎之秘传也！”
白泽说了半天，禹却兴趣缺缺道：“这不过是上古父系母系之争在神话传说中的反应而已，太昊氏是伏羲氏之子无错，但同样是女娲氏之子，自然不会厚此薄彼，太昊氏就算以太昊上帝为尊，女娲氏也不可能对自己儿子怎样，就像禹某，在家就听阿爹的，本来就是阿爹比较能干，说出来的话也更有道理，阿母又能说什么？试看如今之诸夏，又有几个氏族部落是女性掌权？女娲氏的大巫历代都是由女性继承，想要盖过太昊氏那是不可能的事儿。”
这并非是禹不关心白泽所说之事，而是因为禹出身后土氏，上古神话典籍看的多了，虽然白泽所说的秘闻，未曾见过，但神话大都是对现实的神化，未必就是真事儿。神话这种东西，都经不起较真，关键是神话所表白的大致意思，禹自认为是听得懂的。
白泽也知道禹未必全信，这是没办法的事情，乡野愚民或许能全盘接受，像禹这样从小接受后土氏鲧的严格教育，本身掌握的学识就足够出门当神棍的少年，要想靠三言两语降服，那是不可能的事儿。于是也不多说，接着道：“这苞昔，就是蛇神伏羲氏之女，乃是魔化的蛇妖。你要真杀了她，孟猪山的那位神圣，早就大怒暴起了。”
禹闻此言倒是真的愣了，孟猪氏猪神之子吃人，禹敢杀，这是因为猪神本就是异类之神，在巫神教中地位也不高，是伏羲氏的从神，出了事儿，帝鸿氏兜得住，顶多不过自己赔条命的事儿。可蛇神伏羲氏之女，普天之下，那还真就没几个人敢得罪，真要报复起来，甚至会牵扯到禹的父母族人。
“如此，禹亲自上孟猪山负荆请罪就是！只是这蛇神伏羲氏，好歹是九黎正统祭祀，放纵子女吃人，又是怎么回事情？”
禹既然下了决定，便不再纠结，反而问白泽道：“既如此，禹到场之前，汝为了几个妖蛮，就聚众对苞昔此女喊打喊杀，又是怎么回事？”
白泽笑道：“民多吃瓜之辈，遇事难辨真伪，只需鼓舞诽谤，言传行教，即可如臂指使，不瞒公子，那几个妖蛮孝敬了老朽不少财物，所谓受人钱财，与人消灾，老朽正好要惊动公子，以求进身之道，不妨顺势为之，况且老朽早知苞昔此女勾连孟猪山贼老大，欲对公子行不轨之事。如今虽未成事，但公子却更加得罪了她，这但凡是入魔之人，行为，性情不可以常理揣度，苞昔此女下一步会如何行事，老朽也不得而知，公子以及身边之人，今后还是小心为妙。至于这负荆请罪么，倒也不必，这苞昔乃是大妖，血统优良不说，还入了魔，公子的攻击别说杀死她，就连伤害也未必能够造成！据老朽所知，蛇神伏羲氏对苞昔入魔之事也颇为不满，娲皇氏的灭魔令，通过聚妖旗，传檄整个大荒，公子应该知道吧！苞昔既然没事，蛇神伏羲氏是不会帮她出头找你麻烦的！”
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