赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
列位看官，此诗名唤《侠客行》，作者乃中国盛唐年间一位鼎鼎有名的大诗人，姓李，名白，字太白，号青莲居士，人称谪仙。这首诗字面上似说战国末年魏大梁城的两位侠士——侯嬴与朱亥，其实背后却另隐有一人。不然，所谓这“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”的人又是谁呢？且这人还有“十步杀一人，千里不留行”之能，又有“事了拂衣去，深藏身与名”之行，是皆可无愧于“千秋二壮士”，故乃有“不惭世上英”之赞！至于此人究竟为谁，其侠行义举又如何，且听说书人娓娓道来：
惟秦二年，摄提格岁（按：即公元前247年），夏四月，乙丑，魏国汲邑城郊的一片原野上，十余骑马正向西南疾驰，其后数十丈外另有数十骑甲士紧追不舍。这些追兵大都梳髻擐甲，手弩腰剑，看样子应是新近攻占汲邑的秦兵无疑。
但见秦兵呼啸追赶，稍靠近时即拔弩发射，矢去如雨，前行乘客大多未能躲过，纷纷中箭翻身落马。将及河岸之际，在前者只剩下一人一马，迫行至河边，放眼望去，见黄河水浊浪翻滚，其势甚疾，而目搜渡船，却苦无发现，不由暗暗叫苦，只得又挥鞭向河水上游驰去。
约行数里，才见一叶扁舟竟不知从何处翩然驶出，漂向中流。
那人急忙翻身下马，高声招呼：“渔丈！某是信陵门客，速来渡我！”
那舟尾坐着一位渔公，头覆斗笠，手悬钓竿，正在悠然垂纶，闻言也不见他如何鼓棹，那扁舟便径自掉头，分水而来，其速虽不见疾，却转瞬即至。
待后续秦兵追至，那人已弃马登舟离岸。秦兵只得纷纷下马，一边手指口骂，一边张弩搭箭，向那扁舟攒射。
那人甫上舟时，出于急迫，以为蕞尔小舟必将不受承重而左右颠簸，岂料足踏舢板时，那小舟却稳若磐石，丝毫不动，当下也不及细想，急忙拔剑挥去来箭，以避矢镞。
等扁舟稍去远些，秦兵弩箭已不能及，方喘息稍定，回视渔公，见他坐旁竟有一柄长剑，除此之外，别无异状，不禁狐疑顿起。
正要搭话，却听身后漕漼作响，原来那秦兵为首的都尉并不罢休，竟独自一人跨马涉河而来，及至水没马颈，忽地腾身而起，借力马首，跳落舟中，扁舟仍是纹丝未动。
这份轻功一露，那人便知这都尉也是个练家子，绝非易与之辈，不觉将适才疑惑尽抛，猝然如临大敌。
那人抱拳道：“两国交兵，你我不过各为其主，何必相迫至此也？此去对岸便是我大魏汛地，若将军容我过河，上岸之后，我自必也不为难于你，当烦渔丈再渡你回去便是。”
那都尉却截然道：“请勿复言！某剑下不杀无名之鬼，报上名来吧！”说着长剑斜麾，甩去水珠。
那人见无可理喻，挺剑戟指道：“既如此，你我以百招为限，就在这扁舟之上决一胜负，百招之内如不分高下，你我当各自解去，不知将军以为何如？”他适才虽见这都尉的轻功之能，但自恃是名家弟子，百招之内料无疏失，故而又心生一计。
谁料那都尉却一口答应道：“便如君言。”
那人一引剑诀报名道：“在下姓张名耳，魏都大梁人氏，杏坛夫子门下，请赐教！”
那都尉初见他年纪甚轻，不过二十上下，不曾想竟是名门高足——这杏坛夫子不是别人，乃姓孔名斌，字子顺（按：《史记·孔子世家》作子慎，《孔丛子》作斌，字子顺。《孔子家语·后序》作子武，初名微，后名斌，字子顺。《战国策·韩策一》有魏顺者，说楚王以存市丘，方家有以为即孔子顺，故折中于孔斌，字子顺），乃孔子七世孙，家学渊源，文韬武略，在魏颇负盛名，因其曾筑坛讲学，仿其祖孔子杏坛设教，坛周遍植以杏，故人号为“杏坛夫子”。其父孔穿，字子高，尝宦游赵，为平原君门客，因与名家巨子公孙龙辩论于东武城，颇涉“白马”、“坚白”同异之说，言辞不及，而为平原君所黜，志不得酬，遂去赵赴魏，归老大梁，年五十一，也是士林中的显赫人物——又听说这孔斌常为信陵君上客，当下更不敢怠慢，意中勿要擒拿张耳，回去请功，因答道：“不敢，某乃秦军左庶长蒙武帐下斥候曲宫是也，看招！”说着挺剑直刺张耳。
张耳见他年纪不大，与自己相仿佛，剑术未必有成，孰料却见他长剑来势迅朗，颇有一些名门风范，不敢小觑，侧身擎剑，挡下一招。不等曲宫使老，跟着右腕圈转，横剑侧击，只听“铛”的一声，竟将曲宫长剑震开了去。
曲宫心下不由暗自称赞，忖道：“这杏坛夫子果然有些手段，不是浪得虚名。”
张耳一招得手，更不容他喘息，进步连环攻击，竟将曲宫逼到舟首。
这一来，二十余招已过。
张耳自负剑术，已立于不败之地，且制敌有余，当下更不容情，一招“有凤来仪”，居中刺来。这一招直进中藏有斜飞之势，本是杏坛夫子“君子剑法”中的得意之作，临阵使出，屡试不爽。
眼见曲宫性命堪虞，谁料他竟剑法陡变，锋刃倏展，“宫”声响处，已将张耳那招“有凤来仪”给破了去，以致后招无法递出。
这是张耳出师后从未遇的奇事，他也不由吃了一惊，忙撤步后退。而曲宫既占先机，便挥剑反攻，所使剑招已与前迥然不同，每一招都发出“嗡嗡”的宫声，一时竟将张耳全面压制。
张耳连步后退，不几时便已退到那渔公身前，而曲宫剑招更为凌厉，宫声疾响，倏忽间已将张耳袍袖刺了好几个透明窟窿。
张耳退无可退，一时险状迭出，不须多久，便有败阵丧命之忧。正焦急无措间，忽听得身后渔公笑道：“好一招‘黄钟剑’！”张耳果见曲宫长剑中宫直进，宫声震响，这一招自己万难化解开来，不由万念俱灰，大声疾呼：“不料我张耳竟死于……”
话未说完，忽觉一支渔竿倏地穿过自己裆下，侧击左胫“地机穴”，跟着又穿出腋下，斜挑右臂，“青灵穴”突地一跳，张耳不自觉间左足后撤，右手剑随之递前，已将曲宫那招“黄钟剑”轻轻巧巧地破了去。
曲宫兀自不信，抖腕震剑，剑舌乱颤，又向张耳身上招呼。
只听渔公又道：“好！太蔟剑！”渔竿外拍张耳左臀“环跳”，又点他右臂“尺泽”。张耳即提膝侧身，收剑挡下这招“太蔟”。
曲宫见无法奏效，翻刃横击，要将张耳撞下船去。
那渔公又笑道：“姑洗剑！”嗯了一声，又以渔竿连点张耳腿臂诸穴，将这“姑洗”化解。
其后曲宫又使“蕤宾”、“夷则”、“无射”等剑招，堪堪十二律剑招已翻覆使尽两轮，仍未奈何得张耳半分，心中不由骇然。
张耳自知有高人相助，瞬间胆壮气盛，道：“百招已过，将军乃欲食言么？”
曲宫闻言一怔，才记起赌斗之事，还要喂招之时，那渔公竿法又变，张耳长剑吞吐，竟向曲宫反击过来。
曲宫顿时手忙脚乱，知不能敌，即纵身跃后，横剑卫身，瞋目问道：“足下何方神圣？愿赐尊名。”
那渔公一边长笑捋须，一边站起身来，笑道：“能把小雅剑法‘宫剑式’练到这般地步亦属不易。至于老夫，你可代为向蒙武捎话，便言中山正伯侨不日将造访焉。”
曲宫见他识得自家剑法，听他口气，又像是与上官蒙武有旧，而自己剑术则师自蒙武，却从未听蒙武谈起过有正伯侨这一人物，但眼下他既作梗，自己要擒张耳已不能够，倒不如做一顺水人情，已成了局，当下抱拳道：“先生谬赞。先生之语，曲某务必带到！”言毕，看了张耳一眼，收剑入鞘，转身跳入河中，径向北岸泅去。
张耳听得曲宫使得竟是天下间赫赫有名的“雅乐剑法”中的“小雅剑法”，不由愕然：这“雅乐剑法”是号称不败的天下第一剑术。十年前会稽山天下英雄大会，儒家公孙氏一派的掌门人公孙尼曾恃之与天下英雄较量，大败过无数江湖上的剑术高手，因他本人又是鸿儒，故被誉为“剑圣”，与“指神”、“掌雄”、“毒霸”、“拳巨子”齐列“天下五绝”。而“雅乐剑法”又分为“大雅”和“小雅”两门，曲宫所使的正是“小雅剑法”。
当时自孔子死后儒家分裂为八派，即所谓子张氏之儒、子思氏之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、公孙氏之儒和乐正氏之儒（按：据《韩非子·显学》儒分为八，公孙氏之儒有本作孙氏之儒。有方家谓孙氏或指荀子，汉时避宣帝讳，改荀为孙。而据《圣贤群辅录》孙氏前有公字，即“公孙氏之儒”，应即指“剑圣”公孙尼。测韩非之原意，当不以业师荀子入儒家八派而批判之。另据《汉书·艺文志》，公孙尼尝著书二十八篇，入儒家者流，号《公孙尼子》。今本《礼记·乐记》盖采自《公孙尼子》）。
那公孙尼便是公孙氏之儒的创派之师，单名尼，字远，因孔子生于空桑，故号“空桑”，学者门人则称之为“空桑夫子”，故他这一派又被称为儒家空桑派，而与张耳所出儒家杏坛派不同。
秦军左庶长蒙武出自于空桑门下，乃“剑圣”高足，天下皆知，而蒙武在空桑众弟子中最精于《乐》，故得“剑圣”传授“小雅剑法”。
张耳因抱拳道：“多仗先生援手！不意先生竟能破解‘小雅剑法’？”
正伯侨笑道：“好说。不是老夫能破他‘小雅剑法’，而是空桑剑术讲究‘以气御剑’，功法相长，而这曲宫的养气功夫既未到家，再高明的剑法，也未必能发挥出来；况他‘宫剑式’也只是初通，并未精熟，故为老夫所破也。倘若‘剑圣’在此，胜负未可知也。”
张耳见他对空桑武学颇为熟稔，但口气却是甚大：要知‘剑圣’名列天下五绝，文、武之道超凡入圣，乃当世武学巨匠，时人仰之如山斗，这正伯侨虽说“胜负未可知也”，但在张耳等江湖中人看来却是妄自矜高之语，因他绝无可能与‘剑圣’相提并论，因道：“先生何以对空桑武学知之甚悉？”
正伯侨收起渔竿，摘下斗笠，道：“此事说来话长……”
张耳这才留意他形容，见他背负斗笠，身披白袍，海下三绺长髯，随风飘动；双眉斜飞，目**光，虽过而立之年，却是一派仙风道骨，气宇不凡。
只听正伯侨道：“十年之前，空桑夫子还未得‘剑圣’名号时，老夫曾向其挑战，游于其门下数日，故得知其剑术。”
原来这正伯侨名侨，字正伯（按：先秦古人习惯字名连称，字前名后，例如春秋楚令尹孙叔敖，名敖，字孙叔；秦将孟明视，名视，字孟明；战国《易》学者田子庄何，名何，字子庄），原是末代中山王之子，故又被称为王子侨、王侨。赵武灵王二十七年（按：据《史记·秦本纪》为秦昭襄王八年，即公元前299年），赵灭中山，灵寿都破，末代中山王君臣逃亡齐国，客死临淄，子孙后代遂居海上，故正伯侨虽是中山后裔，却从小在齐国长大。
正伯侨少时习武，仗剑横行齐市中，无人能敌，十八岁上剑术便已名扬东齐武林，后听人说空桑夫子剑术了得，便赴薛邑寻其比剑。
那公孙尼时虽未得‘剑圣’尊号，却是儒家空桑派的创派之师，正心明德，徒属弥众，自然不屑与之一比，便遣四弟子蒙武代师出战，以“小雅剑法”大胜正伯侨。
当时正伯侨年轻气盛，自视甚高，不曾想会在自己最为得意的剑术上惨败给蒙武，一气之下，铩羽归去，直至东海之滨，仍是心结难解，正欲蹈海自杀，却忽遇一名羽客，径以大道开解，并传了他一门绝世剑术，名曰“御风剑法”。
正伯侨遂弃轻生之念，又重返薛邑寻蒙武比剑，果然大获全胜。
公孙尼得知后，却不过莞尔一笑，招来弟子，耳语数句，便命两人重新比过，谁料正伯侨却又负于“小雅剑法”之下，真正是奇哉怪也！
正伯侨百思不得其解，却得公孙尼首肯，盘桓空桑门下，观摩体悟。后值会稽山天下英雄大会，公孙尼接获英雄帖，欲携众弟子南下，正伯侨才与蒙武约定日后再行讨教，辞归而去。
会后，蒙武奉父命归秦为将，十年来，历事秦昭襄，孝文、庄襄三王，累功至左庶长，官拜裨将，可谓是青云直上，飞黄腾达。
而正伯侨却从此一去七载，遍游三山五岳，广交天下名士、林泉隐者，江湖豪杰、武林高手，多读道书，讲论武学，自感修为大进，气度亦大胜从前，虚怀若谷，超然物外；其后三年隐居东海，一面多行侠义，救拔苦难；一面悉心专研“御风剑法”和“太玄功”两门绝学，剑术通神，功力精进，自与当初不可同日而语。
十年光阴，白驹过隙，正伯侨度己武功有成，便欲仗剑西乡，履约比剑，听人说近日秦军屡侵赵魏，去年收上党、定太原，今年逾太行、略河内，图复十二年前秦军为平原、信陵、春申三公子联手大败于邯郸城下之役。
目下秦军蒙傲部刚下汲邑，而王龁部则军高都，以为后援。蒙傲父子俱在汲邑军中，故正伯侨逆河直上，本当于围津渡河北向，但他不愿乘蒙武戎马倥偬而下战书，因此泛舟河上，随览山川形胜以为乐。
而是时，信陵君也归国将兵，守荥口，发使燕、赵、韩、楚、齐五国，欲合纵联兵抗秦。时信陵君姊夫平原君已逝，赵孝成王在位，感于信陵君当年窃符救赵高义，遣相邦信平君廉颇率军助魏，已至汲郊，与蒙傲对峙，故信陵君派门客孔斌之徒张耳渡河，通讯廉颇，归途却不慎为秦军斥候发觉，而被追至河边，巧遇正伯侨，得其相助，始获脱难。
张耳听得正伯侨此说，点头道：“原来如此。”他见正伯侨既身怀绝艺，若能为信陵君收作爪牙，对付蒙武，岂不得其所哉？因此道：“中山先生，我家公子素重高士，且眼下秦魏交兵，公子正是用人之际，如蒙先生不弃，愿随张耳赴军，某当引见，未知先生意下如何？”
正伯侨沉吟一二，随即笑道：“也好！久闻信陵君礼贤下士，无缘一见，老夫左右无事，便同足下走上一遭吧，也好见识见识这位传说中的信陵公子！”说罢，援剑倒负于背，也不见他如何摆棹，那扁舟竟箭一般地驶向南岸。
两人弃舟登陆，步行南下。一路上，讲武论剑，并说些武林佚事、江湖奇闻，也颇欢畅。张耳则乘机请教武艺，正伯侨俱耐心指点。无奈张耳听后虽颔首服膺，却终因儒道武学根本不同，且自身修为有限，难求甚解。
张耳道：“中山先生，你与蒙武一别十年未见，所谓士隔三日，当刮目相看，蒙武虽为秦左庶长，只怕这十年来他的功夫也没撂下。况他又出身名门正派，彼师‘剑圣’实是武林中不世出的奇才。不知先生剑法比之‘小雅剑法’又如何？”
正伯侨闻言笑道：“蒙武如何？‘小雅剑法’又如何？所谓神妙剑术者，必如行云流水，自然洒脱，任意所之；又如长江大河，节节贯通，滔滔不绝，如此则剑势恢宏，人莫能当。至若‘小雅剑法’，不过徒逞竖儒乐律之巧，胶柱鼓瑟，其声虽悦耳，章法虽谨严，其实却泥古不化，前后莫继，又能济得甚事？”
张耳乃圣门之徒，于他这番剑论，实难苟同，但限于所能，亦只索罢了。当下又提及正伯侨倒负长剑，道：“耳观先生之剑，似非凡品，不知可否容某一观？”
正伯侨微笑摘下长剑，递于张耳。
张耳伸手接过，低头细看，赞不绝口道：“先生此剑，观其状，如登高山而临深渊，青鳞布脊，焕呈龙纹，夭矫飞浮，破之欲出，实在是绝世好剑！”
正伯侨眉宇间颇为得意，抚髯笑道：“此乃‘龙渊’！”
“‘龙渊’？”张耳骇然，“可是昔日欧冶子、干将师徒所合铸之龙渊剑？”
春秋末年，楚昭王曾因大侠风胡子力邀吴越铸剑大师欧冶子、干将师徒为其铸剑，欧冶子，干将、莫邪夫妇凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：其一曰‘龙渊’，其二曰‘泰阿’，其三曰‘工布’，俱为天下名剑，而“龙渊”则甲于三剑。
正伯侨道：“正是！昔日欧冶子铸铁剑前，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，欧冶子悉其伎巧，尝因之而造五刑，大三小二，一曰湛卢，二曰纯钧，三曰巨阙，四曰鱼肠，五曰胜邪。湛卢之剑为五刑首魁，初为吴王阖闾所得。后吴王无道，湛卢剑去之如水，行秦过楚。楚昭王寤，乃得之于卧榻。秦曾兴师求而不得。后来不知为何竟落入‘剑圣’手中，‘剑圣’传于蒙武。老夫因蒙武有此神器，羞不如，故依传说，追踪蹑迹，穷搜天下，遍掘丘陇，终于让老夫在叶公（按：即沈诸梁，字子高，官拜叶公。楚僭王制，县令称公，如申公、郧公、沛公等，后助楚惠王平定白公之乱，掌楚政。其墓传在今平顶山市叶县）墓中找到了龙渊剑。便是它了。”
张耳一边拂拭龙渊剑，一边疑问道：“却不知这‘龙渊’如何到了叶公之手？”
正伯侨道：“老夫也很纳闷，按说‘龙渊’当在楚昭王手中，昭王死后，或随昭王而葬，或传于惠王，而秦武安君白起举鄢、郢，烧夷陵，楚先王墓一片狼藉，老夫以为已流落秦国，而久经访求下，发现秦王大臣并未得之，故又不得不转求于南国，才在叶公墓中找到。原来白公之乱时，白公尝劫惠王、令尹子西、司马子期等，而得‘龙渊’于楚武库，其后叶公弥乱，惠王得救，因叶公生平好龙，故才以名剑‘龙渊’赐之，希望叶公可以执剑保护楚国，因此这龙渊剑才到了叶公之手。”
张耳悟道：“原来如此。”
正伯侨道：“老夫在叶公墓中得此剑时，剑匣中尚有一册书简，具载此事，便是叶公受赏之后所记，故而得知。”
张耳将剑还奉正伯侨，却笑道：“不过世人皆传叶公好龙，然叶公非真好龙也。”
正伯侨接剑，仍倒负于背道：“那不过是后来江湖间好事者所杜撰的齐东野语罢了。叶公能平楚乱、掌楚政，后又老而让贤，安定楚国社稷，便连仲尼亦称道之，确实邦之柱石。”
张耳听他提及圣人之时，直呼表字，知他自居玄门，历来如此。
二人边谈边行，不过一个时辰，便可遥望魏军大营。正伯侨一眼即瞥见营中雄立一根巨木，顶上大纛长旄飘扬，赫然绣有“信陵”两枚大字。正伯侨见魏军营盘鱼丽，壁垒森严，不由叹道：“信陵君果然用兵有方！”复近辕门，才又见无数“魏”字旗在大纛下迎风猎猎招展。正伯侨不禁蹙眉，两人验节进营。
张耳引正伯侨至其师孔斌帐外，孔斌得讯，早已率众弟子迎了出来，拱手道：“多仗先生援手，不然小徒恐遭不测。”
正伯侨施礼笑道：“夫子言重了。”见孔斌也不过四旬上下，头戴章甫之冠，身着逢掖之衣，腰悬长剑，足踏方履，一派文质彬彬之态。
张耳则往中军大帐复命。
孔斌邀正伯侨入帐，甫叙宾主之礼，便有谒者进帐传话：“公子请见。”孔斌便引正伯侨去中军大帐。
其时日已偏西，暮色四合，及到中军大帐，已见一名公子率众人迎了出来。正伯侨借着火光，见这公子玉冠束发，擐甲胡服，横长剑，套皮靴，目若朗星，面如冠玉，微有髭须，英气逼人，正是魏信陵君公子无忌，而他身后众人也自各异：或有佝偻老者，或有神仙方士，或有带剑之徒，或有刀笔之吏，各色人物应有尽有，当真是下起贩夫走卒，上至名流达宦，一干竟集百人，都是信陵上客！
众客之中又有三人极引正伯侨注意：
一是信陵君左侧之老：此老身形矮胖，挺胸腆肚，大腹便便，穿一领金线锦袍，珠光宝气，一脸横肉，油光闪闪；特别是右手中转动着两枚琼球，铿然有金石之音。
琼球乃当时风行七国的六博棋具，类似今天的骰子，一般用玉石做成，故称“琼”，名贵些的还有以象牙制作，而此老手中的琼球非但大得惊人，且又似以纯金铸就，则其人必是一位豪奢的博徒无疑。
而信陵君右侧之老则正好相反：褐衣短袴，绳带草履，不修边幅，贫寒已甚，且身形佝偻，骨瘦如柴，双目深陷，两颧高耸，虽以残年，却是精神矍铄，腰间挂一葫芦，想是潦倒市井的落魄酒徒，尚在那里不时地扪虱搔痒。
二老夹信陵君而立，紧跟三人之后却又是一位妙龄女子，芳华正茂，浑身素白一色，宛若冰雪，柳眉晶眸，樱唇贝齿，姿容冷艳，好似仙子临凡，又如神女天降，不知是何门派。
信陵君前揖道：“中山先生大驾光临，无忌未能远迎，实有怠慢。”
正伯侨回礼道：“东海鄙人，敢劳公子下礼。”
信陵君微笑，伸手道：“请！无忌已命军厨备宴，为先生接风。”
正伯侨也不谦让，径随公子升帐。
及入，众客落座，正伯侨见帐中主座旁右席空设，不假思索，直入高坐，随手摘下“龙渊”，横放膝前。
众客见状，无不变色，愕然而视。
正伯侨却不知他所坐之位在信陵门下向来只有一人才有资格居之，那便是信陵君先前首席幕宾——“隐侠”侯嬴。
当年，“隐侠”侯嬴与贩夫芒卯（按：又称孟卯）、贾人如耳、屠户朱亥、道胤段干崇、圣叶孔斌等五人互称师友、往来同游，讲学论剑、堪称忘年。五人对侯嬴钦佩之至，遂共推其为首，深相结纳。侯嬴少侄市侩侯申也常与六人往来大梁市中，对樽豪饮，旁若无人，久之，大梁市人便习惯称此七人为“大梁七异”。
周赧王四十二年（按：即公元前273年），时任魏相的薛公孟尝君田文拔芒卯为魏将，与赵将贾偃合力攻韩。秦以连横之谊，相邦穰侯魏冉命武安君白起为上将、客卿胡阳为副将率兵救韩，于是秦、韩与赵、魏四国间的华阳之战爆发。
白起一代军神，破魏军，走芒卯，拔华阳，斩首十三万，后又与贾偃战，沉赵卒二万人于河中，威震三晋，而芒卯也终成俘虏，阵亡于斯役。
败军之际，危难之间，段干崇受命赴秦军谈判，百般斡旋，终使魏献南阳以和，得免亡国灭种之祸。
这段干崇本老子后裔，自魏文侯礼段干木起，便举家迁魏，因功封于段干，其后人皆蒙姓，为段干氏，而他尝结草为楼，以象京观，传道于其上，故人号为“楼观先生”。
贾人如耳则聪警机变，尝为卫嗣君重用，后又在段干崇举荐下出任魏相，联韩抗秦，着实给秦人制造了不少麻烦，后不幸为刺客所杀。其女如姬悬赏三年，欲报父仇不得，信陵君却使客斩其仇人之头敬进门下。
而侯嬴则一生淡泊名利，不过为大梁城夷门监，而信陵君却心慕贤达，知遇颇厚，故侯嬴也感恩图报，为其出谋划策。时如姬为魏王宠妾，遂因之窃虎符，并荐屠户朱亥椎杀魏将晋鄙，夺得兵权，这才解了赵都邯郸之围，而使信陵君名震天下，其时当周赧王五十八年（按：即公元前257年），于今正好十年。
因此侯嬴在众客中最为德高望重，可谓一人之下，千人之上。信陵君自也百般尊奉，言听计从。而今其人虽亡，信陵君仍虚设此上座，以示恩宠，宛如侯嬴在时。此时若论众客之功，自无可与之颉颃者，但已是觊觎者众。今见正伯侨初来乍到，便傲然高据此位，当众脱剑横膝，众客自是不忿。
当下便有一人欲按地跽起，却被孔斌摁住。
这人手长腿短，尖嘴猴腮，活似一个马猴。只听他盛怒道：“三哥，正伯侨这厮太目中无人！怎么说，侯老爷子也是咱们‘大梁七异’排头儿的，他这下不分明是冲咱们来的？且让俺先给他一点儿颜色瞧瞧！”
孔斌却劝道：“四弟，不要鲁莽。依我看正伯侨未必出此。”
原来这人正是“大梁七异”中的侯申，排行第四，乃侯嬴少侄，出身于市侩，本事也大抵为侯嬴所传。他听孔斌这等说，又见旁边一位壮士也摇头示意，只得负气坐下。
而那摇头示意之人生得虎背熊腰，甚是魁梧，却是“大梁七异”中声名仅次于侯嬴的朱亥，排行第二。据说朱亥力大无穷，一身外家横练功夫，袖封四十斤大铁椎。当年信陵君窃符救赵，便是他椎死宿将晋鄙，夺了军权，立下首功。
此时侯嬴、芒卯、如耳已死，剩下段干崇、朱亥、孔斌、侯申四异，则推段干崇为首，而段干崇刚好不在军中，故侯申以二哥朱亥马首是瞻。
正伯侨身负玄功，耳力极强，虽已听见，却不理会。
信陵君也并不见怪，落座后举觞道：“先生豹隐海上，无忌久疏拜候，今奉水酒一杯，为先生寿！”
正伯侨即举觞与之对饮，饮毕，抚髯笑道：“承蒙公子盛款！”
信陵君又满斟一觞道：“今日当与先生一醉方休！”
正伯侨忙谦道：“安敢有误公子军务？”
两人饮罢，信陵君却道：“先生说哪里话来？无忌正要请教。”
正伯侨即放下酒杯道：“公子请问。”
众客见信陵君如此厚待正伯侨，心下均各不乐。
只听信陵君道：“秦王无道，数侵诸侯，先生所知也。今又攻我大魏，兵临大梁，无忌内不忍宗庙社稷之绝祀，外不忿关东国人之受辜，故应兄王所召，返国拜将，以图抗秦大事。即以眼下形势来看，不知先生何以教我？”
言毕，众客一时阒寂，俱待正伯侨高论。
正伯侨却直身微笑，毫不隐晦道：“公子所问者，国之大事也。此非侨所长，有辱公子明问。”
信陵君道：“先生何必太谦，虽然，先生以为当今之天下待如何？”
正伯侨微顿，默视信陵君半晌，才缓缓说了句：“公子须知，天下无不灭之国……”
信陵君沉吟道：“依先生说，我大魏也难逃覆宗亡社之难了？”
不等正伯侨答话，众客已是群情骚动，席中已有一人高声斥道：“大胆！何方鄙士，竟敢咒我大魏？”
信陵君也目视正伯侨。
正伯侨从容道：“公子乃魏之柱石，公子一旦不讳，则魏休矣。故侨敢请公子自爱。”
信陵君却略感茫然，请问道：“先生何出此言？”
