薛离指点道：“各位回去后，不妨将造纸作坊，按照工序，将造纸工匠分散开来，每人只管其中一道。”见众人已经会意，“用于漂白的几种配料，在另外的地点配置——石灰很容易认出来，这个恐怕就不一定要另配了。”见众人都已经理解，这样做利于保密，薛离道：“这样能提高很高的工效。”随口举了铸剑坊分工合作的例子，建议大家把家里的所有工坊都梳理一遍。
然后薛离跟陈济说道：“执政，眼看着原来公廷的产业，都逐渐对各家族开放，再过几年，还要对国民开放，以保证我薛国全体富裕，实践宪法所说的天赋人权。那么我们就需要制定一个专门的技术扩散防止法，列出不许对外国扩散的技术，免得商人或者工匠们外出时，有意无意泄露出去。”陈济点头，答应马上安排人编制技术项目表；蒙洽也点头，说等表格出来，会在公廷议会制定该法案。
薛离继续补充道：“也是考虑到人才和泄密的问题，公廷的所有产业，准备将工匠们分级，根据技术能力制定不同的技术等级工资。”薛离介绍了一下具体做法和待遇。劝各家跟进。不但可以提高高级工匠的忠诚，关键是激发所有工匠的学习热情，一旦工匠夜校形成规模之后，大家紧缺的高级工匠，都可以通过夜校升级成专业学校培养出来。
公廷一下子放出这么多厚利的产业，大家心满意足，对获利都很有信心，增加点工匠薪资，不过都是小钱，纷纷表示会效仿。
薛离见事情顺利，看了看公子宏和纪舒，然后转向蒙洽、陈济，说道：“蒙师、执政、众卿，今日祸事，起源于一个礼字罢了。大家都说周礼繁琐，不经过专门的学习，很难不出错。鲁国那些穷儒，为了保住饭碗，肆意增加环节和细节，弄得复杂无比。”众人点头。
见众人赞同，薛离继续说道：“本来，礼是一种秩序，是为了方便人们交往的，现在反而成了穷儒们，为了自己的饭碗，操弄人们生活的工具了。”蒙洽缓缓点头。纪舒恶狠狠地点头。
“所以，能不能借由我国大量普及高足家具，删减礼节，回复礼节原有面目。比如，我们不再实行跪坐，那就减去（跪）拜礼——代之以揖。以后的礼节都是站着。大家都是站着，那就不会让人误会是臣服礼了。可以保留祈祷、盟誓、效忠的跪礼，其余一概废除。蒙师觉得如何？”
不待蒙洽等说话，薛离继续说道：“把那些繁琐的细节都删掉。比如说迎接客人，每道门都要揖让，烦不烦哪？大门前互相揖让，入门后，每道门主人示意一下方向，引路就好了。至于什么面向哪，怎么走路，怎么互相反复谦让座次①，既虚伪又麻烦，而且一番做作就是半天。要谈一个事情，半天都说不到正题，太浪费时间。统一为主人自动谦居主位，客随主便，主人示意后客人就坐。”
蒙洽缓缓点头，见陈济也点头示意，遂继续说道：“少君所说不错，也很有道理，少君这么一说，我们还真是被穷儒们操弄了——他们其实只是故意弄得繁琐复杂，让我们离不开他们罢了。其实这里面花费的精力太多，光是这个礼，就要学一辈子，那我们还要不要做别的事情了？把这些时间节省下来，让童子们多学学其他实学，恐怕更加接近宪法所拟的追求幸福的权力。而不是被穷儒们愚弄。”
陈济接口道：“少君所说的大略应该不差，细节上我们召集学者讨论下，哪些需要删，哪些需要减，哪些需要增加。结合我薛国新定的一些新礼节，重编一套薛礼。”
众人均赞好，说是这才是我薛国蒸蒸日上，文化日渐繁荣的象征。
薛离叹道：“执政，听起来很好，可是我有一个顾虑——一旦大家以为这是薛国官礼，就会以为这套礼具有法律效力。如果这样的话，恐怕以后还会有人以礼杀人。”
众人诧异，薛离举例道：“比如周礼中的丧礼，要求事死如生，结果就导致活人殉，现在虽然普遍觉得这是不仁，但是还有人据此用活人殉，也无法以犯罪处罚。蒙师，看来我们还要单独立法，宣布禁止活人殉，与谋杀同罪。如何？”
蒙洽沉吟了一下，说道：“我薛国宪法公认，人的生命为上天赐予，其他人无权剥夺他人的生命。确实该明确禁止。”陈济道：“议会通过后，执政府会即日签发，下达各地。”
薛离点头，继续说道：“再比如周礼中的举哀，亲人过世，哀痛自然而然，可是穷儒们规定何时号哭、如何号哭……在外地任职的回来奔丧，在离家多远处开始第一次号哭②……这完全是把哀痛中的人当作戏偶，背离自然的人性。这个礼，将丧失亲人的痛苦，变成了穷儒们谋生表演的工具。这是何等的残忍，不仁之极！”
薛离恨恨地继续说道：“如果提前哀痛哭号了，穷儒们会说这是非礼；如果奔丧过于劳累，离家三十里忘记哭号了，穷儒们也会说这是非礼；童子无知，该哭号时嬉笑了，穷儒们会怒斥非礼……世人蒙昧，如果依此指责丧亲之人，穷儒们为了自身的利益，必然会夸大其词，最后邻里共同鄙弃，众口铄金，这不是逼人于死地么。后世必有以此杀人者。”
薛离目光炯炯，盯着众人，高高举起一只手，对天竖起一根手指，坚决的说道：“礼，不可以杀人！”
众人回想起当年自家丧亲时，被穷儒们司仪所受的折磨和痛苦，现在恍然原来都是受到了愚弄——穷儒们为了表现专业性复杂性，以确保司仪的这份职业不被取代罢了。都是恨恨地赞同道：“少君说得对。”
蒙洽提出疑问：“少君，如果不制定官礼，那么就无法统一；如果确定官礼，很难避免被认为具有法律效力。该当如何？”
薛离躬身一礼，然后示意蒙洽注意，这次不对蒙洽施礼，直接说道：“蒙师，不施礼，是罪么？”蒙洽这些时日，领导制定了多少部法了？毫不含糊说道：“无礼不是罪，只是过。”
薛离答道：“既如此，礼何以得法？法，只问公正对错，何以纳礼于法？礼，规范尔，至多只是如同校规，指导而已。不守校规，学校劝退；不合礼，国人自然不与其交往。
何来必须统一？既不需统一，则执政府编《官员基础礼仪指导》、学校编《学生、教师基础礼仪指导》、商人编《商务基础礼仪指导》……除军队编《军士礼仪规范》，其他各行各业各家均可编制自己的礼仪，最终大家会发现，通用的礼仪，自然包含其中。如此，大家不必花费过多的时间学习，自然而然之中就能实践了。”蒙洽张开老眼，精光一现，看着薛离，轻声一叹：“高妙！”
于是众人讨论了一会周礼中的不合理之处，越是讨论，越是发现薛离说得很对，穷儒们故意愚弄世人的地方就越多。
还有很多不通世务的想当然之处，比如说什么：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也③。”完全不懂财物重在流动，而不是一味积蓄的道理。既不懂商业，也不懂农业——储存九年的粮食，还能吃么？更糟糕的是，完全不懂得藏富于民，民不富国必不强，民富才可能国强的道理。只知道将所有的财富都搜刮到大王、君主手中——除了奴隶主，其他人都是赤贫，一个毫无民心的国家，能够不用非人性的手段维持统治么？忘记周厉王是怎么被国人驱逐的了吗？
又如“三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食；以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐④（yue，音乐）。”薛离看到这里，大乐，遍示众人。众人观之大笑：“果然穷儒措大志向！”
陈济笑道：“三年之耕，才得一年之食。闾长会被气死的。恐怕会日日登门，请求他另做营生，别糟蹋了那块地。”众人大笑。
梁成也凑趣道：“‘以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。’忙三十年，才忙了个不饿死。那我薛国这三年算什么？民无菜色，就日举以乐——我薛国国民会责问卿大夫：吾等碗里的鸡腿是被谁偷食了？”众人大乐。纷纷说道：“确实，若我薛国国民食无肉，则州长早被议会罢免了。还日举以乐？哀乐差不多。”
陈济叹道：“虽然标准低了些，好吧，标准太低。但是如果忙三十年就可以日举以乐，倒是值得向往。我薛国总感觉事情是越做越多，完全闲不下来，现在如果真停滞下来，那就真的要国非其国了。”
众人齐声哀叹确是如此，劳苦啊。
蒙洽乐道：“此乃兴旺之象也。”
纪舒气呼呼地说：“苦什么？苦的都是自己的。哪像先祖们，苦了都是别人的；不苦吧，倒是可以日举以乐，但是也只能无菜色而已。”
蒙洽笑道：“小子们，还觉得苦么？”众人摇头，笑道：“不苦了！”
有些则是限于周初的生产力水平，比如规定房屋的椽子⑤除天子外不许打磨、青铜礼器⑥按级别享有、音乐非国君赐予不能享受⑦等等。梁成倒是对此没有过多批评，只是轻笑说，这些都可以删了，对我薛国无用。
见有人不解，梁成解释了一下：椽子不打磨，是因为太费人工，属于浪费国家人力资源。但是我们现在用机器，就是一个普通国人，家里的椽子要打磨，也是小事。
青铜礼器么，周初矿石产量有限，礼器造得多了，（青铜）兵器就少了。现在我们用钢铁造兵器，礼器可以随便铸，不需要级别，只要我们愿意，马上就能当作普通货品一样满大街卖。
至于音乐，因为里面大量使用金（青铜）器，而且铸造调音、定音困难，需要反复尝试，耗费太多人力和腊（失腊法），而腊那时只能靠采集蜂窝得到蜂蜡，大量用来铸造乐器，那兵器就缺少腊来铸造了。所以要限制。
现在我们是人工养蜂，蜂蜡的来源大了许多。而且我们现在用砂范，根本不用腊铸造兵器。不过这玩意确实很难定音定准，要反复尝试，反复修正，反复铸造，才能合格。确实是个极端消耗人力的奢侈品。暂时我们也没解决这个问题。不过通过禁止不是办法——如果解除身份限制，大商賈愿意出大价钱，恐怕还真有人费力去做，当作一门产业。做熟了，浪费也就少了，成本就降下来了。现在没工夫去弄他，回头弄一组人专门做这个，成本下来以后，大家都可以享受，各家都买个几套回去。
薛离哈哈大笑，说道：“是这个道理。大禹治水，堵不如疏。梁卿所说，正合古圣贤之道。”
众人一想纸张、陶瓷等刚出来时的价格和现在的价格，顿时大乐，纷纷鼓动梁成去搞个课题小组，解决这个问题，并且纷纷表示赞助研究经费。薛离跟梁成笑道：“梁卿就应承下来吧。没想到这是第一个专项课题，而且顺利筹到研究经费。哈哈。可省了公廷一笔支出。”
众人也不后悔，金石之声啊——以前都是绝对的大贵族才能享受。咱薛国几年前，说起来丢人，都是小村长罢了，哪来的大贵族。现在可以享受这个，摆家里倍有面子，替公廷省了这笔小钱，小事。
①②③④⑤⑥⑦《礼记》。
