凤翔是个好地方，却摊上了不好的事，以至于“富室聊以全生，穷民难以活命”，“斗粟百金之价，束薪五两之资。”（吴承恩《西游记》第八十七回）
之所以出现这种惨状，原因很简单——老龙王偷懒，连续几年不给下雨。
故事很可能是这样发生的：
凤翔地界上有位员外，平时对儿子疏于管教，让臭小子做下了伤天害理的事。员外恨铁不成钢，将儿子打了个半死，对受害群众给予了一定的补偿。
不肖儿子的老妈是个母老虎，说什么也不愿意，竟然在员外上香祈福时，和员外闹离婚。员外气得浑身发抖，将贡桌推倒，本来应该献给老龙王的贡品滚落一地，被赶过来凑热闹的流浪狗叼了去。
老龙王很生气，觉得员外公然拿自己开涮，是可忍孰不可忍，便施展法术立下了两件事：在一条半寸来长的小金鱼洞口放上千斛鱼饵，在山涧一滴水流下放上千石巨石。等金鱼吃完了鱼饵，滴水穿透了巨石，再给凤翔下雨。
郑重声明：以上内容，纯属虚构，若有雷同，可别揍我。
中国古代没有气象局，也没有气象站，更没有天气预报。那时候没有专门的气象部门，所有的气象变化大多由政府或军事主管兼职，以“移五行之性，变四时之令”（苏轼语）的诸葛亮为代表。
无论哪一朝哪一代，只要是个地方官，就得兼职气象预报的活路。封建时代的老百姓都很愚昧，尤其是遭逢大旱的时候，往往只能坐等“苍天有眼”。
地方官担有守土安民之责，不能坐视生灵涂炭，他们得想办法求雨，要是老龙王卖给自己薄面，立时就能解了老百姓燃眉之急。
求雨是一门很深的学问，地方官不仅要以身作则，而且要熟悉当地的风土人情。不同的地方，管下雨的神仙不一样，有的地方归龙王管，有的地方归山神管，有的地方归雨神管。
像凤翔这样的地方，下雨的事就归山神管。不明就里的人该磕头磕头，该上香上香，该杀猪杀猪，该宰羊宰羊，就差媳妇没和老龙王分享了，却依然不见有雨下来，就是因为拜错了神仙。
一旦发生这样的事，朝廷就要发威了，皇帝会把所有的过错归咎到地方官的头上：肯定是你好酒贪杯，不那么爱民如子，这才惹怒了主持下雨的神仙。别的不说，先把你拉下马，替神仙和百姓出一口恶气。
单是处罚了地方官，这事不能算完，皇帝也得背负一定的责任，通常以下罪己诏的方式避避风头。说起罪己诏，大家不会陌生，“雄才大略”的汉武帝晚年自我反省，竟然能够放下皇帝的架子，写了一篇《轮台罪己诏》，足见其诚心悔过的决心。
求雨这事是苏东坡的拿手好戏，他很小的时候就拜张易简道长为师。求雨是“牛鼻子”们混饭吃的重要业务，张道长对苏东坡非常器重，肯定会对其倾囊相授。
《好汉歌》上说：“路见不平一声吼，该出手时就出手。”苏东坡与凤翔太守宋选的关系很融洽，两家又是通姓世交，面对这种脑力兼体力的繁重工作，作为二把手的苏东坡，自然要为一把手分分忧。
苏东坡很有觉悟，在求雨之前把自己闷在屋里想了想：凤翔这地方的风水历来不错，到底是哪个环节得罪了神仙呢？得罪的又是哪一路神仙呢？
也许是苏东坡一时来了灵感，竟然抓起笔墨，以他那滔滔不绝的文采，写了一纸诉状。百姓有难，理当出头，苏东坡决定和主持下雨的神仙吵一架，吵到神仙招架不住为止。
这篇《凤翔太白山祈雨祝文》很有名，在苏东坡的所有祝文里占有重要地位，现摘录如下：
维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁，民食不继，盗贼且起。
岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉！凡皆以为今日也。神其盍亦鉴之。上以无负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。尚飨。
大意如下：老龙王，你给我听好了，给你一旬的期限，要是还不下雨，那就是你无理取闹了。下雨是你的本职工作，你可不能在上班的时候偷懒，躲到一边打游戏。凤翔的百姓头也磕了，礼也上了，你可别让大家白忙活。你是神仙，总要有点悲悯之心，上别辜负圣明天子，下别辜负愚夫小民。
行家一出手，便知有没有。老龙王真给面子，没过几天就下了一场小雨，虽说对庄稼作用不大，但总比不下强了太多。苏东坡不能“善罢甘休”，带着自己的祈雨文到处走访。村里的老人家告诉苏东坡，这次祈雨之所以效力不大，主要在于山神嫌皇帝封的侯爵太小，在下雨的时候出兵不出力。
苏东坡横竖睡不着，翻开历史一查，才知道老人家所言不虚。原来太白山位于秦岭北麓，是秦岭山脉的主峰，唐玄宗时被封为神应公，后来被改为灵应公。宋仁宗继位后，觉得山神不应该享受太高的荣誉，便将其降为济民侯。
原有的公爵待遇被撸了，换了谁心情都不会很好。太白山山神很生气，决定给宋仁宗一点颜色瞧瞧，便常常在老龙王下雨的时候捣乱，以致凤翔连年干旱，庄稼颗粒无收。
找到了症结所在，苏东坡代宋太守向皇帝进了一封奏折，请皇帝恢复山神以前的爵位。皇帝欣赏苏东坡的才华，又是为国为民的大好事，对其所请一概照准。
为了充分表达自己的虔诚，苏东坡与宋太守斋戒沐浴，并派特使向山神汇报，说皇帝已经替你恢复了名誉，你老人家就辛苦一趟吧。
做完了这些准备工作，苏东坡再上太白山，或许是为了给山神施加压力，据说这次前来求雨的百姓就有几千人。说来也怪，啥时间乌云密布，天说黑就黑了。
天虽然黑了，却硬是没有下雨。无奈之下，苏东坡只好改变策略，邀请宋太守到寺庙进香，来了个龙王、山神、我佛三管齐下，希望借用我佛的老脸，左右山神的意志。
按理说，这样也算是面面俱到了，苏东坡却觉得不够，又向百姓要了一只篮子，伸手在空中抓了抓（擒拿手吗？呵呵），将几朵乌云装进了篮子。
“府主舍人，存心为国，俯念舆民，燃香疆以祷祈，对龙揪而恳望，优愿明灵敷感。”（林语堂《苏东坡传》）苏东坡嘴里念念有词，宋太守听一句学一句，听不清的就随便低哼两声。
伴随着远处的隆隆雷声，一滴“无根之水”滴在了祭台上。苏东坡扯开嗓门，亲自念诵祈雨文，那篇祈雨文叫《喜雨亭记》，至今还保存于《东坡文集》。
“亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子……”由于篇幅太长，这里就不过多引用了。
“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非也，即作者立言之本意也。”（李渔《闲情偶寄·词曲部上》）有花园的地方就有小亭子，小亭子的建成不是什么大事，苏东坡却将其与民生联系起来，使本来平凡的小亭子，因为百姓的“喜雨”而身价陡增，“喜雨亭”之名称也就非同寻常了。
苏东坡为文“常行于所当行，常止于不可不止”，《喜雨亭记》正好体现了苏东坡这种写作风格。通读全文，“忧者以喜，病者以愈”，在万民庆贺喜雨降临的氛围之中，苏东坡笔锋骤转，信笔带过“吾亭适成”。
这种衔接不仅自然得体，而且时机掌握得恰到好处，可谓多一笔则冗，少一笔则亏，已到了“不可不止”的地步。就我记忆所及，当时的语文老师曾将这篇文章作为范文，让我当着全班同学的面大声朗读。
我当时很激动，嘴巴不听使唤，硬是将“虽欲优游以乐于此亭”，错误地读成了“虽欲优柔以乐于此亭”。因为这件事，语文老师给我起了一个外号，所谓“优柔哥”是也。
