人的成长过程是一个妥协的过程。年轻的时候，总以为自己可以改变整个世界，任何事都可以把握在自己的手掌之间。但是生活总是给人以不断砥砺，它赐予你失意和悲痛，让你一步步地改变对它的态度，消弭对它的无畏，慢慢地将你打造得成熟、理智，直到妥协。
然而，一旦你懂得了妥协，其实何尝不是获得了一种智慧。
王勃说：“屈贾谊于长沙，非无圣主。”是啊，非无圣主，只是贾谊这个人“志大而量小，才有余而识不足”。我以为，这里的“识不足”指的便是贾谊缺乏妥协的智慧。他不遵循世代相传的游戏规则，不理睬人们约定俗成的种种禁忌，不但招致了小人的嫉恨，也让原本赏识他的文帝觉得他华而不实。他的感情那么真挚而热烈，不懂也不愿意妥协，离京后深感委屈，哀伤自悼甚而一蹶不振。《吊屈原赋》与《鹏鸟赋》传入京都后，文帝虽赞赏其文采，可更认为此人气量狭小，不堪重用。更让人惋惜的是，在梁怀王不慎坠马身亡后，本无责任的贾谊害怕文帝追究，又追悔自己的疏忽，从而更加郁郁寡欢，哭泣不已，一年后伤感过度而死，时年33岁。
可是，时光走到了几百年后的苏轼身上，妥协却闪现出了它智慧的光芒。因为政治的原因，苏轼落难了，依靠朋友的帮助得了一块荒芜的旧营地来耕植度日，可他并不曾跳着脚咒骂和怨尤，而是欣欣然干脆将自己号为东坡居土。
从得意非凡的苏大才子变成了“竹杖芒鞋”的苏东坡，稍作妥协的他就将命运的乖舛踩在了脚下，从此，他走向了成熟，走向了更广阔的人生空间。面对市井小人的无礼斥责，他竞“自喜渐不为人知”，这种妥协已是有了包容的智慧了。夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家里的小童仆早已熟睡，鼻息如雷鸣，任凭东坡先生在外把门敲了又敲，小童仆都无法应声开门。算了算了，转身“倚杖听江声”去吧，这种妥协更是有了淡定的智慧了。
若说被宠赏时的东坡如一杯豪酒，那么落难之后的东坡却竟如一盏清荼了。豪酒浓烈，于是难免伤人伤己；清茶淡雅，于是更可养身养心。恰是因为有了对生活的某些妥协，使得他不怨不叹不嗔不怒，到了黄州，尽游赤壁，“诵明月之诗，歌窈窕之章”；到了苏杭，“写”下了被台湾女作家张晓风称之为他“写得最长最美的一句诗”——苏堤；到了偏远、蛮荒的岭南，竞也“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，欣然先做个饕餮者。这样，东坡先生就在每一次被贬谪过后反而更近禅一些，更亲佛一点，所以，他拥抱了清风明月，拥抱了苦境中一丝美味带来的欣喜，筑成了浪漫激情的“诗意工程”，最后，拥有了“也无风雨也无晴”的至臻境界。
妥协，不是消极的退却，而是一种智慧的守护。懂得智慧妥协，即使我们的生活做不到昂扬，但至少会更活泼一些，更有滋有味一些人生需要妥协，因为这就像凤凰涅榘一样，只有通过这样的人生洗礼，你才能够立足。妥协是另一种抗争，不要以为暂时的妥协就是屈服，那只是韩信的胯下之辱罢了。人生需要妥协，也许妥协更是一种忍耐。所有做大事的人都是那些被“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏身”之人，忍常人所不忍之人，方能成其常人所不成之事。忍耐是一种修炼、一种锻炼、一种磨炼，要像唐僧一样，劫难过后，方得正果。
