少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。
颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载：“高阳氏有才子八人”。可能这是八个氏族。颛项对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴着大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。
这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。
在峰峦起伏的陕北高原上，有一个黄陵县，其县城北部05千米处有一座山名为桥山。山上古柏成林，郁郁葱葱。桥山顶上有一座高大的陵墓。这就是传说中的中华民族的祖先黄帝的墓，人们称其为“黄帝陵”。在中国历史上，无论是历史典籍还是神话传说，都有许多关于黄帝的记载。在三皇五帝中，他的名声最响，业绩累累，被视为中华民族的象征。然而，他为什么被称为“黄”帝？黄帝究竟是人还是神？这些至今仍然是一个谜。
乍看这个标题，你一定会吓一大跳。历来我们对轩辕黄帝的争论也仅限于他是人还是神，什么时候把问题延伸到他是男是女了？当然，能公然提出这样惊人的话题，自然会有一番道理。有学者从《左传》里刨出来“帝，后也”这么句话，翻译过来就是“帝，是后的意思”。我们知道“后”这个词本身就和生育有关系，而“后帝”连称也是上古常有的事。《礼记》里有句话，译成白话文就是：“因为他生育有功劳，所以叫他帝。”这里明显在说：“帝”有生育的意思，那么“帝”就是指女人了。我们继续看“黄帝”二字的意思。《史记》也有相关记载，说黄帝主生育，有女主像。《淮南子》里有“黄帝生阴阳”，还有“轩辕者，帝妃之舍也”。看来，连黄帝的轩辕氏称号都是表示女子住处的意思。我们不能不承认这些考证很有道理了。反对者的观点认为，仅仅根据一些古籍史料的只言片语而得出结论，这并不可靠，有可能是来源于对资料的误解。他们更从人类学和民族学上找到反对的理由，因为历史上还不曾有一个处于母系氏族阶段的民族让女性担任过氏族的首领呢。看来，黄帝是男是女的问题还会旷日持久地争论下去。
《世本·作篇》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”《管子·地数篇》说，蚩尤用葛卢山流出的金属水，制成了剑、铠、矛、戟，又用雍狐山流出的金属水，制成长戟、短戈。但近代考古学家在资料和实物上，根本找不到充分的证据，令人百思不得其解。经考证，在许许多多的古代文化遗址中，仅有两处与炼铜有关。一是与蚩尤大体年代相同的山东龙山文化遗址。在龙山文化遗址挖掘出一些炼铜渣和孔雀石一类的炼铜原料，但却没有铜制兵器；二是河南二里头文化遗址，发现有青铜兵器，但经过碳14测定，这些兵器应该是夏朝的东西，那是距蚩尤以后1000年的事了。而蚩尤不但有大量兵器，且能用于大规模的实战，这是当时地球人能拥有的么？据说，蚩尤死后，所弃的脚镣手铐长成了枫木。苗族人祭奉自己的祖先神“剖尤”、“尤公公”、“枫神”，其实都是对蚩尤的纪念。这种种假说、猜想怎样证实呢？只有期待科学技术的进步了。人类将在真正认识自己祖先的同时，真正地认识自己。
女娲是我国古代传说中的“三阜”之一。但关于女娲其人，却有不少待解之谜。首先是性别之谜。从古至今，人们一般都认为女娲是一位女子。古籍中，也有不少关于女娲为女性的记载，把她说成是位人面蛇身的女皇。从古至今有关书籍中的女娲图像，也都画作女子。但是，清代一些学者认为，女娲原为男性，只是后人讹传为女性。女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时帝王中的贤者。因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲，并不是指其性别为女。古人把伏羲、女娲、神农称为三皇，也是把女娲当成男子看待。女娲是男是女，这个问题还没有最后的结论。
关于这个问题，有五种说法。其一为山西永济县风陵渡；其二为陕西潼关县；其三是河南阌乡，也就是现在的灵宝县；其四为山西赵城县，也就是现在的山西洪洞县赵城镇西南；其五为山东济宁。这五种说法各有所依，但又证据不足，所以相持不一。上述这些问题，使女娲这一人物带有了非常神秘的色彩。由于女娲的时代距今太遥远了，要解开这些谜也真不容易。
据古书记载，尧是三皇五帝中的第四个帝，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，简称唐尧。舜姓姚，名重华。史书上说，尧是自动把权位让给舜，并被夸赞为是“举贤”，是权力交接的典范，即“尧舜禅让”。其实，这本是远古时代的传说，并无文字记载，后来到春秋战国时期才形成文字。它是否真实、准确，历来就有人怀疑。有人认为这个传说是虚构的，根本不是“禅让”，而是“篡夺”，而且有理有据。据《史记》记载，舜取得行政管理权后，为了巩固自己的统治，立即扶植亲信，排除异己，历史上称之为“举十六相”，“去四凶”。所谓“举十六相”，就是舜同时启用了被尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”。所谓“去四凶”，就是把尧正在宠信的混浊、穷奇、符杌、饕餮同时除掉了。这样，就架空了尧。然后，舜又把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，再逼他让位，最后，还把尧的儿子放逐到丹水。图坦卡蒙法老陵墓之谜
图坦卡蒙法老是古埃及第十八王朝的一个法老，公元前1361～前1352年在位，是著名的阿蒙霍特普四世的继续承人和女婿。图坦卡蒙年幼多病，在位时间不长，死时不到20岁。图坦卡蒙法老的陵墓是被卡纳冯和卡特于1922年11日找到并发掘的。这是一座未被盗窃的完整陵墓，在几间墓室中的一间墓室内安放着图坦卡蒙遗体的棺椁。这间墓室比前几间都小，却放着最珍贵的物品。进门后最先映入眼帘的是一座精美的立碑、一只形状像神龛的包金箱子，箱盖上刻有几条眼镜蛇，周围是四位女神的形象，张开双臂守护着这只神龛。龛内有一尊用整块黄玉凿成的石棺，石棺内有一口用麻布尸衣裹着的精美无比的棺材。棺的外形酷似幼王本人，全部用黄金制成，棺内又有棺。内棺也是人形的幼王像，金箔上镶嵌着五光十色的玻璃状东西。揭开棺木，里面还用一个用纯金制成的棺材，最后一层棺盖下面躺着幼王的木乃伊，脸上覆盖着黄面罩，并有一顶王冠和成堆的辟邪物等。
图坦卡蒙法老墓整个王墓分前室、耳房、库房和墓室四间。墓室里没有置放多余的家具，却有一座硕大无比的贴金木龛隔出了一个室中之室。贴金木龛的表面为这个室中之室筑起四面灿烂耀眼的黄金之墙，而在金壁之下又置放着一具略小一点的四层木龛，每层之间都填满了奇珍异宝。木龛上面镶嵌着各种宝石，雕刻着古代埃及的象形文字，据推测这是祝愿死者安息的经文。四重木龛里盛放着一具巨大、庄严的石椁。单单它的花岗岩盖子就有2吨。打开椁盖，使得人们惊叹不已的是一具人形的贴金木棺。再打开这层人形木棺之后，又是一具闪耀着奇异色彩的贴金木棺。而最后一层人形棺更令人拍案叫绝，原来竟是用一整块黄金锻打而成，最厚的地方足足有3厘米。至此为止，人们感到，以往对古墓的知识和想象都已用尽，再也无法猜测棺里还能藏着什么令人惊奇的事物了。
纯金的棺盖被掀开了，人们终于看到了图坦卡蒙法老的木乃伊，裹着亚麻布的尸体上涂满了香料和油脂，而木乃伊的头上却齐肩罩着真金的面具，黑宝石的眼睛里闪耀着迷人的光芒。整个面具制作得精巧、华丽、动人，使人难以相信它竟是出自公元前1000多年时的古代工匠之手，也使人不得不重新去认识埃及古代的灿烂文明。移去金面具，除去一层又一层的亚麻布，待揭开最后一层亚麻布时，人们不禁大惊失色。图坦卡蒙法老脸上靠近左耳垂的地方有一道致命的伤痕。这道伤痕证明图坦卡蒙法老果然未得善终。于是人们又想到了关于年轻的国王与王后暴死的传说。金室玉椅、珠围翠绕增添了这个年轻人命丧黄泉的悲剧气氛，但却不能给人们了解这段带有血腥味道的历史提供多少线索。也许，在这个怪石狰狞的幽谷，在这黄沙吞噬的荒原下，会埋藏着更加令人惊心动魄的证据，能够揭开这个谜底。耶稣裹尸布之谜
相传，耶稣被他12个门徒中的一个叫犹大的出卖，在受尽折磨后被钉死在十字架上。耶稣死后，他的另一门徒约瑟用一块裹尸布将其尸体精心包裹好后放在哥尔高扎的一个石洞墓里。3天后，几个去石洞吊唁的妇女发现耶稣复活了。这个日子后来成为基督教徒的重要节日——复活节。然而，就在耶稣复活后，他的那块裹尸布却不翼而飞了。1357年，在法国利莱展出了一块未说明来历的亚麻裹尸布。人们发现在布上留有明显影像——一个裸体、有胡子、留长头发的男人的图像，其大小同实际人体一样，死者的面容安详，其身体上留有鞭痕和钉痕。布上相当于死者的头、手、腰、足部位都有斑斑“血”迹。有人认为，裹尸布上的影像很像《福音》书上所描述的耶稣受难时的形象，并断定这就是大约2000年前约瑟用来包裹耶稣尸体的那块圣布。科学家们对有些问题至今不解：裹尸布上的图像是立体的，但古代人类是否能掌握立体成形技术？如果裹尸布上的图像是由焦痕形成的，那么要有怎样的烧烫技术才能绘制出这样一幅图像呢？还有，历史上真的有过耶稣裹尸布吗？
自2006年8月12日起，世界上最著名的圣物之一——裹尸布在意大利首都罗马举行有史以来时间最长——天的公开展出。此次展出的、被美国著名杂志《美国新闻与世界报道》称为“世界十大历史谜题”之一的耶稣裹尸布，预计将吸引世界各地数百万罗马天主教信徒和普通游客前去瞻仰和参观。然而，都灵裹尸布真的裹过耶稣的尸体吗？裹尸布上的人形真是耶稣本人？600余年来，笼罩在这块裹尸布上的疑云从来没有被驱散，反而随着时光的流逝变得更加神秘诡异起来。
对于世界各地的罗马天主教信徒来说，都灵裹尸布绝对是他们心目中的圣物，因为他们坚信，耶稣遇难后的尸体就是被这块435米长、117米宽的黄色亚麻织物裹起来的！如此珍贵的圣物自然不会轻易展示的。有一次公开展出是在1998年。
如此难得一睹真容，加上此次展出又值新千年，所以赶往意大利一睹圣物真容的世界各地天主教信徒和普通游客将达到数以百万计。12日当天，就有9000名来自世界各地的年轻人在都灵裹尸布的管理人、意大利都灵大主教塞韦里诺·波莱托的带领下瞻仰都灵裹尸布，举行祈祷仪式。
8月26日，都灵裹尸布将向普通的游客开放，供所有的游客参观。到目前为止，全世界已有345万名游客预订了参观都灵裹尸布的观光票。根据目前的情况，有关人士判断今年参观都灵裹尸布的游客总人数将大大超过1998年的250万人。
都灵裹尸布的历史可以追溯到651年前。1349年，一个名叫杰弗里·德·查尼的法国贵族写信给教皇克莱蒙特六世，请求允许他在法国小镇利雷修建一座教堂，好让他展出耶稣蒙难后的裹尸布。尽管这个法国人没有解释他是怎么弄到耶稣裹尸布的，也没有提供可以证明裹尸布“正身”的证据，克莱蒙特教皇还是答应了他的要求。
1355年，耶稣裹尸布首次公开展出。1356年，查尼在英法普托瓦捷战役中战死，他的妻子简妮和儿子杰弗里二世保存下了裹尸布。
1457年，杰弗里二世的女儿玛格丽特因拒绝把裹尸布归还利雷教堂而跟其父亲一样被开除了教籍，玛格丽特一气之下把这块裹尸布以两头牛的价格卖给了路易斯公爵。在此后的100年间，路易斯家族就把这块裹尸布卷成一团搁在一个箱子里。
1532年12月4日，一场大火差一点把路易斯家族的家产烧个精光，但那块裹尸布除了因融下的银水烧了一个小洞外，居然奇迹般地留存了下来。1578年，路易斯公爵的后人把裹尸布捐给了意大利都灵的圣约翰大教堂，耶稣裹尸布从此在这里安下了家。
实际上，自打1898年意大利第一次公开展出都灵裹尸布、并且将第一张照片公诸于世后，世界各地的研究人员纷纷成立专门的研究都灵裹尸布真假的机构。1977年，美国科学家埃里克·朱伯尔和约翰·杰克逊成功制作了都灵裹尸布的电子图像，显示裹尸布上的图像居然是三维的，这是普通绘画或者照相不可能产生的效果，但具体的原因却无法解释。1988年4月21日，科学家对3块从裹尸布上取下的标本进行了研究，结果证明这块裹尸布是1260年至1390年之间的产物，而且布上褪色的血迹显示的人形是一个留着胡须的男人，伤口也符合《圣经》对耶稣受难的描述，但这些痕迹是后人用红色的赭石和朱砂蛋彩画颜料涂上去的，这一切似乎能证明这块裹尸布是中世纪的赝品。
然而，这一结果立即遭到另外一些科学家们的质疑。于是便有了去年以色列希伯来大学一名叫阿维诺姆·达宁的植物学家的研究结果。今年4月，达宁更是在布上识别出28种产自耶路撒冷的植物留下的花粉痕迹，这些花显然放在裹尸布上，他因此断定：“这块布显然是真的，而且毫无疑问，来自以色列。”公主坟之谜
北京有个公主坟，北京人几乎无人不知。可要问公主坟内葬的是哪位公主，就很少有人答得出了。据考证，公主坟内葬的是恭顺王孔有德之女孔四贞。这一考证在有关报刊上发表后，引起了人们的关注，不同见解随之而来。北京文物研究所赵迅的文章指出，公主坟内安葬的不是孔四贞，而是嘉庆皇帝的两个女儿庄敬和硕公主和庄静固伦公主。庄敬和硕公主是嘉庆皇帝的三女儿，为和裕皇贵妃刘氏所生，嫁于蒙古亲王索特纳木多布济，享年31岁，安葬在公主坟墓园的东侧。庄静固伦公主是嘉庆皇帝的四女儿，为孝淑睿皇后嘉塔腊氏所生，嫁于蒙古默特部的玛尼巴达喇郡王，享年28岁，安葬在公主坟墓同的西侧。姐妹俩于嘉庆十六年（1811年）同年亡故。1965年北京修建地铁，公主坟墓园乃京城通道的必经之处，庄静固伦公主的后人林勤先生遂将墓园契纸捐献给国家。发掘时得知两墓均为夫妻合葬，陪葬器物有兵器、蒙古刀、怀表等。至于公主坟的谜底是否还会有否定之否定的考证，我们就不得而知，只能拭目以待了。
