登陆注册
2987800000015

第15章 大师说律解经手书题记(1)

大师说律解经题记(一)

四分律比丘戒相表记自叙

余于戊午七月,出家落发。其年九月受此丘戒。马一浮居十贻以灵峰《眦尼事仪集要》;并宝华《博戒正范》。披阅周环,悲欣交集,因发学戒之愿焉。是冬获观《毗尼珍敬录》,及《毗尼关要》;虽复悉心研味,而忘前失后,未能贯通。庚申之夏,居新城贝山,暇得弘教律藏三帙:并求南山《戒疏》《羯磨疏》《行事钞》;及灵芝三记。将掩关山中,穷研津学。乃以障缘,未达其愿。明年正月,归卧钱塘,按寻《四分律》;并览此土诸师之作。以戒相繁杂,记诵非易,思撮其要,列表志之。辄以私意,编录数章;顿喜其明晰,便于初学。三月来永宁(温州),居城下寮。读律之暇,时缀毫露。逮至六月,草木始讫。题曰《四分律比丘戒相夫记》。数年以来,因学忧悴;因是遂获一隙之明,窃自幸矣!尔后时复检校,小有改定。惟条理错杂,如冶棼绪。舛驳之失,所未能免。幸冀后贤,亮其不逮,刊之从正焉!

圈点行事钞记跋

剃染后二年庚申,请奉东赢古版《行事钞记》,未遑详研。甲子四月,供施江山。逮于庚午六月,居晚晴山房,乃捡天津新版,详阅圈点;并钞写科文,改正讹误。迄今三载,始濩首尾完竣。是三载中,所至之处,常以供养奉持。辛未二月居法界寺,于佛前发专学南山律誓愿。是夏居五磊寺,自誓受菩萨戒;并发弘律誓愿。腊月移居伏龙。壬申九月归卧永宁。十一月至南闽,讲《含注戒本》于抄释寺,讲《随机羯磨》于万寿严。癸酉五月居温陵大开元寺。越二月,乃得点录校竞;并为述斯事始末,以示后贤。癸酉六月初五日先吏部公百二十一年冥诞,后五日初十日圆满敬书。

行事钞资持记题首

入如来室,着如来衣,坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是。如来六者,柔和召辱心是。如来座者,一切法空是。

敦录妙法莲华经法师品三轨文。窃谓弘传律教,亦庆尔也。书冠卷端,以自勖勖。

四分律行事钞资持记题首

南山撰述中,屡引《明了论疏》。灵芝云:“未见。”今考高丽义天(与灵芝同时)新编《诸宗教藏总录》云:“津二十明了论义记五卷,真谛述。”诲东有本。即此疏也。日本古目录屡云:“律钞简一卷,道宣述。”灵芝记中亦未说及。甲戊六月二十六日,依《律宗会元》校讫。稍有改正。至(上一之一)分卷数字,为日本会本听定,今刊本依此。于题目下,增写卷第一三字,虽非古本原式,而眉目清楚。故不删去。吾国及日本古版皆钞记别行。逮日本贞享丙寅岁,日本泉州神凰寺比丘慈光瑞芳,以钞记异部,学者对阗未便。乃会台钞记,并冠灵芝枓文于上,刊版行世。日本续藏经所载者,即此本也。天津刘经处刊本,依续藏经而复校。又以原本上冠科文雕版未易,遂尔删去,今以失笔浦写焉。

四分律删繁补阙行事钞题记

戒相多途,非唯一轶。且据枢要,略标四种。一者戒法,二者戒律,三者戒行,四者戏相。此之四条,并出道者之本依,成果者之宗极。故檩于钞表,令寄心有在。知自身心,怀佩而法。下为兴道福田,上则三乘因种。自余绍隆佛种,兴建法幢,功德不可思议,岂唯言论能尽。几次己卯八月十二日,沙门善萝敬绿行事钞文。时居古桃源大蓬客麓,年六十。

行事钞卷上之二封面题记

南山律师出于隋唐间,研群宗。独推戒学。稽极圣之洪范,追法密之遗踪。顾眄乎旧章,哀矜乎后学,由是撰述与焉。首述事钞,统四藏,括雨乘,区别异部,搜驳众说,实维持之宏纲,发趣之夷径也。自是九代诸师之作,蔑如无闻。殁后数百年间。霈然莫御。非四依大士垂示后季者,其孰能至于此哉!己卯八月二十四日,敬录灵芝文于十利律院。

行事钞卷上之三封面题记

萨婆多云:“于非采生上,亦得舞量戒善功德。如三千世界,下尽地际,伤损如尘,皆得其罪。翻恶戒善,一一尘处,皆得戒善,乃至一草、一叶、一花,反罪顺福,皆得戒门。”故善生云:大地无边,戒亦无边,草木无量,戒亦无量。虚空大海,戒德高深,亦复如是。以此文证,理通法界,义须戴仰。已卯十月九日,敬录钞文,时居桃源大蓬峰。

行事钞卷中之一封面题记

大集法行之言,律颁常一之教,此而不审,馀竟何言?中秋晨敬录业疏序句。

行事钞卷中之二封面题记

《杂心》:“未来舍轮王位易,现在不取一钱难。”故今临境深思,未知何人能禀斯嘱,悲夫!灵芝释事钞高宝戒中记文。己卯九月二十日六十初度,敬书。

行事钞卷中之三封面题记

《戒疏》云:“依能诵戒者,以行不顿成,必待教学;不诵恐忘,将何依据?故制五夏或尽形也。”注释云:“以道假行成,行由教立。若非教本,行成虚表,将何依据?”斯言有旨。焉得为僧,弃而不顾?己卯十月三日,圣师涅檠日录。

行事钞卷下之一封面题记

本不了心,妄取麈境,随境起业,业生妄受。今达本妄,体虚不实,自耻往业,交抅所造。如既作赫,非他所缠。深生惭愧,誓断妄习。如斯念念,不忘境缘,无量罪垢,自然除净。己卯十月十二日晨,敬录业疏文。

行事钞卷下之二封面题记

《业疏》云:“今集法者,且列名相,依而解之,用在将来。”记云:“开明法眼,资补心灵,或委质莲邦,或亲逢三会,或为因行而化物,或作果用而利生。用在将来,所期远矣。”几次寿星元朝名字比丘善梦敬录,时年六十又一。

行事钞卷下之三封面题记

《律相感通博·天人》云:“所着文翰,《续高僧传》《广弘明集》等,裨助圣化,幽灵随喜,无不赞悦。至于律部钞录疏仪,无足与贷。”庚辰九月六日敬书,时居梵荤精舍。

行事钞卷下之四封面题记

其或事世不闻,无非重障;其或始将无阙,须庆宿因。宜自深思,更增勇励。灵芝《行宗记》句。九月二十四日敬录。时居桃源山中,掩室编辑表记。

又:“余七十暮年,脚疾摧朽。愿求法者,不远关山。今秋气已清,客心飞举。将事终天之别,必爽载面之期。力疾集之,用为送终之赠也。言此饮泪,穷独可悲!”庚辰九月十日,敬录祖训。

行事钞随讲别录释题

四分津删繁补阙行事钞资持记,四分律即律题,删繁补阙行事钞即钞题。资持记即记题。上十字为所解本文。下三字即能解之记。

四分律,如常择。删补者,示异古也。行事者,行以运造为义。事即对理彰名;然事通善恶,此唯善事,又局戒善也。钞有二义:一采摘,二包摄也。资持者,资以助发为义。持即对犯彰名也。

行事钞科别录记

亡躯得其死所,竭思有其所归;其犹溺巨海而遇芳舟,坠长空乃乘杯鹤,庆跃之至,手舞何阶;故感之庆之,惟圣贤之知我也。己卯七月二十七日装竟谨书;唐清凉国师文,以志庆以忭。

大师说律解经题记(二)

戒疏科别录记

疏云:“止得勤勤自勋,一死知生何道也。”记释云:“一死之语,请为思之!”其有卒世不闻,无非重障;其或始终无阙,须庆宿因;宜自深思,更增勇勋!己卯七月二十七日装竟谨录时年六十居蓬山。

业疏科别录记

事钞云:“应自卑下:如拭尘巾。推直于他,引曲向己。常省己过,不讼被短。”记庆云:行者反照于己如何?己卯十月二十六日录,竞时居十利律苑,辑录南山律在家备览。弘一。

律钞宗要随讲别录记

辛巳八月居福林禅苑写录。

第一次草稿。舛误紊杂,应未能免,俟后修正。文中句科尾记号、冠叶文记号(从略)。八月十二日录讫。

梵网戒本汇解序

戊寅夏尾,圆晋居士邮书温陵;并所辑梵网戒本汇解,请为校定。时余方避乱龙溪,翌年转徙毗湖;逮及今岁夏首,有人自温陵归者,乃齐居士书至。闾至两载,未尝佚失。终获展诵;诚胜缘也!

汇解宗天台云楼灵峰诸撰述,而条理疏冶之。匪一利导初机;亦足资益宿学;余以衰病,未及详校。略述其概聊志赞喜云。岁次寿星木槿荣月沙门一音书。

梵纲经菩萨戒本疏跋尾

清初时,日本所传《梵网经戒本疏》。惟有天台、法蔽、明旷、太贤四家之作;而义寂疏罕有流传。贞享初元,只丘知足奄沙门洞空,尝于洛东禅林径藏得见此疏。惜多虫损,亦有脱落。乃请城北宏源法师为补遗文。密严妙辨律师详为校正。遂于贞享元年(清康熙二十三年)刊板传世。日本唯此孤本;续藏经及大正新修大藏经皆据此本也。数年前居永嘉时,曾校点数过;今复再勘,仍未详书,俟后当更研耳。癸西十二月二十一日演音书。

梵网经菩萨戒本浅释记

依贤首疏等节录。

癸酉十月二十八日始属稿,十一月十五日讫。匆促录就,顿多未安之处。俟后有暇,再当改纂可耳。

余者。乞捡贤首疏。衰病缠绵,未能详为辑录。迄初四日遂尔中止,殊自伤耳!

梵辋经古迹记、宗要跋

日本延宝三年(清康熙十四年)古刊本。续藏经郎据此本,略有校正。大正新修大藏经亦依此古本也。今刊本据续蔽经,复为勘订之。兹检大正新修大藏经校对,校竟并记。甲戌五月二十三日。

是岁十二月,依廷宝八年(清康熙十九年)刊《宗要关解》,及宝水四年(清康熙四十六年)刊《宗要资粮钞》校对。七日校讫并记。时居禾山万寿严。

地持论菩萨戒羯磨义记跋

明万益:《菩萨戒本经笺要》,惟笺其最切要处,未能详释。尔者金陵刻经处同人,依唐遁伦《瑜伽论记》,录出《菩萨戒本记》一卷,别为刊行。然其文义,亦殊简略。今检隋慧远《地持论义记》残本,录其菩萨戒本记文。并前后羯磨记文,亦悉写出,题日《地持论菩萨戒羯窘义记》。科判明析,释义详委,初心之伦,可以启蒙。并依丽藏论文,为之厘会,标志句读,悉宗记文,故与金陵旧刻,顿有出入焉。岁次戊辰八月沙门昙防书。

四分律删补随机羯磨序依敦煌本校改

甘肃敦煌有鸣沙山,山麓有三界寺,寺徬有石壁千余,壁雕佛像。清光绪庚子岁,因扫积沙,于破壁处,见藏书甚多,皆唐人及五代人写本;亦有雕本,佛经尤伙。盖西夏兵革时,保存于此也。壁书既已发现、遂多为英法日本学者将去。吾国人更往搜求、精好之本已不可得矣。残馀诸本,送存北京图书馆。昔年曾编《敦煌写本佛经草目》一卷刊行。惟完整之本,不可多得。又写本中错讹脱简,充于篇帙,校勘刊本非易事耳。删补羯磨,敦惶石室藏有唐人写本,惟存上卷及下卷末页。今由北京刻经处及检津刻本与之对校,既竟,请余为酌定取舍。因汰其错杂,择其可依准者,录入此册,以备参考焉。甲戌七月十三日,剃染十六年,演音敬记。

随机羯磨疏跋

《随机羯磨》,今所传者有数本:敦煌石室古写本(北京图书馆藏),旧宋藏(宋祟宁三年刊,日本宫内省藏)、高丽藏(宋绍兴二十一年刊)、宋藏(宋嘉熙三年刊)、元藏、明藏及宋碛砂藏、清藏,并明清别刊本等。宋元诸藏讹舛极多。明藏虽稍校正,亦多妄改。惟高丽藏较为完善。天津刻经处徐蔚如居士,曾技诸本参互考订,以丽藏为主,而参用他本之长;并据南山业疏及灵芝记以为指归(后跋文中具详)。历时年余,乃成此册。正古本之歧误,便初学之诵习。宏护律教,功在万世!居士校刊诸书近二千卷,当以此册为最精湛。而抉衰敦弊之功亦最伟矣。今复俭日本《大正新修大藏经》详为覆校,与旧宋蔽及宋、元、明藏并南山疏钞灵芝记文。精密审订,稍有修改,俾臻完璧。学者读此,应生难遭之想。宋、元、明藏本中,此书讹误最多,舛错脱落,满纸皆是,惟有掩卷兴叹,束置高阁。若无今新校订本,决定无人能诵习者。南宋已后,南山律教渐以淹没,殆由斯耶?余以夙幸,获读新校订本,欢喜忭跃。叹为稀有!誓愿尽未来际、舍诸身命,竭其心力,广为弘传。更显后之学者,奉持此册,珍如球璧,讲说流布,传灯不绝。俾吾租律教可以光大炽盛,常耀世间耳。岁次甲戎五月十日沙门演音敬书。

随机羯磨疏济缘记校记

甲戌六月二十一日对续藏经校讫,后五日对律宗会元校讫。

乙亥十月三日始补点黄点,十四日标竟,十六日去净寥,居此半载矣。

校点此本,始于二十一年壬申正月,迄于二十五年丙子九月二十日,时居鼓浪日光别院,春秋五十有七,南山律苑演音谨志。

四分律拾毗尼义钞校记

此丘尼观愿录写科文,今略校正,未及详审。或恐犹有讹误,且俟他日更复披寻钞文,一一对勘,以补其阙略也。于时癸酉七月十三日剃染十五周年,居温陵耸胜院。

岁次甲戌八月,对日本续藏校勘一过,于时衰病缠绵,精力颓弊,多有未尽,俟后当更详审耳。八月二十一日校竟并记。时居晋水兰若。

案此科文,元照律师录,别为一卷。今移写冠首,以便寻览。

扶桑春日版梵辋经古迹记序

日域藤原朝末,互镰仓时代(当此土清初),于南都兴福寺等雕刊者,日春日版。后迄德川时代(此土清初),有摹藤春日体版式,以佳楮墨而印制者,亦因其名也(春日版义,彼邦学者,颇有异说,如大屋德城宁乐刊经史所述)。此本依正安四年(此土元成宗大德六年)古刊覆刻。若以彼邦律宗戒学院所藏古刊较之,可知其书体版式悉同;唯详审字划小有差殊耳。版式依折本制,每折十行。今改印方册,倍其敷也。覆刊时代未详,殆明初欤?此本卷端,书金山天宁常住者;考彼邦天宁寺,历临济宗妙心派。在丹波国天田郡上川口村,又名紫金山;故曰金山天宁也。逊国后二十五年岁次丙子二月,善友施资五十金,向日本其中堂书林请得此本,为记缘起,冀诸后贤,共珍奉焉!是岁六月补题。

扶桑本南海寄归传解缆钞序

寄归传者,为唐义净三藏所撰。扶桑释者有二家,饮光解缆钞四卷。及某氏讲录二卷也。友人施资十八金,向其中堂书林请得写本钞四卷八册;科文一卷。希世之珍,后学幸宝藏焉。

扶桑本南海寄归传解缆钞跋

密宗所学说一切有部(受体随行)要轨,此书最为精要!学有部律者,当以是为阶梯也。丙子七月。

扶桑普贤行愿赞梵本私考序

唐末,扶桑僧侣尝入唐土习秘密教。而不空三藏所译普贤行愿赞及梵字元本,亦遂因是流传彼邦。稽其请来目录数种,可历见也。丁丑岁首,余自扶桑其中书林请奉通贤行颢梵本私考一卷,首列梵字及不空译文,附载东晋文殊师利发头经并贞元行头品别译幅颂,以资考证。卷未有梵字校异数纸,依贞永元年(此土南宋穆宗)写本:水和五年写本(此土明太祖洪武十二年),并高野山古本,雠校同异焉。是书为扶桑高僧鈇元耸者辑订,古传谓弟子慧日尼书。而近人一道庵主,考辨此卷笔迹,疑是尊者弟子智幢,非慧日尼所写本也。又谓卷册横端书名,顿似尊者御笔,横端所书日见共见焉普贤赞略字,彼邦习用者也。诸说虽未能仓卒断定,而为扶桑古僧手写真迹,盖可无异议也。耸者曰慈云,真言宗正法律始祖。享保三年(此土清圣祖康熙五十七年)生,博通显密,尤精律教,朝夕诵梵宗普贤行愿赞等以为日课。其诸事迹,具为续日本高僧传所云。

扶桑本表无表章文集序

表无表章,为唐窥墓法师大乘法苑义林章中之一也。论表无表之巨体,详述大乘法相戒律。扶桑古代别讲此章者,始于解脱上人。此章注疏,彼土甚多;有栖习记一卷(守千);科文一卷(亡名);文集二卷(睿尊);铨要钞六卷(善圆);显业钞六卷(龙空);笔谈二卷(同上);报恩记八卷(湛慧);钞六卷(亡名);助讲二卷(惠隆)等、丙子九月十九日记。时居日光院。

扶桑本表无表章铨要钞序

扶桑国廷宝刊本铨要钞六卷,虽未及木活字古本仆雅,亦足珍玩;因并请来藏奉。书中未列撰述人名。案是钞六卷为扶桑善圆法师撰。丙子四月二十八日记。弘一。

扶桑本表无表色章跋

表无表章,为学诸律仪者之要典,后贤幸研习而弘传焉!丙子七月、弘一。

扶桑本表无表章报恩吼跋

同类推荐
  • 禅宗是什么:胡适谈禅说佛

    禅宗是什么:胡适谈禅说佛

    本书是“聆听大师”丛书胡适系列的第四本,以胡适谈禅说佛为线索,遴选其综述禅宗历史、考证禅宗代表人物、以及谈禅说佛杂记等文章汇编而成。全书共分为三大部分,虽然不能说全面完整地反映了胡适对于禅宗和佛教的思考和主张,但基本上反映了他在这方面的代表性观点。尤其是胡适谈禅宗历史的文章,深入浅出,学理清晰,趣味横生,凸显大师小书的品位,可读性极强。
  • 禅悟:与佛对话

    禅悟:与佛对话

    与佛对话,其实也是与自己的内心对话,在自己一时失意的时候,求得心灵上的解脱。其实一切看似无法取舍的问题,皆因自己的心尘而起。而《禅悟:与佛对话》中一些关于佛理的小故事,引人深入地让你对平时想不通的问题瞬间觉悟,让你通过对心中所疑惑的问题更透彻地看到自己的心,抹去你心中的尘埃,擦亮自己的心去看世界、想问题。世间没有永远的快乐,就像世间没有永远的白天一样;世间也没有永远的痛苦,好似这世间没有永远的黑夜一样。只有用一颗平常心去对待生活,才能对生活有所领悟,感受生活中的幸福、快乐。献给:珍惜美好生活、追求幸福、热爱生命的您!在你彷徨无助的时候,送上一份宁静的开导,与您共享生活。
  • 善用其心

    善用其心

    《善用其心》是继《降伏其心》之后,于2008年至2010年2月间,万行法师在建寺之余,每晚共修时与四众弟子及信众之间的交流问答,皆是针对弟子们在佛法修学中存在的问题与误区而谈。万行法师坚持“以人为本”,将佛法与深奥的禅理融入生活,让弟子们在“农禅并重”的道风里,在“信教先爱国,学佛先做人,修道先发心”的家风下,借人炼心,借事检心,于堂上坐禅,堂下禅做,在工作中修行,修行中工作,在降伏身心的同时,融入生活,融入自然,融入道,在消除自我的同时圆满自我。
  • 安心:济群法师讲禅修与调心之道

    安心:济群法师讲禅修与调心之道

    心的本质,即是宇宙的本质。禅的本质,是觉醒的心。禅修,就是帮助我们开发觉醒的心。唯有找到内心深层的宁静,你才有能力面对自己,享受安静。放慢脚步,此刻,让我们一起聆听自性花开的声音。本书收集了十余篇法师对观心、修心的禅修开示,从禅修的方式观照内心。修心是修行的核心,调适内心的贪嗔痴,方能从生活中各种烦恼中解脱出来,从而达到净化心灵的目的。本书以通俗易懂的言语讲述人生快乐的源泉来自于净化的心灵。
热门推荐
  • 世界奇妙物语

    世界奇妙物语

    都是些大大小小的故事,总而言之,写的都是些脑洞大开的东西,有长有短,风格也不一样,可能温馨可能搞笑,可能合乎逻辑也可能不合乎逻辑,认真你就输了哦!P.S.看过《世界奇妙物语》的同学不要吐槽,没看过的推荐去看看~
  • 六公主的复仇计划

    六公主的复仇计划

    她,是个活泼爱笑的她,应为那晚的事情,成功地让她变成了另一个人,她变成了一个冷酷无情的杀手,她决定了要复仇,他,也是一个冷酷无情的杀手,没有一个女生敢靠近他,除了她,他们两相遇以后,使她又变回了从前的她!
  • 亲情故事 (影响青少年一生的中华典故)

    亲情故事 (影响青少年一生的中华典故)

    本套书全部精选中华典故故事,并根据具体思想内涵进行相应归类,主要包括《亲情故事》、《感恩故事》、《美德故事》、《爱心故事》、《心灵故事》、《修养故事》、《勤俭故事》、《习惯故事》、《处世故事》、《交际故事》、《读书故事》、《学习故事》、《成长故事》、《哲理故事》、《励志故事》、《爱国故事》、《军事故事》、《英雄故事》、《智慧故事》、《谋略故事》,每个典故包括诠释、出处和故事等内容,简单明了,短小精炼,具有很强的启迪性、智慧性和内涵性,非常适合青少年用于话题作文的论据,也对青少年的人生成长以及知识增长具有重要的作用,是青少年阅读和收藏的良好版本。
  • 追妻成狂,猎爱小军医

    追妻成狂,猎爱小军医

    某夜,月黑风高,上校凭着对冷兵器的直觉,伸手一摸,果然从枕头底下,摸出一把手术刀,他疑惑的问道:“沈洛,最近小区治安这么不好?让你睡觉都得带把刀?”沈洛嘿嘿一笑:“报告首长,我这是防火防盗防上校!”某日,天朗气清,上校凭着对男人的直觉,转头一看,果然见几个男人正对着她走不动道,他转身,张口就是一顿乱咬,疼得沈洛嗷嗷直叫:“首长,你磕到我牙了!”上校嘿嘿一笑:“报告老婆,我这是缺乏实战经验,动作要领还没掌握好!”
  • 百炼魔帝

    百炼魔帝

    数十万年前,魔族大举进攻万州大陆,无数大能纷纷陨落。致使当年强大无比的万洲大陆从高等世界降到低等世界。原先的万州只剩下四座小州。
  • 冥煞惊情:阴孕难违

    冥煞惊情:阴孕难违

    男鬼偷欢,以致暗结鬼胎。危机之中,又是谁能救我?冥冥之中,一切早已注定。
  • 平阳公主传

    平阳公主传

    隋朝杨广弑父杀兄,欺母霸嫂,荒淫无道且民怨天愤;华夏九洲三十六路烽火七十二路烟尘--于是瓦岗寨群雄聚义;李渊借机起兵太原而一举推翻隋炀帝政权,大唐圣朝建立,唐高祖之女李三娘册封平阳公主。作者以翔实、洗练而朴实的笔触,最后完成了李三娘这一巾帼英雄的性格塑造。本篇取自隋唐英雄传--其情节曲折惊险,引人入胜。
  • 福妻驾到

    福妻驾到

    现代饭店彪悍老板娘魂穿古代。不分是非的极品婆婆?三年未归生死不明的丈夫?心狠手辣的阴毒亲戚?贪婪而好色的地主老财?吃上顿没下顿的贫困宭境?不怕不怕,神仙相助,一技在手,天下我有!且看现代张悦娘,如何身带福气玩转古代,开面馆、收小弟、左纳财富,右傍美男,共绘幸福生活大好蓝图!!!!快本新书《天媒地聘》已经上架开始销售,只要3.99元即可将整本书抱回家,你还等什么哪,赶紧点击下面的直通车,享受乐乐精心为您准备的美食盛宴吧!)
  • 等待四年的空白青春

    等待四年的空白青春

    他们度过最美好的时光,却因为不可改变的因素,互相等待了四年之久。有没有在等待一件事或者一个人,让你觉得后悔。可是当初的等待是得到你内心的默许的,那么还有什么值得后悔呢?
  • 妃本轻狂:邪王索欢无度

    妃本轻狂:邪王索欢无度

    “我宠的女人,哪个不要命的敢欺负?”嫁给他之前,苏小柔胆子特别小,不惹事,却也不会保护自己,以至于谁都能踩到她头上来欺负。嫁给他之后,他放下狠话:以后谁他妈敢欺负老子媳妇儿,老子一刀剁碎了喂狗!从此以后,她所到之处,鸟兽散尽,旁人见她跟见鬼似的,避之不及。某天,她回到家,颇为苦恼,“相公,你的威慑力实在太强了!”“怎么了?”她叹气,“现在是没人敢欺负我了,可也没人敢跟我做朋友了啊……”他一把将她抱进怀里,“要什么朋友,咱们有的是乐子!”“什么?”他翻身覆上,坏笑,“生娃娃!”……相公虽好,然体力太强悍也!所以,可以换个相公吗?次日,她扶着酸痛的腰,“混蛋!今晚你不准进房!!!”