【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年的问题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
阳货（1）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（2）。孔子时其亡（3）也，而往拜之，遇诸涂（4）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦（5），可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟（6）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与（7）。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
（1）阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
（2）归孔子豚：归：音kui，赠送。豚：音tun，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
（3）时其亡：等他外出的时候。
（4）遇诸涂：涂：同“途”，道路。在路上遇到了他。
（5）迷其邦：听任国家迷乱。
（6）亟：屡次。
（7）与：在一起，等待的意思。
【原文】
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
【评析】
“上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其歧视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。
【原文】
子之武城（1），闻弦歌（2）之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【注释】
（1）武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
（2）弦歌：弦：指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
【原文】
公山弗扰（1）以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已（2），何必公山氏之之也（3）。”子曰：“夫召我者，而岂徒（4）哉？如有用我者，吾其为东周乎（5）？”
【注释】
（1）公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
（2）末之也已：末：无。之：到、往。末之：无处去。已：止，算了。
（3）之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。
（4）徒：徒然，空无所据。
（5）吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【原文】
佛肸（1）召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟（2）畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（3）；不曰白乎，涅（4）而不缁（5）。吾岂匏瓜（6）也哉？焉能系（7）而不食？”
【注释】
（1）佛肸：音bixi，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。
（2）中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
（3）磷：损伤。
（4）涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。
（5）缁：音zi，黑色。
（6）匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。
（7）系：音ji，结，扣。
【原文】
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】
（1）居：坐。
（2）愚：受人愚弄。
（3）荡：放荡。好高骛远而没有根基。
（4）贼：害。
（5）绞：说话尖刻。
【原文】
子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴（1），可以观（2），可以群（3），可以怨（4）。迩（5）之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【注释】
（1）兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
（2）观：观察了解天地万物与人间万象。
（3）群：合群。
（4）怨：讽谏上级，怨而不怒。
（5）迩：音er，近。
【原文】
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》（1）矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立（2）也与？”
【注释】
（1）《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。
（2）正墙面而立：面向墙壁站立着。
【原文】
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
子曰：“色厉而内荏（1），譬诸小人，其犹穿窬（2）之盗也与？”
【注释】
（1）色厉而内荏：厉：威严。荏：虚弱。外表严厉而内心虚弱。
（2）窬：音yu，洞。
【原文】
子曰：“乡愿，德之贼也。”
【评析】
孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
【原文】
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【评析】
道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为是自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。
【原文】
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【评析】
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。
【原文】
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂（1）也肆（2），今之狂也荡（3）；古之矜也廉（4），今之矜也忿戾（5）；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【注释】
（1）狂：狂妄自大，愿望太高。
（2）肆：放肆，不拘礼节。
（3）荡：放荡，不守礼。
（4）廉：不可触犯。
（5）戾：火气太大，蛮横不讲理。
【评析】
孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无减，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治，也希望有这三种毛病的人警醒。
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（1）
【注释】
（1）本章已见于《学而》篇第一之第三章，此处系重出。
【原文】
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【原文】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲（1）欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【注释】
（1）孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。
【原文】
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火（1），期（2）可已矣。”子曰：“食夫稻（3），衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨（4）不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【注释】
（1）钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。
（2）期：音ji，一年。
（3）食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。
（4）旨：甜美，指吃好的食物。
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧，这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
【原文】
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰：“君子亦有恶（1）乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流（2）而讪（3）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（4）者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（5）以为知（6）者，恶不孙（7）以为勇者，恶讦（8）以为直者。”
【注释】
（1）恶：音wu，厌恶。
（2）下流：下等的，在下的。
（3）讪：shan，诽谤。
（4）窒：阻塞，不通事理，顽固不化。
（5）徼：音jiao，窃取，抄袭。
（6）知：同“智”。
（7）孙：同“逊”。
（8）讦：音jie，攻击、揭发别人。
【原文】
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【评析】
这段话表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张，后来则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义。
