喜爱集邮的人，善于自我调节来平复自己的情绪。在发生一件事情，使他们的心情很不平静的时候，他们总是能够进行自我开导，而将之先放在一旁，然后等平复以后，再来处理。他们多是很爱面子的人，很多时候，不知道怎样拒绝别人，所以会无端在增加许多烦恼。
喜欢旅行的人，多属于外向型，他们的好奇心往往很强烈，而且好动，他们需要一些富于变化，带有刺激性的东西来满足自己。这一类型的人，通常会有比较好的人际关系，而且由于经常旅游，见识的事物比较多，增长了他们的阅历和知识，他们在人群中的形象会在自然而然当中提高。
喜欢写作的人，他们的思考能力是很强的，为人较小心和谨慎，喜欢把自己的想法写出来，这样可以更方便把自己的思路理清，他们很有自己独特的见解和想法。
从行事风格看人
从行事风格看人，可以看出他做人处事是否浮华，是否言行不一，是否以诚信为本。女性朋友们不要为一个人的夸夸其谈所迷惑，要能够从其做事风格上看其有无真才实学。
为世人推崇的曾国藩的一套办事方法，其关键是要做到“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。所谓身到，就是作为官吏对命案、盗案必须亲自勘验，并亲自到乡村巡视；作为将官就必须亲自巡视营地，亲自察看敌情。心到，就是凡事都要仔细分析它的来龙去脉。起初时的条理，结束时的条理，分析它的头绪，又综合它的类别。眼到，就是要专心地观察人，认真地读公文。手到，就是对人的才能长短、事情的关键所在，勤作笔记，以防止遗忘。口到，就是在命令人做事时虽然已有公文，仍要苦口叮嘱。
以前的贤德之人在用人的时候，内举不避亲，外举不避仇，其心理的光明正大，足以成为百世的楷模。曾国藩推荐左中堂、弹劾李次青，并不因为个人的恩怨而影响推荐和弹劾，一代名臣的宽广胸怀，自然千古不朽。
春秋时期，齐宣王问孟子：“怎样去识别那些缺乏才能的人而舍弃他呢？”
孟子答道：“国君选拔贤人，如果迫不得已要用新进，就要把卑贱者提拔到尊贵者之上，把疏远的人提拔在亲近的人之上，对这种事能不慎重吗？因此，左右亲近之人都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解；发现他真有才干，再任用他。左右亲近的人都说某人不好，不要听信；众位大夫都说某人不好，也不要听信；全国的人都说某人不好，然后去了解；发现他真不好，再罢免他。左右亲近的人都说某人可杀，不要听信；众位大夫都说某人可杀，也不要听信；全国的人都听说某人可杀，然后去了解，发现他该杀，再杀他。这样，才可以做百姓的父母。”
孟子又说：“虞国不用百里奚，因而灭亡；秦穆公用了百里奚，因而称霸。不用贤人就会招致灭亡，即使要求勉强存在，都是办不到的。”
韩非子对这一问题则有他独到的论述。他说：如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是欧治子也不能断定剑的好坏；可是用这把剑在水中砍死鸿雁，在陆上斩断驹马，那么，就是仆隶也不会怀疑它是钝还是锋利了。如果只看马的牙齿和外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看看它快跑到终点时的模样，就是仆隶也不会怀疑马的优劣了。如果只看一个人的相貌、服装，只听他说话论事，就是孔丘也不能肯定这个人能力怎么样，可是给他一个官职，看看他的工作成绩，就是普通人也不会怀疑他是聪明还是愚蠢了。所以，一个明智君主所任用的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将大多是从下层军官中挑选出来的。凡是有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们越能勉励自己，不断地升官晋级，那么官级越高他们越能尽力办事。用高官厚禄去勉励官吏把事情办好，这是建立强盛统一事业的有力措施。
凡是奸臣都想顺从君主的心意，来取得君主亲幸的权势。因此，君主所喜欢的东西，臣子就加以吹捧；君主所憎恶的东西，臣子就加以诋毁。人们的一般情况是，取舍相同的就互相肯定，取舍不同的就互相反对。现在臣子所赞美的东西，就是君主所肯定的东西，这就叫做相同的择取；臣子所低毁的东西，就是君主所反对的东西，这就叫做相同的舍弃；择取、舍弃一致而相互对立的，还没有听说过。这就是臣子所用来取得信任和宠爱的途径。
孟子与韩非子都从一个方面论述了如何选拔人才，可谓千古名论。
不过在识人方面，管仲无疑有他的独到之处。一次，齐桓公征询管仲对朝廷人事安排的意见，管仲说：“升降、揖让、进退礼节的习俗，这方面我不如腺朋，请任命他做大行（司礼官）职位：开垦土地，聚集粮票，使地利完全发挥，这方面我不如宁戚，请让他担任司田（管理土地的官吏）；在平原战场上能让战车驰骋而不乱，战士勇往直前而不退却，擂鼓进军后，三军将士视死如归，这方面我不如王子城父，请授予他大司马（最高的军事将领）之职；审理刑事案件，能不杀无辜，不诬陷无罪之人，这方面我不如宾管胥无，请授与他大理（最高司法官员）之职：敢于冒犯君颜，忠言直谏，不怕砍头，不在富贵权势面前低头，这方面我不如东郭牙，请让他担任大谏（谏官）之职。君王要治国强兵，有此五人，就足够了。若想在诸侯中称王称霸，那还需要我管夷吾才行。”
听了管仲巧妙的自荐以后，下面我们列举一些历史上慧眼识才的著名例子由此来反映能识人将会带来多大的好处。
“管鲍之交”历来被称为千古佳话，其中固然赞扬了管仲的治国才能，但更重要的则是赞扬了鲍叔牙的慧眼识才。
管仲年少时常与鲍叔牙往来，鲍叔牙知道他很有才能。管仲因为家贫，常常骗取鲍叔牙的财物，鲍叔牙却一直好好待他，不提这些事。后来鲍叔牙跟随齐国的公子小白，而管仲跟随了公子纠。等到小白立为齐国国君时，杀了公子纠，管仲也被囚禁起来。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。齐桓公重用管仲，让他执掌齐国之政。齐桓公之称霸，九次会合天下诸侯，匡扶天下正道，这都是用了管仲之谋。
管仲说：“当初我贫穷时，曾与鲍叔牙一起做买卖，分财利时我常常多占，鲍叔牙却不以此认为我贪，因为他知道我家贫。我曾经为鲍叔牙谋事，结果却使他更窘迫，鲍叔牙不因此认为我这个人很愚蠢，因为他知道时机有时有利有时不利。我曾经几次出仕，即屡次被国君罢免，鲍叔牙不据此认为我无能，因为他知道我没有碰到好时机。我曾几次带兵打仗，即屡战屡败，鲍叔牙不因此以为我这个人胆小，因为他知道我家有老母需要供养。公子纠与小白争位失败后，召忽自杀，我被囚禁起来，忍受侮辱，鲍叔牙不因此认为我这个人不知羞耻，因为他知道我不以小事为耻，而只耻功名不显扬于天下。所以说，生我的是父母，而真正了解我的是鲍叔牙先生。”
鲍叔牙推荐管仲后，他的职位在管仲之下。他的子孙世代都在齐国享受俸禄，其中有封邑的有十多代，子孙中有许多人都成为有名的大夫。相比之下，天下人很少称道管仲之才能而常常称道鲍叔牙有知人之明。
从反常习惯看人
反常习惯是一个人不同于众的做人习性。它是最能体现一个人个性的习惯。
许多有才华的人，具有相互矛盾的双重性格。他们一方面口头上对荣华富贵表示厌恶，可能在荣华富贵面前眉开眼笑，言谈中对清淡寡欲者表示羡慕；另一方面，一旦身处淡泊又会悲观消沉。所以，只有消除浓与淡、厌与喜的分别心，才能忘却世俗的荣华而甘于淡泊。庄子曾经提出过一连串的设问：“大道是怎么隐匿起来而有了真和假呢？言论是怎么隐匿起来而有了是与非呢？大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华词藻所掩盖。”不能达到庄子所提出的这个境界的人，通常只有用反常之举来表示自己独特的个性。
人生在世，拥有成就感和满足出人头地的愿望，几乎每个人都在内心深处充满这样的向往。一般的人通常会直接显示出他们的目标和追求，而那些紧盯着目标的有识之士，却常常闭口不谈这方面的话题。这在中国古代的读书人中是个很普遍的现象，而在当今社会也不乏其人。
大多不满现实，以狂放不羁、恃才傲物、旁若无人为个性特征，愤世嫉俗，为人耿介朴厚，有高人之风，但宽容不足，机巧圆润不足，因此为人行事自成一格，既不为他人理解，也不肯屈尊去迁就人。因孤独而能沉心于个人兴趣之中，聪明，钻研，发奋，持之以恒，终于有了自己的成就，历史上的司马迁就是这类人物。不少才华过人的能人异士，常有不同流俗之举，这些反常习惯，常常让他们不能见容于世。
三国时张松欲投靠曹操，但曹操却不能赏识他。曹相府主簿杨修，惜松之才，力劝曹操再见张松。曹虽答应，但为威吓张松而列兵教场，以言激之。谁知张松软硬不吃，反将曹操奚落一顿。曹操大怒，欲杀张松，幸得杨修等人强谏。操免其死，将张松乱棒打出。张松有心献图，不得见纳，受尽怠慢，心中不快，又兼在刘璋面前夸下海口，自感空手而归面上无光，随生过荆州拜访刘备之心。刘备待之以上宾之礼，虚心求教，临别之际依依不舍，潸然泪下。张松感刘备之宽仁爱士，随推心置腹详陈利害、力劝刘备西取西川，以建大业，将西川地理图献于刘备。刘备后来取川成功，张松献图之功恐可不没。这个故事说明，在你心怀大志之时，一定要任人为贤，不可使明珠暗。无独有偶，被水镜先生誉为和渚葛亮齐名的庞统，此人在赤壁之战中，献上连环之计，让孙权和刘备战胜了曹操建立了奇功，只是此人相貌丑陋，又恃才傲物。他投靠孙权，孙权以貌取人，因之未纳，他被诸葛亮推荐给刘备，只是他又是个天生的矮个儿，刘备本来对他慕名已久，求之若渴，而一朝见面，心中马上凉了半截，暗自嘀咕：此人其貌不扬，谅必腹中空空，要不孙权怎能不用？便不委重任而胡乱派了个差事。幸亏张飞到庞统掌事耒阳巡视，发现庞统果然才能过人，报告了刘备，这才引起了刘备重视，赶忙请回庞统，向他作揖请罪，并委任他当了副军师。
自古到今，从表面现象中，分辨出一个人真正的内在，是件非常困难的事情。有的人貌似温柔善良，实际上是虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，可是却心怀欺诈；有的人表面上勇敢，而实际上内心怯弱；有的人看上去尽心尽力，而实际上并不忠诚可靠。因此，辨识人心宜采取以下7种方法：混淆他，察看他的心志；以言辞论辩使他困窘，观看他是否有应变能力；向他询谋问计，观看他的见识如何；告诉他祸困难，察看他的反应如何；用酒灌醉他，观看他的本性如何；请他面对着财物利诱，观他是否廉洁；要求他定期完成某事，看他是否可靠。
古人指出，从马的奔跑可以看到驭手是良还是劣。识别人才要在实践中考验。天若不降霜雪，就显不出青松比小草耐寒；地若无山河阻险，还有谁看重康庄大道。在考验中见强弱，在比较中见分晓。
光审察剑的颜色，连欧冶子也不一定能判断剑的好坏，如果把它拿去在水中斩杀天鹅、大雁，在陆地斩杀马匹，那连一般奴隶也会毫不犹豫地判断剑的利钝。拨开马的嘴唇和牙齿、看马外表，伯乐也不一定能判断马的好坏；如果给他驾上车，察看它是否能最快地到达终点，那连普通的奴隶也会毫不犹豫地断定马的好坏。
所以女人们要想识别一个人的能力，不能只看外表，还要观其行动，察其习惯，才能从本质上了解一个人。
从习惯动作看人
一些人在做某些日常性动作时，有一些习惯性动作带有很浓厚的个性色彩，这对于女性朋友们知人识人，客观评价一个人具有重要的参考价值？。这种情形是我们一天天地逐渐形成的，它有着极强的稳定性，我们想要一下子改变过来，一时之间很难办到。心理学家莱恩曾说过：“人们日常做出的各种习惯行为实际反映了客观情况与他们的性格间的一种特殊的对应变化关系。”这大概能为我们从日常习惯行为认识别人提供必要的理论根据。
一个人的所思所想和性格特征都能在举手投足、点头微笑中暴露无遗，那些经验丰富的识人高手从一举一动就能识别人心。有一些习惯动作，可以帮助识人者观察他并轻松地对人认知。下面就是一些识人高手长期的识人经验总结。
习惯性点头者
比较关心他人与体贴别人，知道给与配合的重要性。及时表达自己的认同，可以使说话者增强自信和多谈论话题深入思考。并得以充分发挥，有利于找出最好的解决问题方法，于人于己都有好处。在生活和工作当中，他们同时也是愿意向他人伸出援助的人，能够尊重对方的弱点，在力所能及的范围内寻求解决方案，具有热心助人的性格特征。能够聆听对方的全部说话内容，并给与认真的思考，让说话者会有被认可的感受，所以会认可和欣赏他们，把他们当成可以深交的朋友。他们也是一些爱交朋友的人，这不仅表现在能够给予朋友力所能及的帮助，而且还在内心深处关怀和体贴朋友，处处为朋友着想，时时为朋友着想，时时想着为他们排忧解难，准备随时帮助朋友，最为难得的是经常在尚未得到别人请求协助的时候便伸出了援手。
经常摇头者
经常“摇头”或“点头”以示自己对某件事情看法的肯定或否定。他们在社交场合很会表现自己，却时常遭到别人的厌恶，引起别人的不愉快。但是，经常摇头或点头的人，自我意识强烈，工作积极，看准了一件事情就会努力去做，不达目的誓不甘休。
手插裤兜者
双脚自然站立，双手插在裤兜里，时不时取出来又插进去，这种人的性格比较谨小慎微，凡事三思而后行。在工作中他们最缺乏灵活性，往往用一种办法解决很多问题。他们对突如其来的失败或打击心理承受能力差，在逆境中更多的是垂头丧气，怨天尤人。
双手后背者
两脚并拢或自然站立，双手背在背后，这种人大多在感情上比较急躁，但他与人交往时，关系处得比较融洽，其中可能较大的原因是他们很少对别人说“不”。
许多当过兵的人可能都对双手后背这种习惯动作很熟悉。
？？？尽管部队规定在正式场合不许袖手和背受，但还是可以看到，在非正式场合一群新兵聊天的时候，突然老兵班长来了，他往往就是背握着手，扬起下巴，在新兵种走来走去。把老班长这种动作换成语言来表示，就等于他在说：“我是老兵，我是班长，你们得听我的。”这是相当自信的姿势。
坐立不安，手足无措者
经历充沛，给人一种事业型的感觉，而他们也是按照事业类型打造自己的。由于身边的工作机会很多，为了早日实现自己的目标，他们不允许自己错过任何机会，积极投入身边的所有事情当中，忙完这个忙那个，放下一头又抓起另一头，结果是疲于奔命，造成极度的紧张，无法专心致志于分内工作，得不偿失。
