这天下之势，分合自在天道，而天道造人，人造势，大势之下必出英雄。
昏暗的地下囚牢，浑然不见任何因受囚而沮丧、反倒脸上平添了几分怡然的罗文靖是悠悠然，喝着小酒，面对扎西强木，他笑了：“扎西，你以身涉险，救我就只是为了踏足这片江湖？你，想我带你去锦官城？”
扎西强木恬淡的脸上崭露一抹笑，说道：“小时候，姥姥带我上了一趟青城山，在绝顶老君阁里，青城派当代掌教真人给我算了一卦，说我做官不掌权，行商不能富，但命理五行俱全，金木水火土是一样不缺，每十二年都会遇到一个贵人。”
“十二岁那年，雍仲笨教开教佛陀、辛饶弥沃的佛骨舍利被一个外地人带上四姑娘山，引国土内众多佛教徒前来朝圣，无论是藏传佛教的密宗高僧，还是汉传佛教的禅宗高僧，乃至佛门其余六宗，都派有大智慧者，前来接受佛法熏陶，就连泰国、印度、尼泊尔等南传佛国都有高僧前来。”
扎西强木从罗文靖手里接过酒瓶，灌了一口，继续说道：“雍仲苯教，是雪域高原古象雄时期的原始佛教，其开宗佛陀辛饶弥沃更是得道活佛，用法力无边来形容是不为过的，也可以说，在古代，雄踞古象雄的雍仲苯教和矗立中原大地的汉传佛教是西天佛和东天佛，我这么说，相信你能更好的理解雍仲苯教的地位，言下之意就是说，东天佛的鼻祖是佛祖释迦牟尼，西天佛的鼻祖则是辛饶弥沃。”
“佛祖释迦牟尼有八岁、十二岁、二十五岁等身金身，这些金身每到战乱必丢失，复盛世又现世，出现在诸佛国某寺庙里，那时必定会引起佛教界轰动，使各地虔诚佛教徒前去朝圣，东天佛如此，西天佛引起的轰动自然也在伯仲之间，更何况是辛饶弥沃祖师的佛骨舍利，如此至宝出现在四姑娘山，那真叫一个轰动，那一年我十二岁，就在那次朝圣中，遇到了贵人。”
年关封山，满眼惊鸿，皑皑雪暴卷落四姑娘山山脚，再也辨不出雪线，只可见无垠之苍茫。
一位不符传统苦行僧之体羸的藏传僧侣负手立于青蓑茅舍前，鹅绒大雪缜密于天上地下，却在他方圆三尺之外受到阻隔，不得近身分毫。
如此负数气温当中，裹于厚重棉袍中的十二岁少年跪在雪地中冻得直哆嗦，长发和狐裘帽遮盖了多数被冻得干裂紫红的脸，那双杵在雪地中的手亦是早已僵硬，许是稍用钝器碰撞，就会碎成冰块。
饶是如此天寒地冻，四姑娘山上的氛围依然是一片热火朝天。
数万颗炽热佛心汇聚一堂的大时节，区区风雪，奈何？
在少年身前，那负手立于茅舍之前、面对少年却又放眼天下的苦行僧亦是如此，魁梧身躯仅被一件单薄的紫袈裟裹住，半臂露天，肌肉虬结矫健无比，他的佛心，照亮了三尺方圆内的所有。
风寒之流根本近不得其身分毫。
“师父是大智慧者，一生只为能在佛教界的诸多大典中添上几百文字，几篇文章，他这一生始终在寻找真理，是那种书本和事故中不曾有过的真理，是那种最难能可贵、最高深莫测的东西。”
“我问师傅，能救人吗？师傅摇头，我说那要这真理有何用，师傅只说，不救人，只救世。师傅已经没有再以人类身份作为做事的出发点了，这才是真正的济世为怀。”
“他为了自己的真理不断的执着着，就像当年，李耳写五千字道德经，之后道家浑然天成、王守仁龙场悟道，创立心学、孔丘周游列国以致桃李满天下，儒学得成，这种不为循规蹈矩和陈腐传统，只为寻求真理升华世人的执着，只有大智慧的圣人才有。”
“不过，师父所执着的真理，其轮廓太模糊，可能还处于在完善的步骤当中，所以我还不能说出它的褒贬。”
扎西强木回忆那年在四姑娘山下的机遇，对罗文靖说道：“村子里的人都说我是疯子，我不争辩，因为我知道，他们没有见过真正的世面，寻常武人善使刀枪棍棒，以为那就是人体的极限，其实不然，气功这一说法，如果没有我师父的存在，我也不会相信。”
“踏雪不留痕，片雪不加身，来若一絮飘渺，去如一闪惊鸿，气功和轻功这两样东西，向来是武侠小说当中脍炙人口的点缀，其实你可能并不知道，浩瀚中华五千年，孕育出的文化底蕴，是超乎人们能所想的。”
“人们总会把自己没见的过的东西当作是玄乎的，不是你没见过就不存在，而是它有不显山露水的意义，否则怎么叫真人不露相。这位贵人虽然没有传授我高深武学，却给我树立起了超然于常人的世界观，你知道的，每个男人的内心深处都藏着一个梦想，其实并不是什么工程师、警察亦或者是律师，而是铁剑清酒，乱世佳人，天涯海角，快意江湖。”
罗文靖安静的看着扎西强木，哈哈大笑，道：“我第一次听人把这么搞笑的话题说得这么正经的，要是我没见过那些人，肯定也会和你们村的人对你是一个看法，扎西疯子啊扎西疯子，谁在二十四岁这个年纪了、还想淌江湖这滩浑水啊，你是独一份啊，你我这年岁就该找份市井工作攒钱结婚呐，这是多么与众不同？”
扎西强木微笑着说道：“毕达哥拉斯刚提出地球是圆的的时候，所有人也都当他是疯子。”
罗文靖愣了愣，啧啧道：“扎西强木，你真是个广记多闻、审时度势的行家啊，瞧你这张嘴，莫非是鬼谷门生？”
扎西强木说道：“略懂一二，不敢高攀圣人门生。”
“求功名？那为什么不好好读书，考个公务员多好，我觉得吧，以你的口舌功底和头脑，在官场里不说平步青云，但联络人脉助你拾阶而上绝对不是问题，怎么就听取了那老道士的玄学谬论，说你不能为官，你就真的不用功读书了，那说你这一辈子不能婚娶，你就打算老死还是个处子身？”罗文靖戏谑道。
“进不了官场，自古多少自负有聪明头脑的少年俊彦为博取功名、从而苦度十年寒窗，其中光是考试就让许多自以为是的人清楚了自己与世界的差距，余下那么些伶仃人数，就算有幸进入官场，最后结局不是碌碌无为，就是做了他人官场天梯上的白骨小阶，官场，是这个世界上最聪明的人呆的地方，我有自知之明，就算进去了，也是给人牵着鼻子走的小角色。所以，无我可作为的官场，不努力也罢！”
“那为何不跟着大斗牛混江湖？以你的资质，做他的傍身智囊为他出谋划策，吃穿问题肯定能够解决，在此之上，保不齐能在镇上买套房子，一辆中偏低端的轿车也是不在话下，得此两样，不愁女人啊。怎的就偏看上我，认定我就是你二十四岁要遇到的贵人？你觉得我能给你什么好的差事？还是说，你觉得在武侯祠卖蜡烛就是完美人生了？”
扎西强木正色道：“罗文靖，你不用探我虚实了，我犯不着在你这么聪明的人面前说假话来自讨无趣，大斗牛的圈子有多大？出了这道丰村他算个什么？我二十四岁时应该遇到的贵人，是文殊院的左护法头陀，你虽是贵人，却贵不及那位罗汉开眼观世音的大和尚。”
话说到这份儿上了，罗文靖也该保持沉默了，聪明人谈问题话少思量多，只言片语言简意赅才是关键，扎西强木所说的那位文殊院左护法，罗文靖当然是再熟悉不过，关于这位大和尚的历史见闻，大多来自于风云骤起又瞬息平复的八十年代初期。
在那场拂遍万里神州的春风中，锦官城这块膨胀又实在的面包迎来了无数外来者的开拓脚步，然而，向这些外来者抛出橄榄枝的，除了官家‘浩然正气’对新兴建设的大力支持以外，更多的一票，在当地土生土长的百姓们手里攥着。
那时的老百姓不似现在这些见钱眼开、忘却祖先的人，为一家几代人遮风挡雨的老家就要被拆，面对开发商如狼似虎饥肠辘辘的威胁，只能不失传统本分的死守。
那时照相已是风靡全球的潮流，年轻人穿喇叭裤抱收音机，脖子上挂着傻瓜相机，多数照的是儿女在院落里游戏、或老人迈不出门槛的身影，面对照相，孩子们反倒显得像大人，而那些老人，就更像是害羞的孩子，这一张张彩色模糊的相片就被压在书桌玻璃下，和邮票及几张假钱混杂一起。
很多人都不愿意走出方圆去看外面的世界，因为早已习惯了。
所以在面对强压时，哪怕是孤注一掷的拿命一搏，到后来还是逃脱不了接受改变和习惯改变的下场，这就是百姓的本质。
那就拆吧。
只是照片里的老房子没有了，就连回忆也四分五裂难以拼凑，那时，这种感觉在许多人心里烙下了一辈子也吐不完的怨言。
搬进新家，缺少了相熟几十年的世交老邻，每每看着楼道里上下擦肩的陌生人，才发现那些柴米油盐酱醋茶都要互相借的人情味已经没有了。
在接连几个区域被拆迁以后，轮到最后一个区域时，因听闻之前区域受拆当事人口述情感，就有一批百姓不愿意受拆，并开始游行示威。
在这里，情怀只属于有钱人，要拿这种在别人面前不值价的东西出来卖弄，自然无果，不仅如此，开发商因为资金短缺等多种因素，开始对赔偿进行了克扣，事态逐渐向强拆开始步步逼近。
那是一个仲夏飘雨的傍晚，一支开发商聘请来的百人混混队伍在该区域集结，他们的任务是分散成数波，进入该区域的东南西北四街，然后挨家挨户的拜访，用他们手里的棍棒去熄灭百姓心中那微不足道的情怀火苗。
那晚，一个着枯黄色僧衣的男人就站在十字路口中间，雨点如烟，城市一片漆黑，只有一盏由电线拉扯、才不至于倒下的电灯倾斜在十字路口边上，那僧衣男人久伫如金刚泥塑，面对如潮水四面八方包围而来的百名混混，他站如金钟，天上烟雨骤转为倾盆大豆，暴雨哗哗啦啦，其密集程度遮住了所有从老宅里投出来的视线。
有人在那晚听到从十字路口传来巨响，仿似天夔的雷蹄从九天之上践踏而下，也不知是离此处不远的文殊院正在撞钟鸣时，还是那天上的落雷炸下了凡间。
人们只知，从不爽约的巡逻队很巧妙的没有出现在这个区域。
到了凌晨两点过，本来嘈杂一片的十字路口安静下来，暴雨停顿，有人跑出房子来到街上，看到那一百多人横七竖八躺在地上呻吟。
而远在北街的尽头，一袭枯黄僧衣正随大风鼓动，只留下一道背影，大步流星间，向文殊院方向迈去。
