帝既登陛，问建元事。顾和曰：“新觐天命，当建其元。”
帝曰：“子承父业，不亦可乎？且旧历未干，何劳其民。”
和固请：“是使民无君也，又不合制。”
始建元，曰太宁。
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桃符的风俗，最早可以追溯到春秋。
今年江南已经出现了一些大小书社，虽然不能与西泠的种类繁多相比，但胜在关心民俗。除了印制书籍，他们还印制天师道的符箓，各种契约的样文，等等不一而足。
两张栩栩如生的画像，便挂在世子府上，取代了“神荼”、“郁垒”的篆文。
生桃木能分树脂，具有一定的防蛀能力，树脂味辛，是以多以之辟邪。
小绍本想贴幅春联，一想算了：不让王羲之写吧，怕他不高兴，让他写吧，那就只能写“福无双至今日至，祸不单行昨夜行”了。“江左王郎”的名号，已经隐隐有盖过卫夫人的势头。
除夕，是扫除一年积秽的日子，门口摆了火盆，烧爆竹以怯鬼，焚旧衣以去病。
为了避免走水，火盆边上便有水缸，乌衣巷临近取水的内淮河，倒是不必担心。
焚扫积秽以后，便要守岁。岁者，秽也。
汉时祭祀蚩尤氏和颛顼氏，便是以夏变夷的印记。灶王名祝融，以五谷供奉。
神的职司也在发生变化，在上古时代，火还代表人类的力量，祝融还是战神。但进入城郭时代，就分出了代表烹饪的祝融和代表火灾的回禄。
小槐熬不住，沉沉的睡去。宋袆只得抱她回房。
小绍忽然有点空落落的。在京口的两年，身边总是各种喧闹，他也一直绷紧着弦。
此时万籁俱寂，独步中庭，他忽然发现自己像一架空转的风车，发出一种怪异的声响。
这个时代的绝大多数人，都有“诚无夷狄为帝王者”的经验主义自信。但在“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的小绍看来，这些表面的繁荣下，不过是落日的余晖。
正如无法向盲人描述太阳，他无法与任何人抒发自己的恐惧，只能如夸父般疾奔。
“世子。”周顗年高德劭，此刻却不困倦，“有什么忧虑的吗？”
小绍只得换个说法：“……周师，吾闻积恶之家必有余殃，晋之不德亦久矣。八王混乱，荼毒中域。恐祸延江南，身之不免。”
司马昭弑君之举，已经是晋朝的污点，八王之乱中对皇帝的随意废立，永嘉之乱前后两帝被弑，更是将“受命于天”的神话打个稀巴烂。天下间，“彼可取而代之”之辈层出不穷。
“‘乐只君子，德音是茂’，世子此言，与琅琊王相近，此乃国家兴复之兆，何必忧心忡忡？”
小绍叹了口气：“圣人忘情，最下不及情。明知忧之无用，这大概是因为我才具不足吧。”
世人常对“放下屠刀，立地成佛”不以为然，只是天下间有几个真正放得下的？
“世人都晓神仙好！唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了……哈哈哈。”
小绍发泄了一番，终于好受了些。勉强卧在床上，却始终辗转反侧。
“谁！”
“是我。”
“宋大家？你怎么不睡？”
“以前卫郎思虑过重时，我给他调过一种檀香。见世子今夜似乎有些不快，便拿来了。”
“……谢谢。”
“……晚安。”
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北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
