卞壸作《进学解》，布于各乡，倡社学。帝简拔特优者，赐金银财物。卞壸谏曰：“民不患寡，恐生讥议。”帝曰：“国家用士，正在今日。学而无术，是五蠹也，讥之何为？”时贤或曰：“财梓鸣仕”，终不改易。
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小绍离开时功课到《易经》，回来时又要接着学习。他很羡慕红袖添香的生活，便把小槐、宋袆和王羲之拉来一起听课。一时间多了几张生面孔，顾淳便有些拘谨。宋袆和王羲之都读过五经，一个抄书一个吹笛，偶尔旁听一二，也是自得其乐。
此时不像宋后等级森严：宗族社会向集权社会转化仍很漫长。女性虽然缺少人身权利，但大家族的女子，身份要远高于寒门男性。读书识字自然不在话下。
只是宋袆吹笛倒是让卞壸头疼不已。小绍前世习惯听着bgm做作业，再说五经对他来说也不太难。他美其名曰陶冶情操，但如此妖娆女子在此吹笛，连卞壸都难以做到“非礼勿视”。
小绍却没有心思管这些事，这次让小槐进学意外的顺利，他心中一动想起一桩事来。
他提笔写下第一行字：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰……
晋之时，立太学，设国子博士，五经博士。但长安太学只招收上品贵族子弟中学问上佳者。而战乱之下，各博士仓皇逃难，上品士族也宁愿在社学传授子弟，不愿将族中俊才送入火坑。于是太学废多立少，徒有其名。
此时寒门子弟偶有就学得官，靠着庞大的人口基数和吃苦耐劳的精神，已经隐隐有崛起之势。
但世道还没有糜烂到颜之推所言的，富贵子弟不识字的地步。豪门族长，还是以清誉为先，其次学问。等到皇权进一步旁落，“仕而优则学”的时候，才催生了一系列不学无术却把持朝政的怪物。
上品高门虽然轻视经济之学，但也不能断人生路，一些贫寒姓村，也有社学。小绍要做的，就是教育拨款。
假如他只是想当个太平天子，什么也不做，也能躺着当个中兴之主。前有王导，后有谢安。只要他不做些伤天害理的事，估计老天也收不了他。但如果要一扫沉疴，就非得谋划百年大计不可了。
曾经有人计算过，每一元教育投资都有十几倍的回报。而且还是工业时代早期，从非熟练工向熟练工的转化。
而现在要做的，却是从半文盲向第三阶级的转化。光是扫盲运动带来的利益，就何止百倍！
只是名不正则言不顺，言不顺则事不成，自己不是正好有面五经博士的虎皮可以用么。
至于民可使由之之类的，嗯，这位先生你果然继承了中国人内斗高于一切的优良传统。
开玩笑，又不是教他们兵法，书生造反三年不成好吗。他们不识字我还怕一点，大家都是文明人谁怕谁啊。
不久，一篇署名“国子博士卞望之”的文书《进学解》，便随着西泠印社的书车出现在江南各地。这篇文章文意新奇（韩昌黎文），书法清丽（王右军字），更重要的是只要登记姓名，就可以免费领一张（人口普查专项经费，由琅琊王府提供）。许多人便领了一张回去，教子女识字。
西泠印社的一般会社员还带来一个消息，设立“西泠奖学金”，社中子弟，凡未及冠，不拘男女，有能通五经者，经过笔试，赏银一两。如果学有所长，经过笔试，可以到京口国子监就读，一切费用由国子监提供。
这项“国策”，就在小绍和卞壸的扯皮之间定下了。
赏格不高，也可以通过考题控制门槛。此时还没有誉录弥封等防止监考官作弊的手段。好在此事不过是小绍的一言堂，也没有谁会想到来贿赂这位真正的主考官。
倒是卞壸收到了不少托关系送礼的书信，忙于应酬了一段时间。让他觉得哭笑不得。
就这样，《易经》按照《象》的内容说到了未济。小绍不喜巫卜谶纬之学，卞壸在六爻上便不多作阐发，只是说明了“阳至阴复，阴至阳复。动静以时，亢极则辱。”的道理。
十翼以《象》为本，阐述的是古典辩证法和历史教训。按照五经顺序，接下来就是《春秋》了。
《春秋》三传，左氏重得失，公羊重微言，谷梁重典章。小绍喜欢左传的鞭辟入里，但卞壸的本传是《谷梁》，进展便有些不畅。
天气转凉，北雁南飞的日子，京口世子府又来了一位稀客。
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昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
