话说释迦牟尼与布袋和尚相伴苦行，走遍西牛贺洲，虽说不再绝食拒眠，但亦终日食不裹腹，夜不安寝，甚是艰辛，宏愿感动有志人士，又有追随修行者阿傩、迦叶、金蝉子等十数众，虽有大悟，却始终不能消灭魔罗。亦过九年，释迦牟尼与众追随者来至一河，河对岸长有一树，枝叶茂盛，显透灵光，释迦牟尼视之忽有大彻之感，问左右曰：“前方神树似藏妙法，不知何也？”布袋和尚曰：“曾闻犀牛贺洲有一极乐净土，境内有一灵山，顶上不乏圣能，数十年前，民间传说净土圣人准提道人下凡，摇手开辟一河，其内充满神水，抛出一宝如七彩树叉，化作一树，通天彻地，虽描得有模有样，却始终无人得见，难道今日吾等幸而遇之？若真是这般，乃大造化，十魔可除也。这河唤作尼连禅河，可洗净一切污浊、烦恼、欲望，那树唤作毕钵罗树，亦称菩提，其下修禅可成无限大道。”布袋和尚一边与众言语，却未曾想到释迦牟尼却早如入定一般，自顾自脱衣入水，沐浴更衣，之后又痴痴走向菩提神树，树下寻一处盘膝而坐，再无任何言语举动，众人亦随其后，围在一旁。原来民间传说并非虚构，自接引道人入尘化凡，准提道人便在数十年前用六根清净竹在西牛贺州大地上划出一道沟壑，其内流淌着八德池中的八功德水，又在彼岸种下七宝妙树，只为静待接引教主驾临，重拾前世今生，以证大法。曾今的迦毗罗国王子，如今的释迦牟尼尊者正是接引道人转世，今日菩提树下悟道，如获新生，不但恢复先前道行法力，修为亦更精进不少，二圣久别，仙境相逢，准提道人喜上眉梢，拱手相迎，曰：“师兄修得无上大道，可喜可贺也。”释迦牟尼起手还礼，曰：“多年来有劳师弟管理本教，最后关头助吾圆满，感激不尽。”言毕，忽的影没法身，准提道人双手合十，口念“阿弥陀佛”。释迦牟尼准提树下，大彻大悟，修成正果，此刻正前往那万恶之源，寻找十魔大军。魔罗知释迦前来，领亿万魔军抵抗，笑曰：“自混沌初开，天地生成，凡有灵气之物，便有欲望，吾因万物而生，莫说凡人，汝等仙佛妖神亦难得脱，释迦牟尼汝虽法力无边，亦难灭我？”释迦牟尼果无灭魔之法，却怎肯任其逍遥，恣意膨胀，人心若无拘束，以欲妄行，天地规则何在，道德伦理何在。释迦牟尼并未理会魔罗，现出丈六金身，万道金光绽放，径直飞向魔罗，所过之处魔军皆成灰飞，魔罗慌张，周身散出黑雾，欲施法抵抗，释迦牟尼伸出五指，遮天蔽日，一手将魔罗捏在掌心，口念“阿弥陀佛”。释迦牟尼只身于魔界，显圣七天七夜，终将魔族一概镇压，魔罗使劲全力，保得一支残军逃往他处，自身却难逃释迦五指，法力尽消。释迦牟尼回至菩提树下，准提道人问曰：“教主降魔，功德无量，此等惑乱心神之众，该如何处置？”释迦牟尼曰：“魔由心生，终不能灭。”准提道人点头曰：“如今师兄大法已成，又镇压魔族，与吾一同回山恩泽门人。”释迦牟尼曰：“尚有他事。”准提道人收了七宝妙树，却发现树根岩石处，长有一物，此刻该物周遭青叶纷纷枯黄，须臾化为乌有，从中生出一花，色红，瓣如倒针簇拥，准提摘而视之，曰：“曼珠沙华，开落千年，花叶永不相见，因果注定情缘。”散去圣光，众人睁眼视之，见二教主立于眼前，叩拜，释迦牟尼曰：“汝等与吾相伴，禅定苦行，大造化也，如今先随准提回山，待吾归位，皆成大果。”众人双手合十口念“阿弥陀佛”。
释迦牟尼又至灵鹫山普光宝刹来见燃灯道人，却不知燃灯何往，只见宝刹顶端，金刚宝镯亦放豪光，登上塔顶，推开大门，步入禅定九年之殿，向金刚镯拜上三拜，忽的白圈子晃动飞起，半空之中现出一老道，须发皆白，慈眉善目，将白圈子拿起放入衣袖，起手笑曰：“恭喜尊者，修成大道。”释迦牟尼还礼曰：“承蒙太上道祖点化。”客套还礼后，二派教主相见，再无言语，只是相对而视，虽过须臾，却似万劫，二圣较量，平风秋色，继而转身各回府殿，却不知一物乘机沁入释迦牟尼体内，造成一番演义。真乃：老君化胡成头陀，佛魔合体冠三界，明争暗斗欲望使，圣人不死盗难灭。金刚镯随太上老君离去，顷刻间普光宝刹化为乌有，宝刹内一概弟子皆惊，待在山野不知所措，文殊、慈航安抚众生。释迦牟尼视众人失魂落魄，便落入人群，曰：“汝等拜燃灯老师门下，我等皆同门也，随吾前往灵山净土。”言毕忽的掌中多出一宝，乃燃灯证道之物，二十四颗定海珠，众人见珠如见老师，又视释迦牟尼金身法相，威力无边，肃然起敬，皆欣然而随，唯有羽翼仙不愿前往，展翅往他处而去。
释迦牟尼修成大法，创立佛教，将师燃灯道人尊为燃灯上古佛，布袋和尚为弥勒王佛，多宝道人为多宝尊佛，乌云仙为乌巢禅师，毗芦仙为毗卢佛，文殊、普贤、慈航分别为文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，将灵鹫山普光宝刹十二位造化门徒各赐定海珠一颗，化作护教诸天，乃大梵天、帝释天、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙、紧那罗王，等等如是，西牛贺洲极乐净土一概有功弟子尽皆分封正果，各建道场。一日佛陀聚集众门徒，只见灵山之巅，一派恢弘景象，千般诸佛、无边菩萨、五百罗汉、八大金刚，又有数不清的比丘僧、比丘尼，个个手执幢幡宝盖，掌捧异宝鲜花，伺立两旁。释迦牟尼被尊为掌教如来，架住祥云，落入众佛僧中央，一手指天一手指地，周行七步，步步生莲，四周祥云环绕，瑞霭团聚，丈六金身绽放光芒，众门人下拜齐称佛祖，多宝佛上前曰：“我佛如来，法力无边，只身降魔，功德无量，天上地下，唯佛至尊。”众门人皆笑而鼓掌，双手合十，口念“阿弥陀佛”，准提道人面露凝色，不语。如来曰：“如今三界有主，至尊一词，切莫再提，吾等参禅修佛之人，重在清心寡欲，对抗十魔，怎能让利养左右。”多宝佛口称不是，又曰：“吾教教义深奥，为造福众生，佛祖不如在此灵山之巅开辟道场，届时召开****，广邀能人，弘扬我教，亦可使万物受泽也。”如来闻之点头，准提道人曰：“三界众生皆心藏魔族，难得我方净土，若要造庙修殿，实在可惜。”金蝉子、地藏菩萨亦曰：“可惜。”多宝佛曰：“吾教慈悲仁义，劝人向善，正因魔族难消，故欲教化众生，万物之力乃灭魔根本之法也。”准提曰：“汝等以因果业力束缚生灵，使人只因恐惧、利害生善，岂是长久之策？”如来闻之不悦，忽的远处落下一仙，曰：“佛主大法修成，贫道前来瞻仰，无奈灵山广阔，未曾有个建筑殿宇，若非教主绽放神光，不知何时能得以拜谒也。”众佛僧视之，乃陆压道人也。如来起手行礼，曰：“陆压道人大驾，有失远迎。”陆压叩拜，曰：“大道演化，释门大兴，佛法无边，普度众生，教主慈悲，愿大兴佛教，广施恩泽。”如来闻之点头，曰：“吾正有此意，自菩提树下大彻大悟，吾深觉心魔难消，此乃万恶之源，仅凭吾一人之力，绝不能灭，若人人得悟我法，大事成也。”众弟子口称“我佛慈悲”，如来命多宝佛率众弟子建造庙宇、宝刹，请陆压一同于洞府修禅讲经。
如来、准提与陆压盘膝对坐，如来问曰：“道友游历天下，见多识广，吾欲广布佛法，何为？”陆压曰：“天庭壮大，玉帝乃三界主宰，玄门尽相辅助，除却西牛贺洲，道教尽主三大部洲。东胜神洲，上真者居多，人人敬天礼地，固气养寿，道门之理深入人心。北俱芦洲妖族群集，因女娲娘娘托付，天庭派兵镇压，九天荡魔祖师统领，亦归天庭管辖，心向道门。如今唯有南赡部洲，中华大地，周王室衰微，礼坏乐崩，各诸侯野心勃勃，称霸一方，天下信仰动摇，尔虞我诈，道德沦丧，四处争杀，以下犯上，为达目的，不择手段，战国之乱，正可以佛法而化之。”如来曰：“吾于魔界擒王，却遗留魔族残支，皆逃往南瞻部洲，如今大乱，佛门有责。”陆压曰：“然也，战乱乃无统一共主所致，佛祖可派贤能下凡助之，一来统一中华，二来广布佛法，天下之福、万民之福。”如来点头，唤来多宝佛，曰：“汝即刻前往南赡部洲，相助秦王，一统中华。”后又拿出一宝，曰：“此乃先天五方宝旗之一，青莲宝色旗，主东方乙木青气，正可镇压西秦东强。汝持吾宝，教中门徒视旗便如见佛，尽听汝之号令。”多宝佛领命。一旁准提无奈，佛法助秦，此乃天数，不可强阻，但不愿过多参与，准提曰：“佛祖下凡时，吾曾前往阴间，助太乙救苦天尊，使法宝接引宝幢镇压幽冥血海，如今教主归位，是取宝之时也。”陆压曰：“幽冥之海，天地戾气之地，聚集无数阳魄阴魂，乃重中之中，佛门欲壮大，怎可轻易拱手相送。”如来曰：“师弟，可将魔罗残躯一并带入幽冥血海，地藏悟性高，法力深，赐其至宝接引宝幢，镇守血海。”言毕，一道幽灵落入准提掌内。
准提领法旨，与地藏王菩萨一同前往阴间。地藏王菩萨带着爱犬谛听与准提道人一同来至阴间幽冥血海，准提道人曰：“地藏，汝愿意长久据守此阴暗戾气之地？”地藏王菩萨起手曰：“血海不干，地藏不归。”准提闻之，掌中现出一花曰：“阿弥陀佛，此乃曼珠沙华，又称彼岸花，花叶终不相见，乃无情之物，又可抵挡万般戾气，愿能助汝抛弃杂念，以成正果。”地藏王菩萨拜谢，接过彼岸花，轻轻一挥袖口，从周边移来一岩，落在宝幢之下，成为经案。这厢准提与地藏一同在幽冥血海建立道场，那边太乙天尊感应而来，天尊骑九头狮子，落将下来，起手行礼曰：“准提教主，多谢佛宝镇压血海多年，今日可是前来取回？”准提曰：“非也。西方教主落凡化圣，成为我佛，只身擒拿魔罗，如今命吾将魔罗残躯镇压血海之底，特派爱徒地藏王菩萨一同携守。”太乙天尊闻之，又视那经案之上彼案花，红紫氤氲，转而笑曰：“世间众生繁衍，皆有欲望，吾施法化解，终日不敢怠慢，怎奈血海中戾气业力只增不减，如今幸有佛门大法相助，吾宽心矣。”言毕消失，不知所踪，准提嘱咐数语，亦回灵山。
