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第29章 虐心黏糕

凡十五则:黏糕,钩子,尿,追垃圾,狗,辣椒,老汉,姊妹店,涛,算账,狗二则,跳墙,野雉,文字剑,晦气包

黏糕——

奶奶言:

老地主夜察粮仓,发现穷盗从墙根狗洞探首入廛,偷粮食。

地主大怒,暗缚其首不得出,穷人哀嚎乞饶“东家饶命!呀!家有老母妻小,穷饿已极矣!”

地主狠毒,吩咐下人蒸黏糕一锅讫,亲手以黄澄澄的黏糕,蘸凉水一桶,耳提面命食之。糕表面凉,入口中不痛苦,但其里火烫,入肚可煎熟人的肚肠五脏!

喂之半锅,地主推其首出墙:

“我叫你吃个够!饱个够!……你不是饿呀……吃饱咧吧——走!”

穷苦之人,以此惨死黑手下。

钩子——

某地,地痞流氓横行霸道,残忍之至。一工厂公厕,女职工去解手,流氓们在厕所后面,以长竿钢钩由粪池向上探入,直钩女人之下体……

有的被钩子由肚中钩出了肠子。

有一个被钩成“轻伤”,脓血长流,丈夫带之医院看病,都是经常一趟一趟云。

附:女同学

或言中学某女生,同伴不见其解手,目间其所之,无从知晓焉。

——以上两则,吾村一妇述。

尿——

过去生产队,天天早新挨家挨户“起尿”,有专人起,一担担往棒子地里挑,奶庄稼。

追垃圾第二十六

同学王某,调笑坐客车之乘客。

在疾行客车旁,客丢垃圾于窗外,王急起追逐,摸挥似叭儿狗,一颠一颠的——曹某述。

狗——

某家养一矫犬,霹雳当空,狗心惊,急欲避,顿断指粗铁链而逸矣!此谓狗之潜力,深如渊哉!

辣椒——

母云:某人去动物园看大象,其诡劣,从兜内掏个小红辣椒儿隔栏掷入大象吃的草中……

大象惊怒,昂鼻逼诡徒,诡徒离栏二丈外坐于椅上笑观,其行丑逊象十倍!

象调身一顷,鼻提泞水至,隔栏直鼻大喷,喷了奸徒一脸一身,还差点儿把他双珠给碎砂粒打瞎!

异史士曰:可见大象聪灵,而某些人却令人失望。

老汉——

南城司老汉夜行于僻境,半路头脑朦胧欲眠,见路边一白席卷,即倒头枕而眠……

晨惊醒,欲带席回家,掇之——沉。解缚,内裹弃尸一具。盖枕死尸眠一夜尔。

姊妹店——

似幻似真或梦里:我在涞水观门面有“姊妹店”。又,在北京恍惚见招牌有“子婿店”——呓解曰:子者,对、双也。

莫非两姊妹其婿分为两店主乎?梦境恍惚谶实可期也。可谓“俏红线一双”矣!

涛——

涛,吾村男少年也。夜过“大胖”家门口,仰见其先祖父乘驴游空,屁滚尿流躲避大胖立家过一夜……

算账听歌乐——

同学孟某言,他的一个亲戚长辈,打算盘算账,必得放开录音机听着音乐(不论何乐),算账一准儿算得又快又对!尤其快速!

不放音乐吧,那就差劲儿多喽。

狗二则——

1、镰刀

二狗相交于大街,一淘气子上山割柴去路过,以手中利镰力搂两犬尾间,断血崩矣!

“后来又如何?”奶奶继言,

母狗无事,公狗亡矣。“好惨!”

2、束尾

夜晚,穿街走巷,众村民汇聚到村戏台去看露天电影,去时见街中二狗相交。电影放毕返,其狗尚痛苦未开,咋回事?这么长的时间?!原来是哪个坏小子把俩公狗两尾用绳束在了一起。此时方有人为之解开。

跳墙吟——

邻有张家子,三岁敢跳墙。

你问墙多高?我见跳五尺。

先天好禀赋,飞侠武人胚。

假设送少林,不负童子身。

奇梦野雉——

村东半山间,有我登攀,我见山头有一石龛,笼罩于黑暗。突然,一只苍鹰猛扑而入。我大惊喜,欲得之,跳蹿而入。苍鹰惊飞而去,但我却发现地下有二野鸡。雌者孵卵,雄者保护,苍鹰无得之,我得之在掌间。视雌雉所孵之蛋,大小若玉米,甚是可怜。吾得二雉甚喜,不喜食之,而喜饲之。于是乎往家转,蛋夹指间不知何时丢失,唯叹惋。

归家蓄笼中挂于晒条上,晒条被压弯。坐屋回顾,笼子起空中,默然出门,见苍鹰天上旋,虎视唯眈眈。雄鸡护妻把翅扇,故而笼起半空。雌鸡失子泪涟涟,龟缩弱小微躯颤。

吾施轻功武艺显,苍鹰惊愕飞逸天。

父欲得雉食无厌,夜晚复行拿手电。吾思“守株待兔”复蛰间……

京识画家突然现,陪同散步田野夕阳无限!

文字剑——

侠士云:世上有一种神秘的剑术……

据说其术乃是从书法运腕中演化而来,传说为明代一位有绝高天赋的秀士自悟创出,百战俗把式,无不胜!

晦气包——

小时候树下乘凉,听大人们聊天,某妇讲说一个实事儿故事:

王老大,外地打工回家,在火车上,去了趟厕所回到座位,怀里多了个圆纸包,同伴儿问他从哪拿的?他说捡的,同伴要他打开,他早已藏在皮包里面了,不叫动,说:“这是我的,里头准是好东西……”声音极细,怕人闻见了找。同伴三强之,则故作坦然不理会,同伴只好作罢。

下了车赶回家中,一切都安排妥了以后,他在老婆面前,神秘兮兮的拿出了纸包。

纸包圆圆的,雪白的,足有小碗口大小。妻问之,他先搂过妻子的身子来,嘴就伸过去了,老婆硬把他推开。他回头盯着灯下的纸包说:“捡的,不知道里面是什么!”眼则光芒四射,手则微颤拆包。

里三层,外三层,他越拆眼越亮,手反倒越慢。里头的纸渐渐有了湿红的印迹,湿红的印痕渐渐大了,不知是什么?——再拆!一拆到底,啊?!……

妻怒殴之,尖嚎脚踹之。

咋回事?内里是血浸浸湿淋淋红殷殷一块——卫生巾,用过的。

老王不死心,用右手拇指食指甲尖儿还往开掸那恶污,嗯?——

一个大号的套,近口处结了纽,里面盛着白不白黄不黄的液体,显然是用过的,那液体不言而喻。

没希望了……

是夜,妻一气之下,没叫他爬山钻窟。

翌日,妻愤愤扬言邻里,无不掩口面歪颈项,传之王老大同伴耳内,不禁大笑,做了四句口号:

“王老大,真是妙,

做梦都想大钞票!

车上捡回个大纸包——

回家把老婆气了个饱!”

向人言罢,

“嗷——,嗷——!好——嗷——哈!哈!哈!……”村酣震空。

(吾村实事鲜闻也。)

附录——

顺逆:

正与色发于声而后喻者,于失也,必益;得而须抑也,无害。

至德之世无德,无德之世至尊。

积极奋斗于学业,秉性单纯于人生。

守我珍宝,混世逍遥。

笔者崇道,于“太上三玄”谓曰:“《老子》九九八十一章,《易经》八八六十四卦,而于《庄子》多缺失而独剩三十有三,实则七七四十九章也。”

笔者用宏谟,欲著志怪一部,命曰《山寺异记》,而按八八六十四卦之与爻辞分章分目,则于万事万物必赅备矣。

少时玩雀,熟怜其荣。绕地三匝,跳舞(升空)(不腾)

千岩万壑氤氲云雾

思想的空灵自由之与生活的艰辛坎坷

竹也空空,竹也青青。

我也空空,我也清清。

断句残言,合为志怪,不亦悦乎?

社会问题是外界对人的思想束缚所产生的,而人性问题是在人得到充分自由的情况下对思想的考验。当社会给你绝对自由的时候,你就没了着落,是沉是浮其间自有众多的疑虑点需要关注。

越是要表达主观情感,就越是要依据真实。

精诚之至,金石为开。吾辈董一事虽云精诚矣,而百念在胸,安可得乎?

君子之美,小人丑之。

小人之美,君子赞之。

抽象就是让情感理论充分发挥对整个画面的表现。

范增之作,七分文化,三分丹青。

究梵高、毕加索之作,本于人之天性,故可与人息息相通,然后天技法已与不泯童心融为一体,天衣无缝,百妙横生矣。

小隐隐于山,大隐隐于市,至隐隐于书。

创作:

技法手段气质

积累素材(量、主题、情)

抽象具象造型同一理念也。变形依情理,具象亦依情理也。

无米开朗基罗之分桃之性,则男人体之美被埋没矣。

一方面胡思乱想

一方面脚踏实地

一方面具象训练造型

一方面写情写意

不测之祸福亦能祝我一臂之力也

取科学之确,扬艺术之畅。

五色盲目,五音闭听。

盲目闭听,哲人所黜。

畅适自然,无为不无。

取其不无,画士所逐。

余舍本而逐末矣。

志士于世物往往追求以全己志,独于情抑之无的,纵之无度,情志所逐,难于把握也。

古代的匠人有他们的虔诚,那是一种历史阶段上的于未知的主观祈盼。而方今艺术家的虔诚,那是一种时代的空前的基于现实的创作之志:时代的召唤。

两者异曲同工,由此,古代的匠人被誉为了艺术家,似乎也有开天辟地的盘古伏羲的气概。

不语美术史的人,妄图以某种绘画语言取得艺术上的成功,或许只是闭门造车而已。你每一动念,美术史上已是探索了一个时代的形式。而感情却是时有时新,不厌其烦。当你动情的用适合你的方法去作画时,任一种绘画形式都会重新从美术史册中走出来。

不能向自然寻求符合前人绘画里的自然,而是让绘画去符合新被发现的自然美,此之所谓“师造化”也。若依前人,安可师乎?

今按:纯理论绝对探索艺术,为自己设限,殊不知已经进入了另一个牛角尖,使自己顽固不化。其实艺术设计都是不择手段的,真酷是艺术,周星驰无厘头也是艺术。

世人一方面提倡自然开朗之美,一方面矫揉造作得污蔑之,玩味林黛玉病态之美。亦庄亦谐。做书寓之可也。

睡眠中的思维导致梦幻

清醒中的思绪导致行动

梦幻太至则为梦游

行动太至则不切实际

人类思维的产生大抵产生于梦幻,梦幻是人类无意识的思维,思维慢慢进化为可以掌控行为的脑部运动。

学院派艺术守前人所获之理想美而裹足不前,是其失也。其理想化自然的艺术思想,是其得也。既有其得,摈其所失,寻其轨探索新的理想化为是已。

做文学创作,本能以素积生活经验做幻空之想,虽虚无缥缈而任之所之,笔录之,造念生情,妙文天成而情意取得矣。

绘画也正如音乐。音乐让我们欣赏的既然不是每一个单独的音响,绘画也不是让我们去欣赏单独的细节。组合不同的音响的规律和情感正是我们所取。一幅画也正是一个整体,众多的细节的取舍,组合成这个整体的规律,和内涵的情感韵律,正是绘者何观者朝暮求之的。

循道而做不难

寻道甚艰

开悟茅塞

时或有之

得道定性

依情流彩

必功

艺术是让自我实践自己梦幻的劳作!我们可以实践甚拙,但是我们不能放弃实践。放弃梦幻更是不可救药!

在教学中,不要试图将古典主义素描和印象派以来的现代艺术兼并而想都达到完美的程度。这样的话,在你理想到达古典美时,你的意识已被印象派牵制;而你在追求印象派卓越的色彩成就时,你已给古典主义之美所束缚。应该恢复淡彩的教学,让两种美的追求(不是说两种主义和派别)适度区分为宜。

人言:“你滔滔不绝,为何不去发表?”

我曰:“重在实践,名利为何?”

色彩画,有所谓重颜色、亮颜色之名,而无黑、白之称也。

巫谓鸡蛋为“白果”。

鸽子久不归了

突然这日有两只鸽子

欢快的拍翅

旋舞于院子的

上空

这已是半个月后了

他领回来了一只

伴侣……

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