尧舜禅让
尧、舜是我国上古时期两位贤德的君主。尧姓伊祁，号陶唐氏，故称唐尧。尧从16岁开始治理天下，做了数不清的好事，他贵而不骄，富而不惰，威武而和气。尧在位期间治理黄河，确案立法，忙忙碌碌几十年，到86岁的时候，觉得自己年老力衰，想找一个德才兼备之人代替他，便找谋臣商量人选。
人们都建议尧从儿子们中间选拔，但尧却说：“我并不要选自己的儿子或亲人，更不在乎此人出身是否卑贱、贫穷，重要的是这个人是不是心地仁爱，拥有真才实学。”听尧一番话，许多人想到了舜，于是大家一举推荐舜。
舜姓姚，冀州人，出身低贱，母亲早逝，父亲双目失明。三十多岁尚未娶妻，只以捕鱼来养活一家人，并且此人诚实，善良，深明大义。
尧听了众人对舜的介绍，觉得很满意，但尧一向慎重，决定考验舜，于是他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。娥皇、女英出身高贵，可舜并不以此为意，而是细心教导她们一起劳动，一起持家，一起孝敬父母，就这样，舜带着二位妻子恪守孝道，勤俭而快乐地生活着。娥皇、女英向父亲报告了这一切，尧立刻喜欢上了这个青年。
尧又派舜到各地同百姓一起干活，看他是如何处理一些复杂问题的。舜到各村落去种地、做工，所到之处，人们都紧紧跟随，舜教他们互相谦让，你帮我，我帮你，和和睦睦亲如一家。三年后，几个村落年年丰收，并且做出的东西精美而细致。
尧知道了这一切，心中大喜，就奖赏给舜一间大房子，数百头牛羊及大量财富。
舜的瞎眼父亲和弟弟象听说舜一下子得到这么多东西，十分妒嫉，决定杀死舜。一天，父亲叫舜修补粮仓的顶，当舜登上仓顶忙着修理的时候，象偷偷地拿走下面的梯子，并且放了一把火，想把舜治死。舜一见起火，想下仓顶，但又没梯子，只好拿着自己带上来的两顶斗笠，纵身跳了下来，所幸没有受伤。没想到父亲和象见舜未死，又生一计，把舜骗到井底掏井，两人一起将土和石头往井里填，想把舜活埋，但舜又机智地在井边掘出一个孔道，安全回家。
舜知道父亲和弟弟想暗害自己，但他却还像以前那样孝顺父亲，关心弟弟，这打动了他们，从此，二人再未想暗害舜了。
尧知道这些事情之后，认为舜的确是一个不可多得的贤良人才，就把大权交予舜，自己则带一班人去各地考察。舜上任后，行了20年的治理大权，恪尽职守，知人善用，把各种事情都办得井井有条，全天下人都敬佩这个君主，尧也深知舜可以使人民过上幸福的日子，就更安心地享受天年去了。
舜后来年老之时，又在部落联盟会议上把帝位传给治水有功的大禹，中华民族的繁荣昌盛也绵延不断地传承下来。
尧和舜选贤任能、宽厚豁达、恪尽职守的高尚品德被后人世世代代地传颂着，“禅(ｓｈàｎ)让”故事也成为千古佳话。人生在世，难免会遇到不顺心的事，这就要求我们要有一颗宽容忍让的心，对人对事，不要相互算计，斤斤计较，要多几分豁达的胸襟，青少年尤其要谨记“退一步海阔天空”的古训，什么事都要从大局着眼，长远出发，以宽广的襟怀待人，超越自我，成为一个正直的人。
姜子牙平易近人
商朝末期，武王的弟弟周公旦与姜子牙等人辅佐武王伐纣(ｚｈòｕ)，建立了周朝，被封为鲁公。后来，武王去世，由于成王尚年少，周公旦担心天下大乱，就暂时代理成王处理国事。
周公旦一心一意辅佐成王，从来不顾流言蜚语。一天，周公旦让儿子伯禽代替自己到鲁国去处理事务，临行前，他再三告诫伯禽：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，对于整个天下来说，我的地位已经不低了。但是，我常常在洗头时三次捋起头发，吃饭时三次吐出口中的食物，匆忙赶去礼待贤士，唯恐错过天下英才。你到鲁国后，千万小心，不要以拥有鲁国而以傲慢的态度对人。”
三年后，伯禽才把鲁国的情况报告给周公旦。周公旦很不高兴，他质问伯禽为什么过了三年才把鲁国的情况进行汇报。伯禽说他致力于改革鲁国的生活习惯和礼法，因此用了三年的时间才完成。
与此同时，姜子牙也从齐国赶来向周公旦报告那里的情况。姜子牙受封于齐国只有五个月的时间就来报告那里的情况，周公旦有点不相信这会是真的，甚至怀疑姜子牙没有认真调查完毕就匆匆回来汇报，于是惊讶地问他：“你怎么这么快就来报告情况了？难道齐国有什么事情难以办妥？”
姜子牙回答道：“不是。是你交代的事我已办妥，特意赶来向你汇报。”
周公旦难以置信。可姜子牙却很肯定地告诉他：“是真的，子牙不敢欺骗你。之所以那么快就完成任务，是因为我简化了君臣之间的礼仪，政事也顺从了民间的习俗，所以很快就治理好了。”
周公旦一听，马上默然不语。沉思了片刻后，他才自言自语地说：“唉，照这样下去，鲁国一定治理不好。把君臣之间的礼仪搞得那么复杂、繁琐，使百姓无法接近你，他们就会离你越来越远。如果对老百姓的态度谦和一些，不摆官架子，平易近人，百姓就会归顺你了。”于是，他让伯禽照着姜子牙治理齐国的方法前去治理鲁国。伯禽返回鲁国后，采取了平易近人的措施，很快就把很多政事处理好了。
姜子牙治理齐国事半功倍，是因为他不摆架子，谦逊和蔼，使人容易亲近。平易近人如大海兼收并蓄，不管大江还是小流都一视同仁；平易近人如群山绵延成片，不管是青松还是野草都能各展风姿，平易近人对领导人物至关重要，这是反映领导者是否具备远大抱负和宽阔胸怀的一面镜子。在平时的学习、生活和工作中，我们都应该平易近人，以亲和的态度与周围的人友好相处，只有这样，才能团结人，才能打造出一个亲切平和的自我形象，更多地获得别人的支持与合作，才能有更多的成功机会……
鲍叔牙让贤荐管仲
管仲与鲍(ｂàｏ)叔牙自年轻时就交情很好，且都深知对方为人。早年，二人曾一起出行，去外地做生意，当时鲍叔牙家境宽裕，而管仲家境贫寒，因此，在二人经商分利的时候，鲍叔牙管仲经常占鲍叔牙的便宜。鲍叔牙则是一个心胸豁达之人，对管仲的私心从不斤斤计较，于是，二人就这样和睦相处着。
后来，管仲与鲍叔牙都弃商从政，但却有着不同的政治选择。管仲作了公子纠的师傅，鲍叔牙作了公子小白的师傅，二人随着主人各奔东西。齐国内乱之时，公子小白与公子纠的斗争异常激烈，管仲也因曾谋刺公子小白而与公子小白结怨极深，可这一切并未影响鲍叔牙与管仲的关系，二人依旧情深意厚。
公子小白成为齐国的国君后，让人送管仲回齐国，并下令杀死管仲。齐桓公的师傅鲍叔牙得知，立即到府劝谏，他对齐桓公提出重用管仲，说：“齐国欲强盛，桓公欲霸天下，非管仲不可。”然后，他又静下心来向齐桓公细细陈述管仲的一腔智谋与抱负。齐桓公是个极大度的国君，他听了鲍叔牙一番劝告，就不计前嫌地请回管仲，委以重任，并给以丰厚的礼待。
管仲到齐国后，果然没令推荐他的鲍叔牙及重用他的齐桓公失望。他积极地在齐国实施了一系列的内政改革，使齐国国内政治、经济得到稳步发展，之后，又辅佐齐桓公“九合诸族，一匡天下”，顺利登上春秋列国第一霸主之位。齐桓公对管仲愈发信任和器重，委以重任，并不断奖赏提拔他。
尽管自己推荐的管仲在齐国地位日渐高过自己，鲍叔牙也无怨无悔，只一心在旁出谋献策。对此，管仲心中无限感激，他曾对人说：“吾始困时，尝与鲍叔贾(ɡǔ)，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”可以说，在管仲与鲍叔牙的友情中，鲍叔牙的宽厚仁和起到了至关重要的作用，正是因为鲍叔牙的谦和忍让，才使得他与管仲的友谊万古常青。
人们常说只有永恒的利益，没有永恒的友谊。确实，很多友谊在面对共同的利益时灰飞烟灭了。可鲍叔牙的宽容之心，却使他与管仲的友谊经受住了名和利的考验，缔造了这难得的不朽神话。因此，在营建友谊的进程中，只要保持一颗仁和、宽容的心，就会使友谊终究战胜利益而成为永恒。对于涉世未深的年轻人来说，没有什么比朋友更重要的了。因此我们要切记，做任何事都不能以牺牲友谊为代价，只有烂漫的友谊之花，才能结出丰硕的成功之果。
俞伯牙摔琴谢子期
春秋时期，楚国有个善于弹琴的人，名叫俞伯牙。据说，俞伯牙弹琴技艺高深莫测，他弹出的琴声，连马也会凝神谛听，如果对牛弹的话，牛也会听得出神。荀子《劝学》篇中的“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句，即是对此的描述。
俞伯牙喜爱游历山水，经常外出民间采风。一次，他乘船出行，途中遇到大风，不能过河，只好将船停在汉阳。
汉阳有一位隐士钟子期，与俞伯牙偶然相遇，言谈交往之中，二人深觉志趣相投，心中都把对方视作知己。
有一天，钟子期听俞伯牙弹琴，俞伯牙先奏一曲，意在高山，钟子期在默默地欣赏中忍不住高声赞叹：“好曲！令我仿佛登上了巍巍高山。”俞伯牙心中一阵快慰，深感知己莫若子期。接着，他又试探一曲，意在千里江河奔腾滚滚，钟子期不禁和曲而舞，告诉俞伯牙自己仿佛置身浩荡江河，触摸到了那一泻千里的磅礴气势。从此，俞伯牙、钟子期更成了莫逆之交，两人谈天说地，饮酒赏乐，形影不离。
后来，钟子期辞世，俞伯牙感到心中空荡荡的。知音没了，再也没人能听懂他的乐曲了，拥有这琴还有什么意义？于是，为了答谢知音，俞伯牙高举他那珍视如生命的琴，狠狠摔碎了，并发誓永不弹琴。没过几年，俞伯牙便在郁闷中去世了。
人们被俞伯牙、钟子期的深厚情谊所打动，在汉阳的月湖湖畔建了伯牙琴台，又称古琴台，并写了两副对联，以此怀念二人：
志在高山，志在流水；
一客荷樵，一客听琴。
绿树成阴，芳草为积，登临贵在得趣时耳；
水仙已去，樵子不来，先生何以移我情乎。
鲁迅先生曾说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”俞伯牙和钟子期的友谊正是这样的。在生活中，情趣相投的朋友可以给我们带来快乐，在工作中，志同道合的朋友可以为我们带来机会，它比钱财和学识显得更重要。如果你拥有真诚对待每一位朋友的美德，你便会发现友谊不只带给你幸福，而且还会从旁敦促你成为一个更优秀的人。
邓缺夫妻相敬如宾
春秋时期，晋文公派大夫臼(ｊｉù)季出使别国。就在路过冀州的时候，臼季突然在大路边看见了前朝国君晋惠公的大臣邓芮(ｒｕì)的儿子邓缺。邓缺正在大路旁的一块地里锄禾，臼季便下了车走上前去同邓缺说话。邓缺听说臼季是当朝的大夫，也热情地同他谈话。
正当臼季和邓缺谈得起兴时，一个女子提着篮子来到了地里。篮子里装着热气腾腾的饭菜，看来是专为邓缺送来的。只见女子来到邓缺面前，先恭恭敬敬地向邓缺拜了一拜，然后蹲下身子从篮子里拿出饭菜，摆好碗筷，又恭恭敬敬地朝邓缺拜了一拜，请他用餐。邓缺也彬彬有礼地回拜了女子，然后告诉臼季，那是他的妻子。
邓缺夫妻之间相敬如宾的美德，给臼季留下了深刻的印象。
回国后，臼季向晋文公举荐了邓缺，当晋文公问臼季为什么要举荐邓缺时，臼季向晋文公陈述了他的理由：邓缺和妻子之间都能够相敬如宾，这说明他们是很有教养、很有德行的人。一个具备如此完美德行的人，一定能够以礼治国，造福百姓，因此才举荐他。
晋文公为臼季如此竭力举荐邓缺而感到很不高兴，遂对臼季说：“你难道忘了吗？他父亲有罪，我怎么能够起用他？我没有治他的罪就已是仁至义尽了。”原来，当初晋文公和晋惠公兄弟俩争夺王位，邓缺的父亲站在晋惠公一边，还差点把晋文公杀了，晋文公对此耿耿于怀。
遭到晋文公的责备后，臼季并没有因此泄气，对过去的事情他也有和晋文公不同的看法。所以，他继续劝导晋文公说：“邓缺父亲的罪责，不应该让邓缺来承担，如果陛下不计前嫌，让邓缺也获得施展自己才干的机会，那天下的贤士能人必定更加愿意为晋国效劳。”
听了臼季的一番开导，晋文公心里一下子豁然开朗起来，欣然接受了臼季的建议，立即下诏拜邓缺为大夫。
尊重别人是道德修养的外在体现，是我国的传统美德。邓缺夫妻之间相互尊敬，彼此像对待客人一样礼待对方，在今人看来似乎可笑，但是这却令人深思。现在，离婚已成为社会的一大问题。如果现代夫妻之间也能效仿古代夫妻相敬如宾，互相理解和支持，那么离婚这种两败俱伤的不良社会现象将不再出现，和气、和睦、团结友善的文化精神将充溢世间。
孔子宽以待人
春秋时期，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家族在鲁国的权势很大，几乎操纵着整个国家的政权。鲁国的国君鲁哀公对此极为不满，却又无可奈何，这三大家族因为都是前代国君桓公的后裔，并世世代代为官。
渐渐地，这种权力斗争的矛盾发展壮大，变得尖锐起来。鲁哀公一直想削弱三大家族的势力，重夺国家大权。他听人说有个叫宰我的人，是孔圣人的弟子，继承了孔子的仁义道德，而且智慧聪颖，于是就前往拜访。
鲁哀公见到宰我后，用极为含蓄的言语向他请教道：“你知道制做土地神的神主，民间一般用什么样的木料呢？”
宰我回答说：“据我听说，夏人用松木，殷代人用柏木，到了周代，人们就用栗木来制做。用栗木的意思是使人民害怕得战战栗栗。”
宰我此时用栗木引申到人民战栗，是劝鲁哀公应该采取果断措施，使对手胆战心惊，不敢继续横行。
孔子听说宰我的回答后，非常生气，他知道孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三大家族专权的局面并不是一朝一夕形成的，它有着深远的历史背景，这样牢固的权利集团也不是单单用威慑或简单的措施就能歼灭的。孔子觉得宰我的想法过于片面、幼稚。
但孔子并没有责备宰我，只是宽容地说：“已经做过的事就不用再解释，已经完成的事就不要再规劝了，已经过去的事就更不必再追究了。”
这个故事出自《论语·八佾(ｙì)》，孔子的原话是这样的：“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”我们日常所用的成语“既往不咎”就出自孔子的这句话。
古人云：“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”孔子就是这样一个具有宽厚胸襟和博大心怀的君子。其实，人的一生谁都不免碰到个人利益受到他人有意或无意的侵害，这时就要勇于接受忍让和宽容的考验，宽容待人。让我们牢记这句古语吧：“用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用谦让的方法，我们可能得到比我们期望的更多。”
同舟共济度难关
