子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知。
孔子说：居住在仁德之地为好。选择居住的地方不选择仁德的地方，怎么能算有智慧呢？
和什么人在一起交往很重要，不论是在一起居住，还是交往。要和有仁德的人交往，要和有仁德的人做邻居，这样才算是智慧。有仁德的人一直存在，只是人们不了解他们，孔子引导人们向有仁德的人学习。居住在仁德之人的旁边可以让人更快乐，和有仁德的人交往可以让人也有仁德。榜样的力量是无穷的，让有仁德的人成为大家学习的榜样，可以让更多的人快乐。
古人很重视邻居的选择，有句古话：千金买房，万金买邻。万金买什么样的邻居？选择有仁德的邻居。孟母三迁的故事说明选择邻居是多么重要。
孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，一家人全靠母亲日夜纺纱织布生活。孟母是个有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进。一次孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，觉得这里的环境不好，孟母第一次搬家。孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得起劲，孟母决定第二次搬家。这次她把家搬到了荒郊野外，一天孟子看到穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个人用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。少年孟子模仿着他们的动作，用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去，直到孟母找来，才把他拉回了家。孟母第三次搬家了，隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来，孟母就把孟轲送去上学。
有一天孟轲逃学了，孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说完抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了，孟轲吓得愣住了，心里受到了震动，从此专心读起书。孟子天资聪明，后来又跟孔子的孙子子思学习，成为儒家的重要代表人物。
现在人买房子注重的都是地段好、环境好、楼层好。人们认可的好房子标准是以商业价值、交通便利、子女方便上好学校等来区分的，没有人去关心邻居的仁德。现在城市大多住套房，邻居之间很少往来，在一起住了很长时间的邻居可能互相不认识。
交往少不能说邻居的仁德不重要，很多人都可能有过这样的经历，有人半夜放着音乐，影响周围邻居不能睡觉；楼上的邻居穿着皮鞋在家里走来走去，影响楼下的人休息；有的邻居把杂物放在公共楼道里，影响大家走路，遇到这样的邻居谁都闹心。楼房让人与人之间的距离更加贴近，选择有仁德的邻居仍然重要。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在快乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
有仁德的人能在长久的贫困中保持快乐。颜回在简朴的生活中也能很快乐，得到孔子多次赞扬，按照孔子的标准，颜回就是有仁德的人。孔子表扬颜回是因为颜回做到了仁，而不是偏爱颜回。
成语安贫乐道和孔子的这句话意思相近，通行的解释都是说，安贫：安于贫困；道：指儒家所信奉的道德，引申为人生的理想、信念、准则。安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。把道解释为道德不全面，孔子说的道里面很重要的内容是养生，安贫乐道最重要的作用是养生。安贫乐道这样解释更符合孔子的本意：在贫困的时候也要保持平静的心，保持快乐才能得到真理和得到养生。
世界卫生组织召集世界上的科学家讨论长寿的方法，大家一致认定为快乐使人健康长寿。人的疾病千奇百怪，只有快乐才是人类健康的基石，全民都快乐才能实现全民健康，养生最重要的是快乐。孔子早在2500年前已认识到快乐对养生的重要性，把不断快乐作为仁者最重要的标准。
子曰：德不孤，必有邻。
孔子说：有高尚品德的人不会孤立存在，必定有人愿意与他在一起。
孔子坚信追求仁德的人会越来越多，因为追求仁德可以让人养生。孔子引导大家向有仁德的人靠拢，向有仁德的人学习，阻碍仁德推广的是人们内心深处的自私和欲望，借用诗人北岛的一句诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。当高尚无用论成为社会的主流思想，仁德思想很难推广。
能给别人带来快乐的仁德之人，大家也都愿意和他做邻居，和有仁德的人在一起可以得到快乐。社区的门口帖有道德模范的事迹介绍，把他们的仁德事迹让更多的人知道，让大家都向他们学习。看到这些道德模范的事迹，都会为有这样的邻居而高兴，还会从自己身上找差距，这样在社会上无形之中推广了仁德，这是孔子的仁德治国思想。
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子说：一个人立志追求真理，却以穿戴不好、饮食不好为耻辱，这样的人不能和他共谋道。
孔子把节俭看的非常重要，对不节俭的人施行的是一票否决，在别的方面再优秀，如果不讲究节俭就是没有理解道，那么就没有必要和他谈论道了。
节俭不仅仅是为了节省物质，更重要的作用是养生。诸葛亮的《诫子书》中写道：夫君子之行，静以养身，俭以养德。节俭是君子用来修行的方式，用静来保持健康的身体，用节俭来培养高尚的品德。
人的欲望是无穷的，只有克制自己的欲望，才能修身养德，节俭是修身养德的基础。古人注意节俭，不仅是单纯的节约物质和金钱，还是为了养生。有人认为节俭是生活的小节，历史上也有儒家的重量级人物不注重节俭，他们没有真正理解孔子的思想。节俭是孔子思想的核心内容，不注重节俭的人不能算是孔子思想的传承人。
现在科技高度发达、物质丰富，也产生了新的问题，高科技产生高浪费，高发展带来高污染，如何解决这些问题，西方文化越来越感觉力不从心，西方没有节俭文化，在生活中也少有节俭的概念。节俭文化是解决这些问题的最佳办法，注重节俭的儒家思想能解决当今世界的难题。
科技的发展、生产力的发展仍然不能满足人们心中的欲望，人们的幸福感在下降，健康水平也下降。现在胖人比例增加，美国的胖人比例更高，肥胖是饮食不节造成的。肥胖不仅引起多种疾病，还造成许多社会问题，节食是解决肥胖问题的最好办法，不仅没有副作用，还可以让人养生。不讲节俭的美国文化是不养生的文化，不注重节俭的西方文化也不可能是先进的文化。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
孔子说：君子要在说话上面谨慎迟钝，在行动上面勤快敏捷。
现在人说的太多，做到的太少；承诺的太多，做到的太少，轻诺寡信造成社会整体的信任度降低。需要考虑别人说的哪句话是真的，哪句话是假的，忧虑增多不利于养生。
药王孙思邈认为“多言则气乏”，少说话能使气得以充养，反之则会使气耗散。中医认为说话太多，会耗气伤阴，时间长久还会导致气血两伤，容易引起疲劳乏力，严重时睡眠也会受到影响。说话多气血都往上冲，一直处于发散的状态，不能回收内敛，在睡眠时总会让人做梦，睡不踏实。
中医认为多说伤气，说话过多会损害人体的元气，认为寡言养生，寡言就是避免过多说话。寡言养生并不是不让说话，恰当的闲聊是一种情绪的宣泄，有益于身心健康。孔子还说过“食不言，寝不语”，人在说话时易使脑子产生兴奋，使思维变得活跃，从而影响睡眠，在睡前不宜多讲话。
健康是人最大的财富，没有健康就没有一切。这句话经常被人们提到，很多人也知道怎么样做对健康有害，但是说归说，做归做。都知道抽烟危害健康，但是抽烟的人仍然很多，烟民数量仍然在增加；知道吃的过饱有害健康，在美食面前控制不住自己的欲望。
和孔子对待养生的态度相比，现代人更大的差距是行动不到位。说的多，做的少，不如孔子主张的谨慎说话、努力行动更好，少说话更有利于养生。
上天在安排人体器官的时候就是要让人少说话，人有两只眼睛，两个耳朵，两只手，两只脚，只有一个嘴，嘴还要吃饭还要说话，就是要让人多看，多听，多干，少说。
君子是要少说话，让行动来证明自己。
