古典优雅的气息是从历史深处传来的，尼采说过：“当我想以另一个词语来表达‘音乐’时，我只找到了‘维也纳’；而当我想以另一个字来表达‘神秘’时，我只想到了‘布拉格’。”在西藏，我想到了神秘与辽远；在樟木，我想到了僻静与距离。
马克·吐温到德国著名的旅游休闲城市巴登-巴登时，曾被那里“让人与自然无障碍接触”的魅力所吸引，发出了这样的赞叹：“5分钟后，你会忘掉自己；20分钟后，你会忘掉世界。”
挂在米尼雅山腰的樟木小镇以及其所辖的立新和雪布岗村落--距离尼泊尔最近的村落，就是一个让你一走进就会忘掉自己及时间的地方。更重要的是，通过3年来对西夏党项人影响范围里的12个省区的丈量，通过对这里的宗教、建筑、民俗、语言等各方面的考察，我发现这里就是在西夏学界百年谜团的答案所在。
一直以来，“喜马拉雅山腹地的夏尔巴是西夏党项人后裔”的说法缺乏实证。来到这里，我发现横陈在面前的就是揭开那道神秘答案的契机。
夏尔巴至今仍保持着许多内地的生活习俗，从建筑、语言、风俗、宗教信仰看，这是个很特殊的群体。“我们到底是谁？我们来自哪里？”这一次次的追问被米尼雅山及四周的云雾遮住了。
小小的镇子，每天都有国外游客、印度打工者、尼泊尔朝拜者前来，这个口岸的特殊地位也吸引着国内各个省份的商人。在这里既能买到国外免税的香烟，也能吃到国内很多地方的风味小吃，各色人种和各种商品的集散，使这里越来越“国际化”。
立新村是夏尔巴最大的村落。他们信仰藏传佛教，婚姻习惯和内地的宁夏、甘肃一带近似。夏尔巴能歌善舞，男女都穿白毛线织成的镶黑边的短袖外套，他们也认为白色是最尊贵的颜色。
一般夏尔巴住两层的木制阁楼，阁楼底部一般堆放杂物或拴系畜生，这和阿坝一带羌族人的居住风貌一致。
在这个异域情调的小镇，可以远眺冰雪覆盖的乔巴巴玛雪峰。周围海拔4000米以上的地方，遍地都是杜鹃树，当地人管那些高大的杜鹃树叫“帕鲁”。玫瑰在这里也是长成大树一般，5月满枝开花，整个山区被浓郁的玫瑰花香笼罩着。
海拔4000米以下、3200米以上则挤满了喜马拉雅冷杉，它们厚实的冠盖形成波澜起伏的林海。
往下海拔2800米以上的地方是针叶、阔叶混合林，高达20多米的白桦树和60多米的铁杉树错落生长，油画般的色彩充满了诗情。
再往下海拔1800米到2700米处是常绿落叶阔叶混合林，密林深处常有珍禽异兽出没，如逗人喜爱的小熊猫--它们着一身棕红色或棕黑色皮衣，睁着一双乖巧的眼睛，拖着大尾巴，三五成行地穿行在竹林里。禽鸟类中有著名的藏马鸡，还有披着黑白花的羽毛的血雉、棕尾虹雉和白尾梢虹雉。
白玛--夏尔巴的走出与回归
白玛宾馆在西藏的名气很大，不仅因为住宿条件，更因为老板白玛就是一个地地道道的夏尔巴。在樟木的日子，我住在这里，听着山涧传来的涛声，看着对面属于尼泊尔的米尼雅山，一有时间就聊夏尔巴。白玛是第一个到内地做生意的夏尔巴，去过甘肃、陕西、青海、四川等地，称得上是最富有也最有见识的夏尔巴。我问起夏尔巴的来历，白玛说：“我们这里的人都不知道，我们都很想知道这个答案。据口口相传下来的说法，我们是从东部内地来的。可以肯定，我们不是藏族人，也不是那边的尼泊尔人。我们的习俗、建筑、语言等方面和他们都不一样。”如果夏尔巴是当年党项羌的一支后裔，那么他们对羌族的一些东西是应该有保留的，羌历年是在农历十月一，银川至今仍保留着这一天要祭奠祖先给他们“送寒衣”的习俗，又叫“鬼节”。我问白玛他们是否也重视这个？他们小时候过年是什么样的？他说：“我们也很重视十月一这个风俗，有的人搞得很隆重。”他说小时候很穷，一年只有过年期间才能穿上新衣服。村里耕地少，一年有三次收入，主要是玉米、小麦、土豆。流传在夏尔巴中间的说法是，祖先从汉族地方带来了这些庄稼的种子，世世代代耕种。当初是来避难的，选择这里也是看上它的偏僻，外面的人不知道。谈到走出去，他说，以前没人出去，可以说是个完全封闭的地方。解放后这里修路了，人们才往外走，他属于第一批走出去的夏尔巴。他小学是在樟木镇读的，老师是支援西藏来的汉族人，他从小接触汉族的东西多，夏尔巴语反而说得不如汉语。小学毕业由于家里穷就辍学了。回到家后，他办过牧场，养了30头奶牛，全死了；后来学会了开车，从尼泊尔拉香水到拉萨转卖；现在开这个旅馆，很成功。
婚姻习俗是考察一个民族的重要窗口，夏尔巴的婚俗和周围的藏族完全不同。“藏族人把哥哥的妻子叫姐姐，而我们则叫参姆；他们把哥哥叫乌臼，我们则叫臼或臼部。姑娘在结婚前后穿的衣服上也有明显的区别。青年男女如果互相看上了，男方会拜托人去女方家里提亲，第二次上门就要拿酒等礼物订婚。结婚这天，所有的亲戚会来给新郎新娘送哈达，祝福他们婚姻美满。从男方到女方家要走着去，迎亲时在女方家门口要唱歌。”
语言上，他们和藏族既有区分也有相同之处：他们都把水发音为秋；夏尔巴把山叫康巴，藏族人叫囊；他们把脸发音为且，藏族人叫冬巴；他们把妹妹叫奴姆，藏族人叫均姆。
高原上的人是很能喝酒的，夏尔巴也是很能喝的，有的女的比男的还能喝，这和党项族、羌族一样。
聂拉木县县委副书记兼樟木镇党委书记佟爱冬曾经在定结县陈塘乡工作过，和那里的夏尔巴有过很多接触。他说，那里的夏尔巴和这里的夏尔巴不太一样，有些像云南的摩梭人，他们在服装、语言、建筑风格等方面都有自己的特色。
目前樟木镇居住着143户夏尔巴，总计有1539人，占樟木镇总人口的49.8%。夏尔巴主食为玉米稠饭，称为“贡折”，不用筷子，用手直接抓着吃，其他食物还有大米、酥油茶、玉米酒、大麦酒及各种蔬菜和水果。房屋一般是木板盖顶的二层阁楼，用石头或木料垒墙，壁间开一小窗。楼下多用以关牲畜，楼上住人，房内有火塘烧水做饭和取暖。夏尔巴去世后，都要先请喇嘛念经，为祝逝人早日进入极乐世界，然后举行火葬或土葬，这一点和西夏时期的丧葬制度一样。
来这里之前，普布赤列就给我推荐过巴桑罗布，说要去夏尔巴村落他是最好的向导，他既懂汉语也懂藏语，还懂夏尔巴语。我第一次找到他是在镇办公室里，他是镇上聘用的兽医。他的名字让我猜测他是个藏族，他说：“不，这是个误会。藏族人一般有名没姓，比如卓玛、次仁等。外界说夏尔巴人有名无姓与藏族名字相似是错误的。我们是有名有姓的，我们这里有5大姓，色尔巴、撒拉嘎、茄巴、翁巴、格尔兹--我的姓就是这个。我们有一个传统，姓记在心里，名是要说出的。一般情况下，我们的姓是不能说的，只有遇上结婚这样的大事时才能说。夏尔巴有一个传统，同姓人不能结婚，同姓人结婚是要被赶出村子的。青年男女要是相爱，到结婚时双方的家长就会问对方姓什么。正式迎娶之前，男方要给女方的所有亲戚拿一份哈达和酒，哪怕是刚出生的小孩也不能漏掉。几天后新娘要回娘家，新郎要陪着去，时间长的要十几天，期间新郎要给新娘娘家干活。结婚前3年，每逢过年新郎必须给新娘娘家送礼，大年初一必须到新娘娘家。3年之后，得到娘家人允许，就可以不按时去了。
普尔巴是夏尔巴中第一个考上大学的人，毕业于中央民族大学，在西藏社科院工作过，后来下海经商。据他说，西藏文献中有过夏尔巴的记载。以前有个尼泊尔的夏尔巴叫巴桑，在这里的寺院里修行了十几年，翻阅了大量的西藏文献，回去写了一本书，提出夏尔巴是从西夏来的。”我们夏尔巴和西夏是有联系的。藏文文献中称西夏为‘minia’，而尼泊尔还有‘minia’这个姓。“离别的日子来了，我真不想离开这个世界上最幽静最美丽而让人能忘却时间和自己的地方。黄昏细雨里，在要出门的刹那，我发觉自己对这个地方，对夏尔巴的留恋越来越深。办理完手续，我下到一楼，前台的小伙子跑过来，拿出一条白色哈达挂在我的脖子上--在蒙区和藏区行走很多次，我接收朋友的哈达不少，可这条哈达在我心中的分量是最重的。
