“什么是授田制？咱没学过啊。”
“就是军功授田。百姓参与战争立下战功，然后政府授田。
正是这一体系才能够支持战国中后期动辄数十万人交战的作战需求，才能够保证长期战乱下的粮食供应。
比如长平之战，比如秦灭楚之战。动员了一百多万正规军。后方还有几倍这个数量的后勤部队。
欧洲就算是拿破仑时期的几大战役，论规模都比不上。
这一点一直到第一次世界大战才被超越。
而要是论后勤和组织能力的话，中国甩他们几条街。
战国时期的中国居然有一战的动员能力，你敢信吗？
授田制一方面保证了社会公平性（只要立功就授田，绝对不含糊）；一方面限制了土地兼并。
正是这套制度才能够使得中国古代的社会组织能力达到后世望尘莫及的地步。
唯一能与之相比的只有***刚开国的时候。
而这诸国之中，秦国授田最彻底，组织能力最高。”
“那咱怎么看到赵国还有奴隶？”
“要说奴隶的话，依然少量存在，以齐国、燕国和楚国奴隶最多。
但是这不是主要因素，甚至这三个国家还没有东汉的奴隶所占比例多（当然你可以认为东汉那是豪强士族的佃户，但其实没多大区别）。
如果要说奴隶制，那螨清算不算？电视剧里面可是个个都自称奴才的！
授田制是在西汉被逐步破坏的，西汉还能保证授田的只有关中，其它地方因为是分封的诸侯国，所以下面的土地兼并很严重。
而且晁错入粟于官、拜爵除罪之后，整个国家贿赂成风，连关中的军功名田宅都被逐步破坏。
晁错的那一套，主要是为了解决国家财政经费不足的问题。
他给出的办法就是卖官（准确说是卖爵，商人把粮食运到长城就给爵位。）
拜爵除罪其实就是交钱赎罪！完全跟螨清的议罪银一个德性。
比说如司马迁为李陵鸣不平获罪，然后要被处死。
但是汉朝的死刑要免死的话可以接受两条路，要不交50万钱，要不接受宫刑。
司马迁为官清廉，交不起钱，所以后来大家都知道了。
但国家没钱的实质是国家没有铸币权，铸钱这么重要的事情居然放给商人和诸侯国？
也就是汉武帝时期收回了铸币权，发行五铢钱，加上盐铁收归国有才解决财政问题。
这样才有经济条件和匈奴决战。”
“那咱为什么读书的时候，都说古代是封建制？”
“这是因为近现代学术上面我们都是照搬西方的，而西方这一时期是封建时期。至于中国，两汉之后，说是封建也没错。
因为地方上的地主豪强其实类似于贵族老爷和领主，但是他们居然不用随同国王出战？日子过得也太舒坦了。所以大概称为半封建更合适吧？
所以授田制被完全破坏了之后，完全可以称呼为中央集权、县级以下封建制。或者简称为封建时代也没错。
当然，要说最确切的说法，应该是土地宗法制。
这是因为两汉之后王权基层单位是县，也就是王权不下县。
下面的乡村由士族（从汉元帝从到唐朝）、士绅（从唐到民国）控制。”
“咱今天接触的名字可真够多的，那这什么鬼土地宗法制又是个什么东东？”
“所谓土地宗法制。其中宗法就是周礼强调的血缘关系，人分远近亲疏，形成社会的差序格局。
在这种格局下，每个人的社会位置在出生就已经决定了。
而实行授田制的战国时代，已经从西周时期的这一体制下解放出来了。
人与人之间不再以人身依附关系存在，整个社会逐步形成等序格局。
所谓等序格局，就是说每个人之间基本平等，并不会因为出身高低形成主仆关系。
决定每个人社会地位高低的是军功，是对国家的贡献。
这一点在秦国体现得最为明显。秦国的贵族政治残余最少，而且贵族基本都是军功贵族。
而六国则在等序格局中保留一部分封建贵族残余，但实际采邑赐予已经很罕见了。
从总体上来看就是形成了平民社会。”
“平民社会？不可能吧。咱可是记得后世有士族垄断政治，然后还是靠科举打破的。”
“士族控制期间（从汉元帝到唐朝）确实存在，这就要先说他们形成的时期。
这里有必要强调的一点是，虽然汉武帝独尊儒术，但是儒家并没有立刻就大权独揽。
有一个典故，是汉宣帝不满太子沉迷儒学，进行训斥的事例。
汉宣帝刘询厉声说：“我们汉朝自有汉朝的制度，本来就是‘王道’、‘霸道’兼而用之，怎能像周代那样单纯地使用所谓的‘德政’呢？
更何况那班俗儒不能洞察世事变化，最喜好厚古薄今，连‘名’与‘实’之间的区别都分不清，怎能交给他们以治理国家的重任！”
说完了这番话，汉宣帝又长叹一声道：“乱我家者，太子也！”
在汉武帝时期，虽然豪强已经形成，但还在控制范围之内。正是在汉元帝时期，士族彻底坐大，从此无法遏制！
这时他们的实际权力已经等同于贵族领主。
他们有独立司法权，也就是行家法，可以随便杀人不用通知政府。
他们有独立的财政权，也就是土地租子，这政府也管不着。
就算科举之后，有功名在身的士绅是无需向政府纳粮的。
也就是说土地上的收获除了佃户那么点保命粮食，别的都是他们的！
因为收多少租子他们可以随便定！
他们还有独立的军事权，就是养家丁和打手。
他们还有独立的行政权，可以随便任命管事，县里面管不着！
这简直就是国中之国！
刘邦建立西汉，其实可以看成是古代平民社会的极致。呵，这刘邦在当皇帝之前，不也是一个市井小民么？
正因为刘邦出身底层，所以特别不待见儒生。他动不动会对投奔他的儒生们破口大骂，甚至还会把儒生们的帽子取下来，在里边撒尿。
这其实就反映了各国平民的心态，反对儒生的复古，反对重回中世纪！”
“哈哈哈——，这刘邦对咱胃口。那后来怎么又重用儒生了？”
“等刘邦当了皇帝，他的屁股立场就变了，所以才会任用叔孙通制定礼节。
当时的仪式是这样的：天亮之前，史记首先是谒者执行礼仪，他领着诸侯大臣们按次地进入殿门。
院子里排列着保卫宫廷的骑兵、步兵，陈列着各种兵器，插着各种旗帜。
这时有人喊了一声:“趋。“于是殿下的郎中们就站到了台阶的两旁，每个台阶上都站着几百人。功臣、列侯、将军，以及其他军官们都依次站在西边，面朝东;丞相以下的名种文官都依次站在东边，面朝西。
九行人设立了九个傧相，专门负责上下传呼。最后皇帝的车子从后宫出来了，他贴身的人员拿着旗子，传话叫大家注意，然后领着诸侯王以下直到六百石的官吏们依次向皇帝朝贺。
从诸侯王以下，所有的人都诚惶诚恐，肃然起敬。群臣行礼过后，又按着严格的礼法摆出酒宴。那些有资格陪刘邦坐在大殿上头的人们也都叩伏在席上，他们一个个按着爵位的高低依次起身给刘邦祝酒。
等到酒过九巡，谒者传出命令说:“停止。“哪一个稍有不合礼法，负责纠察的御史立即把他们拉出去。整个朝会从始至终，没有一个敢喧哗失礼。
大典之后，刘邦非常得意地说：“今天我才真正体会到了作皇帝的尊贵。“于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金500斤。
刘邦这句话很明显说明了问题的实质：这套礼仪的作用不是为了国家的强盛，不是为了百姓的福利，而是为了凸显皇帝的尊贵。也就是皇帝个人享受用的！
而叔孙通和跟随的他儒生之所以得到任用，并不是他们对国家有贡献，对百姓有贡献。仅仅是他们拍马屁让刘邦高兴了。
在刘邦没有用这套礼仪之前，当时汉王朝并没有崩溃，地方上也没有问题是无法解决的。
上朝的时候官员和功臣并没有受到约束，行为自由。他们和刘邦之间的关系是平等的，这种平等恐怕可以媲美主世界自我标榜的美国。
但用礼仪确立尊卑之后，百姓的地位随之越来越低，成为了社会上的弱势群体。
文景之治期间豪强崛起，高利贷资本崛起，百姓被压榨得越来越惨。
而到了汉元帝之后，平民社会已经彻底不复存在。取而代之的是士族的高人一等。”
“那中国的士族和西方的骑士有什么区别？照你这么说，中国不是文明倒退了吗？”
“要说士族和骑士的区别的话，西方是以被册封的骑士为中心，东方是以家族为中心。
但东方的家族模式，恰恰符合周礼，所以完全就是倒退回到中世纪。
所以文明倒退是板上钉钉的事情！”
“所以你才要阻止这一进程，直接帮助这个位面走向近代化和现代化，让大家都过上好日子吗？”
