这一生在行医中慢慢的度过，把一生都奉献给了医道，他走遍大江南北，悬壶济世，多次从大型的瘟疫中挽回了所有人的生命，整个世界所有的人们都颂扬灵心的美德，灵心有医无类，不管是富人还是穷人，有钱没钱，他都给医治，富人他多收点诊金，就当是为他们积攒善缘了，穷人少收点，没有钱的人就白医治，这就是灵心一生行医的准则。最后灵心没有遗憾的离开了人世，所有的人都为他伤心，哭泣，最后各地兴建庙宇，为灵心塑造了神像，歌功颂德，传递着他的无上的医德。
灵心此时醒来，灵魂发生了巨大的变化，他感觉到了，一种无比的力量，突然想起，上善若水，水利万物而不争，水之道的真正灵魂就是上善。
此时灵心闭上眼睛再次的入定了，他转眼间又进入了一个世界，此时他化身为水，在天空中形成了云，身体越来越大，云通过凝结增长或相互冲撞并增长以致上升气流再也托不住灵心了，形成为雨滴，快速的降落到了地面，被地面吸收到了土壤中，流进了河中，进入湖中，海中，都在那里默默的流动着。灵心能够感受到世间所有的地方都有水，就像感觉到他自己的身体一样，是那样的清晰。
此时灵心感悟到了，谁乃是以寻常物，一切生命体内皆有水，可他的寻常也造就了他的不寻常。水有人性，人亦是水，生命起源于水，生存离不开水。冥冥之中我们与水有密不可分的联系
联系到底是什么？联系灵心慢慢的去感悟着。
水之道上善也，利万物而不争。
水之静，静之徐清，清之徐平，平则可以照物，可以看生命之本真，人静止如水，则可以反观自身，内省外物。静止的水，表面波澜不惊，内里清澈见底。人心也应该如此，如果内心保持平静，便不会被外物所动摇。保持虚静的涵养，灵心此时化为水能深深地感悟到水的真正品质，但是这一切对于弱肉强食的修真界来说，这种处事之道只能作为涵养自己品德来用，对于生活在修真界中，灵心认为，还是学会变通的好，对待善良的人可以用水的品德对之。
水之谦，一切生命都依赖水而生存，水是万物生长的基本营养之一。万物都必须有雨露之恩泽才能萌生、发育、生长。而水之滋润万物，善利万物，却并不是有意地有情于万物、有恩于万物，而是完全自然的给予。水从不自夸，却总是默默无闻、寂然无语地付出，而不需要万物的感恩。灵心此时正静静的流淌在世界万物之中，滋养着他们，完全不去控制，而是静静的体会着水的奥义，不知不觉间灵心的灵魂境界再次高了一些，他此时正构思着自己的将来，将来一定要创建一个公平的修真世界，救这个世界的所有生命，将他们带到偶自己的世界中生活。
水之智，世界上最柔的东西莫过于水，然而他它能穿透最为坚硬的东西，可与存在于任何空间，没有什么能够超越它，例如滴水穿石，这就是“水之智”所在，所以说弱能胜强，柔能克刚。
水之变，水可以绕着清山，从山间流淌，从岩缝中渗出，围着青石流淌。蒸汽可以随风而飘散，化作润物无声的细雨，寒冰可以使它变得有模有型。水有以柔弱胜刚强之志，世间没有比水更柔的东西了，它可以随圆即圆，随方而方，但它却能够绕山不止，水滴石穿。随着灵心的思绪万千，水之道功法在灵心灵魂外围就自动的运转了开来。
水之积，庄子说过：水之积也不厚，则其负大舟也无力。戒人们，知识的积累是很重要的，只有当量变的积累到一定程度时，才能达到质的飞跃。荀子曾经说过“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有拥有了丰富的生活积累、语言积累，才能做到厚积薄发，滴水穿石。那么接下来灵心决定闯荡修真界，悬壶济世，救死扶伤，闯出一个属于他的世界。
水之韵，世间的水有千千万万，变化多彩、摇曳多姿。让我们感悟滴水的坚韧、溪水的乐观、泉水的清新、池水的澄澈、江河的奔腾、湖水的宁静、瀑布和深潭的刚柔相济、海水的博大
水之悟，悟就是感悟，就是体会。水有现实之水，有心灵之水。现实的水可以涤净污浊，内心的水呢，可以涤净心灵的污点，让我们的心灵洁白无瑕。灵心想到此处，笑了，水是如此，可是世间之人谁人能够如此啊，灵心虽然想如此，只能洁身自好了。
水之情，水情有二，乐水、忘水。水周流万物而不拘泥，所以孔子乐水。忘水，从有情到忘情，忘情不是无情，而是大爱、博爱，相望于江湖，终得天下之正、万物之本。情在水、意在人、情在外、意在心。博爱，这正合水灵圣疗功法的总纲，博爱，那是医者的医德。灵心以后决定救助世间的所有善良的修真者，可要那些人不成为自己的敌人，灵心就会帮助他们，这也是灵心以后闯到修真界的生财之道，他决定当一名到处游走的医仙，现在最重要的就是修为还有还不懂的炼丹术。
这就是水，自源而流，滋养万物。水无所不利，是其德宏，利而不争，是其德谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质，澄清自我，完美的映现外物。与之相似，我们也应该…怎么做…其实水已经告诉我们了。灵心化身为水所感悟到的一切，此时灵心灵魂的周身已经泛起了神圣的水灵之光了。流连山水之间，荡漾于无尽碧波之上；水平山静，虫吟鸟鸣之瞬，漂泊于一平无印之中。这是一种领略，也是一种境界！
