【撰主简介】
邵雍（1011-1077），字尧夫。宋共城（今河南辉县）人。喜研《易》理，其学得之于李之才，之才又得于穆修。以太极为宇宙本体，有象数之学。与二程（程颢、程颐）基本上同时，程颢称其有内圣外王之学。着有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。宋哲宗元佑年间赐谥“康节”。
有过则改知贤必亲
【原文】
……是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地[1]。人非善不交，物非义不取[2]，亲贤如就芝兰[3]，避恶如畏蛇蝎[4]。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲[5]，动止阴险[6]，好利饰非[7]，贪淫乐祸，疾良善如仇隙[8]，犯刑宪如饮食[9]。小则殒身灭性[10]，大则覆宗绝嗣[11]。
或曰不谓之凶人，则吾不信也。……汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
有过不能改，知贤不肯亲。虽生人世上，未得谓之人。
善恶无他在所存[12]，小人君子此中分。改图不害为君子，迷复终归作小人。良药有功方利病，白圭无玷始称珍[13]。欲成令器须追琢[14]，过失如何不就新。
——节录自《戒子通录》
【注释】
[1]践（ji伽n）：踩；踏。
[2]义：合理；适宜。
[3]芝兰：香草。
[4]蛇蝎（xi佶）：蛇、蝎都是毒虫，比喻可怖之事或狠毒的人。
[5]诡谲（ju佴）：怪诞；诡计多端。
[6]动止：行动举止；起居。
[7]饰非：掩饰过失。
[8]疾：憎恨。仇隙：有冤仇的人。
[9]刑宪：法令。
[10]殒（y俪n）身：死亡。灭性：旧谓因丧亲过悲而危及生命。
[11]覆宗：毁灭宗族。
[12]所：处所。此处是指“有过能改不能改，知贤肯亲不肯亲”这件事。
[13]白圭（gu侃）：白玉。玷（di伽n）：玷污；白玉的小斑点。
[14]令器：优秀的人才。琢（zhu佼）：雕刻玉石；琢磨。
【译文】
……于是就知道“善”，也就是平时所讲的“吉”；“不善”，也就是平时所讲的“凶”。所谓“吉”，就是眼睛不看不合乎礼义的现象，耳朵不听不合乎礼义的声音，嘴巴不说不合乎礼义的话，脚不踏不合乎礼义的地方。不是善良的人不与他交往，不是合理的物品不索取。亲近贤良就好比接近芝兰香草一样高兴，回避丑恶就好比害怕蛇蝎毒虫一样恐怖。如果有人说这还不算叫做“吉人”，那我是不会相信的。所谓“凶”，就是语言怪诞，行动举止阴险，喜好名利并掩饰自己的过失，贪恋女色并幸灾乐祸，憎恨良善如同有冤仇一样，经常违反法令好像天天离不开吃饭一样。小而言之就丧失生命，大而言之就毁灭宗族、断绝后嗣。如果有人说这还不算叫做“凶人”，那我是不会相信的。……你们是想为吉人呢，还是想为凶人呢？
如果有过失不能改正，知道是贤德之人又不肯去亲近他，这样的人虽然活在人世上，但不配称作人。
善恶并没有别的，就是在“有过能改不能改，知贤肯亲不肯亲”这里存在着，是小人还是君子也可以在这中间区分开来。如果有过能改正过来仍不失为君子，如果执迷不悟又时而反复终归会成为小人。良药有成效才会有利于把病治好，白玉没有斑点才可称为珍世之宝。要想成为有用之材就必须加以雕刻琢磨，有了过失为何不悔过自新呢？
【评析】
邵雍作为八九百年前的封建文人，他所提出的善与不善、吉人与凶人的观点固然有它特定的含义；但他所倡导的人非善不交、物非义不取和有过则改、知贤必亲的教育方法，是值得今人借鉴的。
苏轼家训
【撰主简介】
苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。宋眉州眉山（今四川眉山）人。苏洵之子。宋仁宗嘉佑年间进士。曾上书力言王安石新法之弊，后又因作诗讽刺新法下御史狱，先后通判杭州，徙湖州，贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书，后又贬谪惠州、儋州。
苏轼为文纵横奔放，挥洒畅达，为“唐宋八大家”之一；为诗题材广泛，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；为词开启豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；又工书画，为一代大师。着述丰富，有《东坡全集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。
多读史书将会得益不少
【原文】
独立不惧者[1]，惟司马君实与叔兄弟耳[2]。万事委命[3]，直道而行[4]，纵以此窜逐[5]，所获多矣。
因风寄书[6]，此外勤学自爱。近年史学凋废[7]，去岁作试官[8]，问史传中事，无一两人详者。可读史书，为益不少也。
——节录自《东坡全集》
【注释】
[1]独立不惧者：坚持对王安石新法的看法而无所畏惧的。
[2]司马君实：司马光，字君实。叔兄弟：苏轼这封信是写给长兄景先（早死）之子千之的，所以自己和苏辙在信中称叔兄弟。
[3]万事委命：万事付之天意。
[4]直道而行：坚持正道。
[5]窜逐：被贬谪放逐。
[6]风：此处作“微言劝告”。
[7]凋（di佟o）废：此处作“无人过问”、“无人讲求”解。
[8]试官：主持科举考试的官员。
【译文】
目前对王安石新法能坚持自己的看法而无所畏惧的，只有司马君实公和为叔的兄弟二人了。万事付之天意，自己坚持走正道就行了。纵然因此而被贬谪、被放逐，我们在精神上得到的也已经很多了。
因想对你微言劝告而寄这封信，希望你发愤求学和爱惜自己。近年来史学几乎无人讲求、无人过问了，去年我作为主持科举考试的官员，问一问史传中的事，没有一两个人能讲得详细清楚的。你可多读一些史书，将会得益不少！
【评析】
苏轼在这篇家训中告诫侄儿：要发愤求学；要爱惜自己；要多读史书，获益将会不少。这既是苏轼谆谆教诲晚辈的肺腑之言，又是他自己数十年来经验之谈。
读书要多读《史》《汉》，为文要多学韩柳
【原文】
侄孙近来为学何如[1]，恐不免趋时[2]，然亦须多读书史，务令文字华实相副[3]，期于实用乃佳。勿令得一第后[4]，所学便为弃物也[5]。海外亦粗有书籍[6]，六郎亦不废学[7]，虽不解对义[8]，然作文极峻壮[9]，有家法[10]。二郎[11]、五郎见说亦长进[12]，曾见他文字否[13]？侄孙宜熟先后汉史及韩柳文[14]。有便寄旧文一两首来[15]，慰海外老人意也[16]。
——节录自《东坡全集》
【注释】
[1]侄孙：即族孙苏元老。元老幼孤，在叔祖苏轼的教诲下，长于《春秋》，善属文，举进士，历太常少卿。
[2]趋时：赶潮流。
[3]华实相符：文采和实际内容相一致，相符合。
[4]得一第：得一科名。
[5]弃物：无用的东西；可以丢弃的东西。
[6]海外：苏轼六十二岁时，被贬儋州。儋州在现今的海南省，属于边远地区。所以苏轼在信中称其地为“海外”。
[7]六郎：指苏轼的小儿子苏过（苏元老的族叔），后妻王润之所生。
在苏轼的三子中，以他的文学成就最高，着有《斜川集》。
[8]不解对义：不会写对策的文章。
[9]峻壮：高昂雄壮。
[10]有家法：有家传的法度。
[11]二郎：指苏轼的长子苏迈，前妻王弗所生。
[12]五郎：指苏轼的次子苏迨，后妻王润之所生。见说：听说。
[13]文字：即文章。
[14]韩柳文：韩愈和柳宗元的文章。
[15]一两首：即一两篇。
[16]海外老人：苏轼被贬时自称“海外老人”。
【译文】
侄孙你近来学习怎样？恐怕也避免不了赶潮流，即使这样也必须多读书史，务必使所作文章的文采和实际内容相一致、相符合，能有实用价值才算好文章。不要一旦得到科名以后，便认为平日所学的东西就再没有用了。我在儋州也略有一些书籍，六郎苏过在我身边，他没有放弃学习，虽然还不会写对策方面的文章，但所作文章语气高昂雄壮，有家传的法度。
二郎苏迈、五郎苏迨均没有在我身边，听说在做学问方面均有长进，你曾见过他们所写的文章没有？你要熟读《汉书》《后汉书》和韩愈、柳宗元的文章。如果方便的话，寄你所作文章一两篇来，以安慰我这个远居海外的老人。
【评析】
苏轼在这篇家训中告诫族孙：不要赶潮流，还是要多读书史；写文章不能单纯追求文章的华美，不顾实际内容，甚或以辞害意；特别要熟读《汉书》《后汉书》和韩柳文章。苏轼的这些告诫，对我们今天的读书人，特别是对所有执笔为文的人，都是有益的！
