在华夏大地的东偏西，大巴山脉与巫山山脉的相会之处，有一地被唤作渝溪，这个地名兴许你不知道，或是根本没有听过，这都没有什么，说来你并非本地之人，而知本地之名，反而会让人奇怪。它和中国的数万县城一样小，一样贫穷。然而它的不为人知，不是外因所致，而实属内因，本地之人喜爱安定，以一‘和’字为处事之理。这里和中国数万县城唯一不同之处，就是本地存在一个世上最古老的族群，族群名为巫，世人称其之为巫人。
巫本为在天地始祖盘古开天辟地后，始祖血液所化，为天地之间，第一个种族，同时继承盘古大神的战意，为好战的种族。
巫族存世之时，四处征战，惹上不少因果。在巫妖大战中，全族陨落。后由为女娲造人时的第一批人的称呼。
说来二巫之间还是有联系的。巫妖大战，巫族血撒昆仑山，染红了千里的昆仑土地。虽然女娲于伏羲造人之时，已经尽可能避免了染上巫族的血脉这个情况，但还是低估了身为盘古血脉的威力。于此同时造人之时，融入了女娲与伏羲的的爱和寄托。这群人被称为第一代人。也是当时最强的一族。
巫人男性外表如同其父神伏羲，蛇头人身，女性外表如同母神女娲，人身蛇尾，黑发，瞳色为黑色，少数为深紫色，血液为紫红色。无论是人形还是原形，巫人的身体都不能算强壮，畏寒怕热，体力难以持久，这也是造人之时，为应对受巫族的影响，刻意削弱所致。
因此，巫人不喜欢体力活动——包括战斗，这也是与巫族的不同之处。因为巫族力量的弱小，身为父神的伏羲对于这群自己的‘后代’，可算是格外的照顾，赐予巫人文字。同时巫人的文字具有力量，用于符咒相当便捷，佐以巫人天生便具有的念力，一旦参与战斗，他们都将是一个不可小觑的对手。但巫人生性和睦，所以即便力量超凡，但不到生死存亡时，不会刻意使用自己的力量，这也使的，在之后的历史中，巫人并未像其它种族一样消亡。
况且巫人的力量是种不太稳定的力量，如控制不当，就会引起“天罚”而堕入混沌。在神山昆仑，这种情况还不太容易发生，但若离开昆仑，可能性便大大增强。所以巫人若离开昆仑，多会选择化为人形（这是母神女娲给他们的特殊能力），虽然这会降低他们的能力，但会安全很多。
身为上古正神伏羲的直裔，巫人在凡界享有崇高的地位，但巫人并未因为这特殊的地位而高傲自大，话说虽然巫人为巫族演化，但巫族是巫族，巫人是巫人，虽说一字之差，但却有千里之别。
因为巫人的特殊的地位和特殊能力，历朝历代的主事者，往往以手下有巫人任职为荣，职位大多为一人之下万人之上的国师或大祭司之位。但即便如此，也只有少数巫人身入门。
因为巫人喜好安稳平静的生活，许多巫人甚至终身不出昆仑一步。他们以木禾为食，以清泉为饮，不好华服宴乐，却喜欢在自己有兴趣的方面钻研不休。修炼灵力精研符咒的巫人最多，也有在昆仑顷宫锻冶所设计器械浮舟的，或是在观星殿观测天象云气。也因此，巫族在符咒、占卜、制造灵器方面都有相当高的水准。
巫人生性格懒散，自己不从事生产，伏羲为此专门为他们创造的精灵侍候宿鬼，同时他们还与昆仑附近一些小种族供他们驱使，对于这次小种族来说，能为巫人服务，是它们的荣幸。但巫人与各族的关系雇佣，而非主仆，这也让各族甘心为巫人服务。各族中不乏精英，例如擅长锻造的洞穴族（西方称为矮人），与担当卫士的百草族（西方称为精灵）。无论何时，何地，对世人来说的魑魅魍魉等鬼怪一族，都是敌人，而对巫人一脉来说，它们和我们的亲人一样。
中古之际，末法时代。神域与人界的通道封闭之时，母神女娲与父神伏羲虽尽力寻回散落在人界的巫人一族，但因时间紧迫，外加力量的削弱。关闭之时还是散落了一批，古蜀国便是由这批巫人建立，后世在与人族不断的交融之下，巫人渐渐的消失了，但每十年便有一巫人显世，但其力量早不复前人，但巫人依旧被世人崇拜。
唐时唐明皇曾委派李太白入蜀地，寻巫人一族，在《蜀道难》一文中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”，劝李太白勿西行的人，应该就是巫人的后代。
然而无论巫人曾经如何的强大，但依然抵挡不住岁月的磨砺，千百年后，当年叱诧风云的巫族一族，早以与凡人无样了。即便古人云：“瘦死的骆驼比马大”虽然说来这个比喻恰当，但巫人即便还是骆驼，也只是一只皮包骨的而已。千年以前，在世界行走的伏妖人，驱魔人等各界人士人中，有半数以上出自巫人一族，而如今即便有少数出自渝溪这个巫人一族的族地，但真正拥有巫人血脉的，却也只有区区几人。仅剩的巫人一族聚居之所也只有渝溪等寥寥几处。
巫人爱好和平，不慕权贵，也正是因为巫人的这些优点，巫人躲过了一次又一次的灾难，外加蜀地独特的地理位置，战争对巫人来说是个陌生的词汇。一代又一代，巫人渐渐忘记了族群，同时也忘记了自己。即便拥有巫人的血脉，在没有外力的刺激下，也只会碌碌无为的过完一生。
虽说巫人一族早不如前，但每隔数年在内因和外因的作用下，总有一些人，觉醒族脉，虽然各有差异，但巫人后代的故事依旧在继续，兴许你便是，是否只有你知道……
（实则虚之，虚则实之，说不清，道不清，本文实属虚，不要过分在意，如有雷同，实属缘）
