传统的爱情似乎永远在灵与肉的问题上纠缠不休。肉是表层的，灵才是深层的，肉是下层的，灵是上层的，肉是有罪的，灵是高尚的，这对双胞胎一出世就遭到截然不同的待遇。把灵魂放到过高的位置，对肉体进行过多的压制，结果灵被抬上了天堂，肉被打进了十八层地狱。对爱情的讨论，不自觉地分成了肉派和灵派。中国的肉派代表，《肉蒲团》里的丑妇人说得很俏皮：“我们只取人物罢了，又不要他称斤两，管他轻薄不轻薄。”她对男人的态度简直就像肉贩子对待案上的猪肉一样。外国肉派代表叔本华先生没恋爱过，说起话来较为刻薄：“恋爱的主要目的，不是爱的交流，而是占有——肉体的享乐。”别人批评他逛窑子不道德，我看还算坚持了自己的主张。灵派的代表，像唐朝的林逋，以梅为妻，以鹤为子，肉体生活是没法过了，我不知道在独床寒衾之时，瞒不瞒得过自己。还有琼瑶女士笔下的人物，差不多都灵到像白开水了，他们的主角都欺骗自己，都十分肯定爱上的是对方的灵魂，这些人都是《夜半歌声》的忠实观众。我怎么也不相信，肉体毁损到这样的地步，灵魂还能坚持阵地。也许真像至尊宝对待中了移魂大法的紫霞一样，“吐啊吐的就习惯了”，其实看到心爱的姑娘以后，有一些生理冲动是很正常的事，交往到一定时期，提出这方面的要求也是很正常的事，肉体的要求并不一定是代表灵魂的升华，也并不一定代表灵魂方面的肯定。斯·茨威格在《异端的权利》中说道：“然而，一个人肉体上的需求并不亚于思想上的需求。谁忽视它，他就会遭到残酷的报复。”灵和肉应该是等重的、并驾齐驱的。否认任何一方的结果都是错误的，对肉体贬损的结果，只会使在肉上偷偷摸摸得到好处的人不少，在灵上明明白白得到自由的人不多。其实爱情的产生肉欲才是深层的，而灵魂更接近于浅层的，用来上上手的。《二刻拍案惊奇》中的爱情故事大多是这种模式：一，先是因为容貌互相看上对方，眉目传情，芳心暗许。二，接着传递书信，暗约佳期。格调高的写诗赋词，“妹妹妹妹，我爱你！”品位低的是阿Q式的“我想和你困觉。”三，明修栈道，暗度陈仓。两心相许，两体相交，贪欢易晓，乐不思蜀。这不是很能说明灵与肉的关系吗？“不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。”尼采先生谈书本的时候，无意中透露了是灵肉结合派，他在教我们怎么看书的同时，也教我们该怎么去做爱。聊斋《书痴》中那位书呆子经爱人调教后，第一次尝到男女之乐后坦言：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”他的不可言传者，只是妙不可言、无法形容的意思，因为他第二天就到处向人宣传得到的快乐，受到仙妻的警告后不以为然：“钻穴逾隙者始不可告人，天伦之乐人人皆有，何讳焉？”书呆子根本不是书呆子，我们大多数人比他还要呆子，如果说是书呆子，真是呆得够水准，呆得让人倾倒，呆得太可爱了，怪不得“神仙姐姐”看上的是他，而不是你我这等俗得灵和肉天天要打架的人。
爱情的尽头不是恨，而是分手。不要等烦恼厌倦渗透内心的时候，便要慧剑断情地结束这份感情，除了分手没有更好的选择。爱情的初衷是“你快乐所以我快乐”，而不是“你痛苦所以我痛苦”，更不要发展到“你痛苦所以我快乐”。当两情不再相悦，两心不能交流的时候，我们该怎样呢？是恨对方不再爱我，恨对方移情别恋，恨对方朝三暮四？从这个心态出发，去拆对方的台，捣对方的乱，还是终日哭哭啼啼，以泪动人，从目的上来讲，要对方回心转意的可能性更加没有了，从手段上来讲，这样子不仅会扩大伤害的范围，加深伤害的程度。我们要正常地看待爱情发展的过程，没必要有“早知今日，何必当初”的哀叹，爱情最美的结局并不一定是白头偕老，如果能够快乐的分手，未必不是一件好事。爱情的过程不是教育我们看破红尘，不是启发我们得到“色即是空”的教训，它的伤痛，它的美丽，只是促使我们放弃心中的包袱，努力地睁大眼睛，去找更好的下一位。爱情不应在爱恨两个极端游动，我们还有更好的选择——快乐的分手。
如果有人告诉你，月下老人的那根红绳不管用了，腐朽得已经拴不住现代男女的灵魂了；男女接触不再像张生和崔莺莺孤陋寡闻式的一见钟情；也不再有孟姜女万里寻夫式的悲情与苦恋，我们可以在眉目传情中，在舞声恰恰里，找到使我们意乱情迷的心上人。我疑心这篇文章，不仅不能帮花花公子澄清些什么，反而可能越描越黑，到时候，那些评判者指着文章：“看，还辩什么辩，我早就说过他是这样的。不打自招嘛”，抗议书反变成了罪犯供录。如果真是那样，那就干脆在证据里面加上这么一条吧，反正证据已经成篇累牍，也不多我这一条了。
有些罪犯，在外面时趾高气扬、不可一世，一旦被关押起来就痛哭流涕，后悔莫及，我很看不起这种人，不是看不起所犯的罪行，而是看不起面对清算时的态度，英雄要有英雄的本色，狗熊也应像狗熊的样子。死到临头的泪水，来日无多的叹息，都是“其鸣也哀”式的忏悔，并不能说明什么。他仍然要下他的地狱，不会有机会踏上天堂的阶梯。他的人格，他的可信度，他走下坡路时的反应，统统值得怀疑。那个从棺材里伸出一只手死要钱的人，不，死要钱的鬼，虽然惹人发笑，但他一贯到底的作风实在让人钦佩。我们在嘲笑贪心时，似乎应该赞许一下他的执著。做花花公子更应当身体力行，不能因身世浮沉变更自己的主张，我们只记得有过的快乐，曾经的逍遥，就算“脚踏两只船”时淹死在水里，也要全力追求左拥右抱的境界；就算让酒色“淘空了身子”，花尽了家财，也要用仅有的一个铜板，到花店买一朵挑剩的玫瑰送给心爱的人；就算死后赚不到情人的一滴眼泪，也要抱定“牡丹花下死，做鬼也风流”的决心和气派，做一个顶天立地、彻头彻尾的花花公子。
写到这里，我想起元朝的关汉卿，在他的一枝花套的散曲里，把做花花公子的行径和态度毫无遮掩地描述出来，我在欣赏之余，原文照录如下：
一枝花套不伏老
［一枝花］攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流，凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来弄柳拈花，一世里眠花卧柳。
［梁州第七］我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。原朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内分忧，分茶、颠竹，打马、藏阄，通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头。伴的是银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金尊满泛金瓯。你道我老也暂休，占排场风月功名首，更玲珑又剔透；锦阵花营都帅头，四海遨游。
［隔尾］子弟每是个茅草冈沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩受索网苍翎毛老野鸡蹅踏得阵马儿熟，经了些窝弓冷箭蜡枪头，不曾落人后。恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋！
［黄钟煞］我却是蒸不烂煮不熟搥不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟谁教钻入他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，扳的是章台柳。我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹，我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴毬，会围棋，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休；只除是阎王亲令唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，那其间才不向烟花路儿上走。
其他的头衔都靠边站，什么伟大的戏曲家，剧作家，统统靠边站，关汉卿老前辈第一便是伟大的花花公子。“半生来弄柳拈花，一世里眠花卧柳。”还不够花花公子的资格吗？“甚闲愁到我心头。”烦恼是从来没近过身的，“恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋！”就是人到中年了，也没有“船到码头车到站”的消极思想，最有魅力的便是“你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休”，玩到生活起居都成问题，差不多是四等残疾的时候，还能“尚兀自不肯休”，玩得起玩，玩不起也玩，“只除是阎王亲令唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，那其间才不向烟花路儿上走”。除非等人玩完了、玩报废了、玩到一口气接不过来了才肯罢休。“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”这个自封的职称是恰如其分，一点不为过的。关老公子的花花本色，真使我们小字辈的花花公子佩服得五体投地，在对他顶礼膜拜，羡慕有加之余，应当继续把关同志的事业进行到底。
套句俗话结尾吧：“唯大英雄方本色，如关公子即风流。”
