崇明是长江夹带的泥沙在长江口冲积而成陆的，在唐代时还是沙洲。据资料介绍，崇明一有人烟，即有人建庙兴寺，宗教的力量真是不可思议。崇明最有名的庙宇是寿安寺，乃创建于宋朝淳祐年间，屈指算来，已有700多年历史了，堪称崇明著名古刹。
我没有考证寿安寺的兴衰史，但眼前的寺庙显然是近年修复的。兵乱毁庙，盛世建寺，历来如此。
大雄宝殿等气势恢宏的建筑其油漆似乎还未干透，不过殿前并排而耸的两棵古银杏无疑是旧植。我对植物向来有兴趣，望树估算，猜测有三四百年树龄，后见一石碑注明“清植”，树上有一牌标明三百多年。可见这寿安寺在清代时还曾兴盛过。
中国的佛教庙宇，大体格局大同小异，这座寿安寺目前名气远不如灵隐寺、静安寺、白马寺等，但哪想到其实极有特色，是一座藏而不露的寺庙。其最大的特色是寺中有三尊玉佛，两尊坐像，一尊卧像。据寿安寺方丈广愿介绍：1999年4月，缅甸华侨陈梁传先生因佛缘所致到崇明考察后，慧眼识宝，称道寿安寺座落之处为难得的风水宝地，当即拍板捐赠玉佛一座。5月初，陈先生即赴缅甸境内，亲临伊洛瓦底江支流登勒湖旁的石竟玉矿，寻得一块30吨重的缅甸玉，并特聘30多位缅甸祖传玉匠，精雕细刻，终于在这一整块玉石上雕成了一尊重达15吨，高3.7米，宽2.2米的大佛，以及高37厘米，宽22厘米的小佛250尊，创了上海地区玉佛之最。同年8月28日大吉之日玉佛顺利运达寿安寺，是日下午3时20分左右，正当玉佛落座之时，天空祥云顿聚龙状，龙身横贯于寿安寺上空达半小时之久，令上千名目击者惊喜不已。此事听起来有如神话，未亲眼目睹者是很难相信的，但广愿方丈并不多言，只默默地把当时摄下的天空云彩照片相赠于我，照片上确有一状似龙蛇形的白云带，那一节节的脊椎清晰可辨，那鳞爪也肉眼可见，只是那龙头隐隐约约，已不甚清楚，不过也算有点模样，不知是巧合呢，还是穿凿附会。联想到几年前我应邀去参加太仓南广教寺的开光仪式，天空也出现过类似的祥云，曾亲眼目睹过数千人跪地磕头，顶礼膜拜，冥冥之中有些事真的说不清。我辈不是佛门之中人，且抱不可不信，不可全信，姑妄听之的态度吧。
寿安寺内另有一座玉雕卧佛，重13吨，据说花费了三千多万呢，那佛相庄严中透出慈祥，其整玉巨无霸似的硕大无比，已是一宝，雕成如此精湛的玉佛，更是宝中之宝。寿安寺的玉佛早晚会吸引众多善男信女前去叩首跪拜，许愿还愿的。
在方丈室里，我还见到了1989年中国佛教协会会长赵朴初先生视察寿安寺时留下的墨宝“如来无量寿，净土万年安。”把“寿安”两字藏于结尾，乃得道高人之语。更使我意外的是我还见到了江泽民的题词“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷途人”，我再仔细一看，边上有一行小字“录江泽民白马寺题词”。
临别寿安寺时，我与广愿方丈在佛像下边合影留念。回望寿安寺，前有玉佛楼，后有金鳌山，乃“金玉满堂”的风水宝地，那山上的镇海塔更是与寺庙相得益彰，互为风景，引人流连忘返。
喜欢朱家角的理由
江浙一带的历史名镇周庄、同里、乌镇、西塘、南浔我都去过了，唯青浦朱家角几次擦肩而过，这次总算如愿以偿跑了跑。
若用最简洁的话来总结朱家角之游，那可以把它概括为“名符其实，不虚此行”，是最最贴切的。
说实在，笔者跑过不少地方，有些地方被宣传炒作得这好那好，及至身临其境，方知上当受骗。
朱家角比我想象中大，比我想象中古，比我想象中有看头，比我想象中有味道。
上海民间向来有“三泾不如一角”的说法，看来是确乎不虚此说。
我未去朱家角时，想当然地认为朱家角一定很偏僻，用上海方言乃“幺尼角落里”，要不然怎么会起镇名为朱家角呢。朱家就算大户人家，又能大到哪里去呢，更何况只是一角。后来读了朱家角乡贤清代的周郁滨撰写的《珠里小志》才知，朱家角原名“珠街阁”，小名“珠里”，雅得不能再雅。然后叫着叫着就叫成了朱家角，这实在是俗文化战胜雅文化的又一例证。
作为一个水乡古镇，“朱家角”打旅游牌已形成气候了，既有古街古巷、古桥古寺这些历史遗迹可看，还有放生桥下的放生等民俗活动可观看可参与，商业气氛也恰到好处，既不显冷静，也不嫌繁杂。
其实朱家角在历史上就很繁荣的，与相对封闭的周庄不可同日而语。据志书记载，朱家角在明清时“水木清华，文儒辈出，士族之盛为一邑望”；“商贾云集，贸贩甲于他镇”。
我喜欢朱家角的理由有三：
首先是古树惹人思。
进入朱家角就能在慈门寺旧地看到两棵银杏树，两棵古树比肩而立，一瘦一壮，估计上一雌一雄，难怪当地人谓之“银杏夫妇”。在这两棵银杏树下，有一青石碑，上刻树龄“400年”字样，因此游人都误以为这两棵银杏乃400年树龄，其实，作为慈门寺旧植，这两棵银杏树至少有700年以上历史。因为慈门寺始建于元代，而古银杏树下的那块“树龄400年”的青石一看其风化程度，就可知也是文物年纪的老货了，若加上立碑到现在的数百年历史，这古银杏的树龄恐怕又要翻番了。
这两棵银杏树各有特色，一棵高大挺拔，叶茂枝壮；且有一株横挑枝平伸前探，造型之美，极为难得，适宜入镜入画。另一棵一侧呈枯焦状，似已枯死。据介绍此银杏为抗战时日寇炸弹之引起的大火所伤，直至抗战胜利后的1946年，此银杏树才枯木逢春发新枝，竟奇迹般地活了过来。更不可思议的是文革时，此株银杏再次死一回。十年后，粉碎“四人帮”，这株有灵性的古银杏又迎来自己的春天，又一次苏醒复活，成了当地百姓心目中的神树。
古银杏的几度兴衰，惹人思悠悠而想得很多很多。
其次是古桥惹人爱。
朱家角是水乡古镇，其水面颇有特色，或宽或窄，或直或曲，变化多端，不复雷同。因了水多，桥亦多，因了水面宽窄曲折无定规，桥亦或拱型、或条石型、或石桥、或木桥、或木石桥，还有廊桥，而石拱桥又有单孔、三孔与五孔之别。
给游人印象最深的当数放生桥，不仅仅此桥建于明代，距今433年，更难得的是此桥全长70.8米，被誉之为“沪上第一桥”，是典型的江南水乡之桥。摄影家、画家对此桥无不情有独钟。近年不少导演也对此桥另眼相看，多次出现在荧屏、银幕。
惠民桥虽窄小，却是座廊桥，这在江南已不多见了，加之《廊桥遗梦》的影响，总给人温馨、浪漫的感觉。雨中也能过桥，溢出一种人情味来。
平安桥的特色是质朴、自然，桥上的栏杆是整根的原木，可靠着小憩，透着一种以人为本的便民、惠民思想。此桥又俗称戚家桥，相传戚继光行军路过所造，这恐怕是附会之说。因为据我了解，戚继光并未在青浦这一带抗倭，戚继光抗倭主要在福建、浙江，可能戚将军的名头太大的缘故吧。假若是秦桧，是汪精卫，想来避之不及，决不会附会上去吧。
朱家角的桥很多，比之周庄之桥，历史要悠久得多，假若当年陈逸飞看到的是放生桥，又画了放生桥，那么我想，朱家角的名气大概远胜于周庄了。
最后便是古风惹人喜了。
真的没想到，朱家角竟然还保存下了大清邮局，这邮局大约有100年历史，据介绍是华东地区唯一保存下来的清代邮局。这说明两点。一、100年前，这朱家角是挺繁荣的；二、近百年来朱家角的发展是缓慢的，要不，早就荡然无存了，哪还能保留原址。
还有老的酱园、药号都原汁原味地恢复了，且照常营业，让老年游客过过怀旧之瘾，让年轻一代实地考察了解一下逝去年代的商业面貌，不也挺有意思。
当然，朱家角最有特色，或者说最让游人留下深刻印象的是放生桥下的放生风俗。有不少当地人趁机做起了出售小鱼的生意，五六条小猫鱼卖一元，三四条小红鲤鱼卖五元，如果从放生桥顶端的龙门石上把鱼倒下去，谓之“鲤鱼跳龙门”，不少游客为了拍张放生照而去放生，其实这与放生的原义已相去甚远。
这儿，在明代时，原为慈门寺放生之处，据《珠里小志》记载，桥下方里许禁止渔人下网捕鱼的，即便渔船也不得停泊。
大概几百年来此桥上游下游不准捕鱼，故成了鱼儿的乐园。据地方志记载，清代时，放生桥下有老蚌，长二丈许，时浮水面。有善泅者近之，喷沫如冰，冷侵肌骨。中秋夜，老蚌游之波心，其蚌壳的珠光与月色相激射，自成一景，可惜，这样的奇观已久违了。
当然，朱家角好玩的地方还多着呢，但对我来说，有此三诱惑已足够了。
朱家角真的是值得一看的。
朱家角桥上的石榴
朱家角是上海郊区水乡古镇。水乡看桥，往往是必不可少的内容。故朱家角一带流传这样一句话：“到了角里不看桥，等到于角里勿曾到”。角里是朱家角的旧名，可见当地人也十分看重他们镇上的古桥。
其实，桥各地都有，有水即有桥，这不稀奇。江南其他古镇的桥并不比朱家角的少、比朱家角的差，甚至比朱家角的桥还古老，像我家乡太仓就有五座元代的石拱桥。但朱家角的桥有一大特色，却是其他古镇之桥统统没法比的——那就是桥身上长有一两百年、两三百年的石榴树。如明代万历十二年建的泰安桥两侧各有一株石榴，推算下来有420年了，俗称夫妻树，长得枝繁叶茂，与桥身浑然一体，自成一景。而始建于明隆庆间的放生桥，五孔花岗石大桥，全长70.8米，这在全国都罕见。隆庆皇帝在位仅六年，即便隆庆六年造的，也432年了。此桥的石榴虽不及泰安桥的古老，却以多取胜，两侧加起来有六七丛昵。据我对植物的了解，这些石榴应该有一二百年历史了，因为桥缝营养有限，生长艰难，要长成如今这模样，绝非十年八年能长成的。无论远望近观，那一丛丛石榴都己与石桥相依为命，融为一体，融为一景了。
关于石桥中的石榴，游人大都以为乃鸟类啄食石榴后拉屎拉在桥缝中而慢慢长出来的，因为在其他古镇的石桥上，也长有枸杞、构树等，这个推理似乎言之有理，其实不然。查当地风俗可知：朱家角人造桥，那些工匠注重口彩，所以在砌石块时，用糯米浆拌石榴籽合缝，石榴谐音“石留”，石留自然桥固。没想到石榴籽的生命力极其顽强，在糯米浆的营养下，终于破缝而出。在百多年的风风雨雨中，长成了如今这造型。真应该向这些崛翠无畏的石榴致敬。
写到这儿，我又想起前不久报载：北京昭陵城墙上有松柏长在砖缝里，有人建议伐去，以防古城墙的损坏，有专家坚决不同意砍伐，最后北京市长王岐山一锤定音：保留！——好！我为此明智之举喝彩。因为石桥也好，城墙也罢，毕竟可修复，乃至重建，而树却很难再生。数百年来，物种靠顽强的生命力，艰难地生存了下来，这容易吗？更何况它们己与桥，与城墙难分彼此，互为一家了。这是自然景观，更是活的文物啊。
砍伐果然是保护文物之一法，但必竟是消极的，共同保存、整体保护，这是难题，却是大有意义的。
作为读者，作为游客，我只希望主管领导中，多一些像北京市长王岐山这样有文化、懂文化的领导。
张溥是朱家角的女婿
游览青浦朱家角时，买了本上海古籍出版社2000年9月版的《珠里小志》，这是清代时朱家角的乡贤周郁滨撰写的一本乡镇志。回来后，我饶有兴趣地翻读了起来。竟在卷八读到了“按元初张瑄、朱清督理海运，招致海舶，太仓称为六国码头”等，我立时兴趣大增，细细阅读了起来。功夫不负有心人，我在卷十三，意外地又读到了一段关于张溥的文字。“张溥，字天如，太仓人，为珠里陆氏婿。少时常在甥馆，所读书必手自抄录，有录至六七过者，故名其斋曰‘七录’。崇祯四年成进士，改庶吉士，乞假归，与同里张采创复社，里人陆文声，闽人周之夔忌之，指为党魁。提学御史倪元珙、兵备参议冯元扬，太仓州知周仲琏、巡抚张国维等申救，元珙诸人皆被斥。及溥巳卒，事犹未能竟，屡诏诘责。采奏溥未服官，怀忠入地；而御史刘熙祚、给事中姜埒亦交章言溥砥行博闻，所纂述经史，有功圣学，疏上，事始得解。溥诗文敏捷，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时，卒年止四十。”
《珠里小志》成书于清代嘉庆年间，距今200年左右，编撰者周郁滨是一个长期生活在家乡的诸生，《青浦县志》称他“不营名利”，他与张溥既无亲戚关系，又无师承关系，因此他的史笔更具真实性、客观性。
从《珠里小志》的这段文字记载着。陷害张溥的，不但有太仓人陆文声，还有福建人周之夔。所谓树大招风吧。读此文后，我一则为太仓出陆文声之流的小人痛心，一则又为张溥为家乡为前辈欣慰，因为主持正义，援手张溥的不在少数，且一个个有名有姓，有官职，看来绝非虚言。张采、姜埒等文化人与张溥同声相应，同气相求，这好理解，没想到太仓的知州、提学御史、兵备参议、巡抚等大大小小地方官都为营救、平反张溥而甘冒上峰斥训之险，委实难得，也从一个侧面说明了张溥的影响，以及他的人缘、人气。
《珠里小志》里还有一则涉及张溥的轶事，也颇有趣味。且抄录如下“时有僚婿某官总兵，意气傲岸，天如时为诸生，某视之如蔑如也。后天如入词翰，乞假归道，经某地，总兵适任于此。明季重文轻武，词苑声望尤重，总兵戎服谒见，亲为巡更。天如因作小诗寄外氏，有‘碧纱帐内一书生，卧听元戎击柝声’句，传为佳话。”
以我看来，这位总兵还是很可爱的，他对有成绩有声望的文化人还是敬重的，因为身为总兵，亲为巡更，并不是人人都能做到的。
在《珠里小志》上，能读到张溥的些许文字，也是意外收获。
