昊天一路颠簸，终于如愿以偿地来到了五台山这座绚烂神秘的文化宝库，探寻佛教赋予这座名山的神奇。山上的游人络绎不绝，昊天边走边看。此时此刻，他真正了解了五台山在我国名山大川中占有的特殊地位。没来五台山之前，他原以为五台山就是一座山的名字，现在来到了五台山，才知道五台山是因为它有五座主峰，而且环绕而立，又因峰顶平坦，才得名为“五台山”的。天色将晚，他住宿在一个农家小院里，这里既便宜又安静。农家小院门前是一片开阔地带，紧靠开阔地的一端，有一棵约三丈高的大槐树，槐树上边有一个喜鹊窝。时值阳春三月，一对喜鹊围绕着它们的窝飞来飞去，窝里有三只刚刚孵出蛋壳的小喜鹊。忽然，从高空中俯冲下来一只野雕，它伸出锋利的两爪，直向喜鹊窝扑来，眼看三只幼鹊将会成为它的美餐，两只老喜鹊拼命地和野雕周旋、搏斗，刹那间遍身伤痕，并发出凄惨的叫声。
周昊天看得真切，他掏出从不离身的铁架弹弓，安上一粒杏核般大小的石子，朝着野雕打去，但未打中，眼看喜鹊一家危在旦夕，若再装石子打野雕已来不及了，这时不知从哪里飞出一颗石子，不偏不倚，正打在野雕的头部，野雕发出一声哀鸣栽落在地。昊天正在纳闷，忽然随着一阵笑声，昔日多次见到的那个僧人手拿着弹弓来到了跟前，昊天暗暗佩服这位神秘人物的打弹弓功夫，于是说道：“师父，咱们在这名山上又见面了，真是缘分。今天我做东，到前边的小酒馆喝杯水酒。”疯僧看上去已有八旬年纪，但红光满面，精神抖擞，笑着说：“好，好，喝一杯吧，是时候了。”昊天不知何意，两人一前一后进了一个叫“小五粮”的小饭馆。酒馆不大，但十分整洁，门口写一副对子，右边是“往来江水天地外”，左边是“古今人物是非中”，中间是“乐在饮者”。他们一前一后走进一个小单间，围着一张桌子坐下要了四盘菜，一瓶山西汾酒。此时，僧人将他手中的铁架弹弓放在了桌上，昊天一看，大吃一惊，竟然和自己的弹弓一模一样，他顺手拿起一看，惊呆了，上刻有“怀仁”二字。他看着对方半天说不出话来，脑子浮现出疯僧几次出现在他面前的情景：爷爷死时，父亲下葬时，和宇伟谈恋爱时，下乡驻队时……他明白了，一切都明白了。他本应追根寻源地询问一番，但此时的他正是满腹愁肠之时，见到自己最亲的人，便情不自禁，一下子跪在僧人面前，喊了声“叔叔！”疯僧扶起昊天含着泪说：“昊天，你怎么知道我是你叔叔？”昊天就将幼时跟爷爷在太行山上放羊时，爷爷给他说的有关弹弓的往事讲了一遍。然后说：“叔叔，爷爷无时无刻不在挂念你，还经常说对不起你，你为什么不回家呢？”僧人听罢放声痛哭，朝着家乡方向跪了下来，喊道：“父亲，孩儿错怪您老人家了。”然后连磕了几个响头。此时，周怀仁便将自己几十年来的情况简单地向昊天叙说了一番。自从一岁多被一个僧人抱走后，他就一直跟那个僧人在五台山上学艺。那个僧人法名叫混元，外人称他混元大师，是一个道行很高的僧人，并有一身武功。怀仁长到十五岁时，已跟混元大师学了不少本领，这时混元就将他的身世告诉了怀仁，并将那个铁架弹弓给了他，要他离开五台山回家认祖。但怀仁认为混元大师年事已高，需要人照顾，怎么也不肯离开。混元大师寿终一百零一岁，那时怀仁已三十多岁，他在一个风雪之夜回到了自己的家乡望阳村，那时正值昊天出生，他见到了哥哥周怀古，本想前去相认，但又怕哥哥不认自己，况且自己云游成性，不想再涉及人世间的恩恩怨怨，所以他见到了刚出生的昊天后就离开了。割不断亲情的怀仁心里一直挂念着昊天，所以不时出现在昊天眼前，特别是在几个关键时刻，说几句点化之语，以尽叔侄之情，不想此时在五台山相遇，聪明的昊天竟以一个铁弹弓认出了自己。昊天又问道：“你怎么在咱家几个关键时候都出现了，你是怎么知道的？”怀仁笑道：“你不是经常和凤凰寺的真元大师下棋吗？他是我的师弟，很多事都是他告诉我的。”于是昊天全明白了。
怀仁拍着昊天的肩膀说：“昊天，干得不错，是周家的骄傲。虽然有些事不太顺，也是见怪不怪的事。世界上的事，说它平常也平常，说它不平常也不平常，平常不平常尽在‘适应’二字。”他俩谈了一个通宵，第二天怀仁带着昊天一块游览了五台山，并边游边讲：“五台山上的五座主峰，依其方位，分别称为东台、南台、西台、北台和中台，这五台的台顶风貌，各具特色。尤其是位于北面的北台顶，又叫云雾山，它的特点突出，海拔为三千零五十八米，亦名叶斗峰，素有‘华北屋脊’之称。”接着怀仁又讲了台怀镇寺庙、南袢寺、佛光寺等几座寺庙。周昊天到此一游，耳听、眼观，长了不少见识，不禁感叹自己原来一无所知的佛教，竟如此博大精深！怀仁接着说：“佛教是公元前6世纪至公元前5世纪由印度的释迦牟尼创立，创立之初，佛教反对的是婆罗门教的种姓制度。佛教主张‘众生平等’‘有生皆苦’，并以涅槃（即超脱生死）为理想境界。相传东汉明帝时传入中国，到晋朝后期盛行。佛教对我国的文学、艺术、哲学以至社会的风俗习惯等，都有较大影响。“佛教以佛所说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，全称为宗教，宗教就是指佛教的教理。佛教认为：人有佛性，就是人人都有觉悟之性。《涅槃经》中指出，‘一切众生，悉有佛性’。佛教的教义，就是佛法。佛教徒认为：佛法有救济众生的功力，这就是佛力。佛的法力广大，广济众生。但佛教中也有规则戒律，有五戒、十戒、五百戒等。”周怀仁口若悬河地讲着佛教，并告诉周昊天，今日游览五台山，他日还要往西南去，接着游览。
周昊天问叔叔去哪里游览，叔叔告诉周昊天：“咱俩一同去四川的峨眉山，你看咋样？”闻听此言，周昊天立即笑道：“我也有意前往啊！”二人不谋而合，决定三天后一同到四川峨眉山一游。峨眉山是大峨眉山、中峨山和小峨山的总称，周昊天明显地感到，南方的山与北方的山大不相同。北方的山，峻拔陡峭，岩石裸露；而南方的山秀美清郁，浓密的植被得到了较好的保护。峨眉山名扬四海，山势雄伟，山峰相对如蛾眉，故叫峨眉山。四川的岷山自北而来，绵延三百多华里，至此突起三座山峰，即为大峨、中峨和小峨。北魏郦道元《北经注》云：“去城都千里，然秋日澄清，望见两山相对如峨，故称峨眉焉。”周昊天和叔叔怀仁欣赏着峨眉山别有洞天的景致，饶有兴趣地听着山上那位住持如数家珍般的讲解，怡然陶醉其中。听到妙处，昊天情不自禁地说道：“啊！真是景夺文章造化功呀！大自然的鬼斧神工非人力可比。”怀仁长叹了一声说道：“唉！可惜今人多有不知珍惜者，为了眼前利益，付出了今天还没有看见的沉痛代价，无异于杀鸡取卵。”“那是为什么？”昊天惊异地问。怀仁滔滔不绝地说开了：“在茫茫宇宙中，蔚蓝色的地球是目前已发现的唯一有生命的星球。它孤零零地飘浮着，是那么无助。它承受着人类进化以来无休止的掠夺，自身的面貌发生了很大变化。沧海桑田，森林消失，动物灭绝，人类的科技文明发展的程度越高，对地球自然环境的破坏程度就越大，已成为荒谬的反讽。“可是，作用从来都是相互的。从世界两河流域到南美太平洋沿岸，由于自然环境的恶化，曾经辉煌一时的古文明被湮没了，无法挽回，也无可替代。今天，就在我们身边，因水土流失引起的长江特大水灾，整个春季北方连绵不断的沙尘天气，让人类不得不反省。自然规律告诉我们，人类要追求和珍视的，除了物质和感情，还离不开和自然的和谐相处。”昊天听后，默默地点了点头。叔侄俩接着又游览了中国的道教名山——武当山。昊天在影视文学作品中，对武当山向往已久。
