【训主简介】
温母，明朝末年温璜的母亲陆氏，乌程（今浙江省吴兴县境内）人。其子温璜死于抗清事业，有遗集十二卷，最后一部分记述了母亲陆氏的家训，亦即后人通称的“温氏母训”。
《温氏母训》内容非常丰富，对后世影响颇大，其中许多内容耐人寻思，发人深省，时至今日仍有一定的启迪和借鉴意义。今特从《教女遗规》（中华书局聚珍仿宋版本）卷下所载全文中，节选一部分加以诠证诠释介绍给读者。所节选的文字，不再一一注明出处。
教儿宜多用说服教育
【原文】
穷秀才谴责下人[1]，至鞭朴而极矣[2]。暂行知警[3]，常用则翫[4]。教儿子亦然。
【注释】
[1]下人：指婢仆。
[2]鞭朴：朴，同“扑”。鞭与朴皆为刑具名，属刑之比较轻者，后来引申体罚。
[3]知警：懂得警醒，知道戒备。
[4]翫（w佟n）：轻忽；戏狎；无所谓。
【译文】
穷秀才谴责婢仆，使用鞭扑体罚可以说是到了最大的限度了。然而偶尔行使体罚，婢仆们还知道警醒和戒备；如果经常使用，那么婢仆们就会变得轻忽和无所谓了。教育自己的孩子的道理也应该是这样。
【评析】
婢仆有过错，用鞭扑体罚是不对的。然而，温母提出无论谴责婢仆，或者教育儿子，都应该少用体罚，多用说服教育，这些时至今日仍有一定的道理。
应多行几分厚道
【原文】
凡人同堂[1]、同室[2]、同窗[3]多年者，情谊深长。其中不无败类之人[4]，是非自有公论，在我当存厚道[5]。
【注释】
[1]同堂：同居一家。指同祖兄弟而言。
[2]同室：同居一室之人。指一家人。
[3]同窗：旧时称同学为同窗。
[4]败类：败坏同类。后指品行恶劣之人。
[5]厚道：忠厚之道。
【译文】
大凡同居一家，同居一室和同学多年的人，感情与友谊必定深厚长久。然而这中间也不是没有品行不好的人，是与非自然会有公论，就我自己来说当行忠厚之道。
【评析】
是非问题全靠公论，撇开是非去讲忠厚之道，当然是不可取的。但是，为人处世，同各种各样的人打交道，特别是和同堂、同室、同窗多年的人打交道，多几分厚道是完全应该的。温母陆氏的话，如果能从后面这点得到一点启示，还是挺有益的。
应量力周旋亲友
【原文】
周旋亲友[1]，只看自家力量，随缘答应[2]。穷亲穷眷，放他便宜一两处[3]，才得消谗[4]免谤。
【注释】
[1]周旋：应酬；关照；打交道。
[2]随缘：随其机缘，不加勉强。
[3]放：发放；给予。便宜：利益；好处。
[4]谗（ch佗n）：说别人的坏话。
【译文】
应酬和关照亲友，要看看自家力量，适时适量加以应对。那些穷亲戚穷眷属，要给予他们一点好处，这样才可以消除谗言免去谤语。
【评析】
为了消谗免谤而给予穷亲穷眷一点好处，这是不可取的。然而“周旋亲友，只看自家力量，随缘答应”，至今仍可以提倡。
家庭纠纷长辈要承认一半过失
【原文】
凡父子姑媳[1]，积成嫌隙[2]，毕竟上人要认一半过失[3]。其胸中横竖道，卑幼奈我不得。
【注释】
[1]姑媳：婆婆和媳妇。
[2]嫌隙：由猜疑而形成的仇怨。
[3]上人：指长辈，也即指上述的父亲和婆婆。
【译文】
大凡父与子、婆与媳之间，长期以来由于猜疑而形成仇怨，终究做父亲、做婆婆的应该承认一半过失。但他们胸中自顾想着，这些晚辈们也奈何不了我。
【评析】
父亲与儿子、婆婆与媳妇有矛盾，如果长辈抱着“卑幼奈我不得”的态度，那是要不得的。长辈姿态应高一些，应对晚辈多关心、多帮助一些，承认一半过失，那才是化解矛盾的正确态度。
贫人贵在自立
【原文】
贫人未能发迹[1]，先求自立[2]。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮[3]；几人在坐，群然作弄，必持贫者为话柄[4]。人若不能自立，这些光景[5]，受也要你受，不受也要你受。
【注释】
[1]发迹：立功扬名。多指由卑微、贫寒而逐渐富贵。
[2]自立：用自力有所建树。不依赖别人，靠自己的劳动而生活。
[3]薮（s侬u）：比喻人或物聚集的地方。
[4]话柄：谈话资料。
[5]光景：景象；情况。
【译文】
贫苦的人们在没有能够由贫寒走向富贵之前，应该立定志向不依赖别人而靠自己的劳动生活。只要看一看几个人坐在一起，偶然丢失物件，必然会指贫苦的人为盗贼，出自贼窝；几个人坐在一起，大家开玩笑，必然会拿贫苦的人作为谈话资料。因此，一个人如果不能自立，这些情况，你愿意接受也要你接受，你不愿接受也要你接受。
【评析】
富人看不起穷人，富人指穷人为“盗蔽”，富人拿穷人为“话柄”，在阶级社会里历来如此，司空见惯。温母陆氏虽然不可能在指出这一现象之后予以批判，但她能指出“贫人未能发迹，先求自立”也算是挺不错的，此话耐人寻思，发人深省。
能干实事才算真正的男子汉
【原文】
作家的[1]，将祖宗紧要做不到事，补一两件；做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，才是男子结果。高爵多金，不算是结果。
【注释】
[1]作家：治家。
【译文】
治家的人，将祖宗紧要而又做不到的事，补做一两件；做官的人，将地方紧要而又做不到的事，干一两件，像这样干实事才算是真正的男子汉。爵位高俸金多，并不算是真正的男子汉。
棍棒底下出不了肖子
【原文】
儿子是天生的，不是打成的。古云：“棒头出肖子[1]。”不知是铜打就铜器，是铁打就铁器。若把驴头打作马面，有是理否？
【注释】
[1]肖子：孝子。
【译文】
儿子能否成才是天资和通过教育自然形成的，不是打成的。古人说：“棍棒底下出孝子。”殊不知是铜只能打成铜器，是铁只能打成铁器。如果把驴头打成马面，有这样的道理么？
【评析】
温母陆氏在此篇中提出了一个十分重要的观点，即“棍棒底下出不了孝子”。她认为，是铜只能打成铜器，是铁只能打成铁器，如果要把不孝之子打成孝子，就好像是要把驴头打成马面一样的荒唐可笑。今天，为人父母者，认真读一读这篇家训不无好处。
为人须做到轻财好施
【原文】
世间轻财好施之子[1]，每到骨肉[2]，反多恚吝[3]。其说有二：他人蒙惠[4]，一丝一粒，连声叫感[5]；至亲视为固然之事[6]，一不堪也[7]。他人至再至三，便难启口[8]；至亲引为久常之例，二不堪也。他到此处，正如哑子吃黄连[9]，说苦不得。或兄弟而父母高堂，或叔侄而翁姑[10]尚在，一团情分[11]，利斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷[12]，将必牢拴门户[13]，狠作声气[14]，把天生一副恻怛心肠盖藏殆尽[15]，方可坐视不救。如此，便比路人仇敌[16]，更进一层。岂可如此？汝深记我言。
【注释】
[1]好施：喜欢施舍。子：男子之美称。这里泛指人们。
[2]骨肉：比喻至亲。
[3]恚（hu佻）：发怒；怨恨。吝（l佻n）：顾惜；舍不得。
[4]惠：恩惠；赐；赠。
[5]感：感激，感谢。
[6固然：本来、原来、当然的意思。
[7]不堪：受不了。
[8]启口：开口。
[9]黄连：植物名。多年生草，其根连珠而色黄，故名黄连。根入药，味甚苦。
[10]翁姑：丈夫的父亲和母亲。
[11]情分：亲友间的情感。
[12]杜：堵塞；拒绝。
[13]拴（shu佟n）：结；绑。门户：指“家”。
[14]声气：声音和气息。
[15]恻怛（c侉d佗）：忧伤。殆：几乎。
[16]路人：喻彼此无关的人。
【译文】
世界上那些轻财好义、喜欢施舍的人们，每次遇到至亲，反而大多不客气和舍不得。原因有两种说法：别人蒙受恩惠，哪怕是一丝一粒，都连声说感谢；可是至亲却把受到恩惠看作是当然的事情，这是第一个受不了的。别人第二次、第三次要求给予恩惠，便难以开口；可是至亲却引为长久经常的先例，这是第二个受不了的。轻财好施的人们到了这步田地，正如哑子吃黄连，有苦说不得。因为前来要求给予恩惠的至亲，有的是亲堂兄弟而有父母高堂，有的是亲叔侄而翁姑尚在，一团亲友间的情感，就是利斧也难以砍断。如果稍微动一点念头防止他们干涉，拒绝向他们施舍借贷，那么必须牢牢守住这个家，作出与平日不同的声音和气息，把天生一副忧伤怜恤的心肠盖藏得一点也不露，只有这样才可以坐视不救。但如果这样，那么比起彼此无关的人和仇敌来说，关系还更恶劣一些，怎么可以这样呢？你必须牢牢记住我的话！
【评析】
温母陆氏在此篇中告诫儿子：一个人固然要轻财好义、乐于施舍。但是，要引起注意的是，对于“一丝一粒连声叫感”、“至再至三便难启口”的他人，应该给予恩惠和馈赠；对于“视为固然之事”、“引为久常之例”的至亲，也还是应该给予恩惠和馈赠。因为不如此，至亲就不是至亲，而是变成了路人仇敌，甚至更进一层了。
陶母教子有本[1]
【原文】
吾观陶侃运甓习劳[2]，乃知其母平日教育有本也[3]。……假如你念头要做好儿子[4]，须外面实有一般孝顺行径[5]；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。
【注释】
[1]陶母教子有本：一日，温母陆氏问儿子，陶侃的母亲高在何处？儿子作了回答。温母批评了儿子的回答不对以后接着说：“吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也。”
[2]陶侃：西晋时人，字士行，早孤贫。为县吏，积功晋升荆州刺史。为权臣王敦所忌，调任广州刺史。苏峻叛晋，建康失守，侃帅军杀苏峻，都督八州军事。侃在广州时，朝运百甓于斋外，暮运于斋内，以励志勤力。甓（p佻）：砖。
[3]本：根据和本原。
[4]念头：心思；心中的打算。
[5]行径：模样；作为。
【译文】
我看西晋人陶侃运砖习劳，就知道他的母亲平日教子是有本原的。……假如你心中打算要做个好儿子，必须在外面确实有一种孝顺模样和作为；假如你心中打算要做个好秀才，必须在外面确实有一种勤劳吃苦的模样和作为。
【评析】
从儿子的种种表现，就可以知道母亲是否教子有方，是否教子有本。温母陆氏这种认识和看法是颇有道理的。同样，要做好儿子必须同“孝顺”联在一起，要做好读书人必须同“勤苦”联在一起。这种认识和看法也是正确的。
切不可贪图钱财
【原文】
做人家[1]，切弗贪富[2]。……假若八口之家，能勤能俭，得十口赀粮[3]；六口之家，能勤能俭，得八口赀粮。便有二分馀剩，何等宽舒！何等康泰！
【注释】
[1]人家：家庭。
[2]弗：不；不可。
[3]赀（z侃）：同“资”。财货。
【译文】
作为一个家庭，千万不可贪图钱财。……如果是八口之家，能勤能俭，就可以得到十口之家的财货和粮食；六口之家，能勤能俭，可以得到八口之家的财货和粮食。这样，便有两分剩余的，那将是何等宽舒，何等康泰呀！
【评析】
温母陆氏在此篇中谆谆告诫儿子：作为一个家庭，“切弗贪富”；无论几口之家，只要能勤能俭，“便有两分馀剩”。这些话虽然没有很深的哲理，却也能耐人寻思，发人深省。
家中出入款数应登记清楚
【原文】
懒记帐籍[1]，亦是一病。奴仆因缘为奸[2]，子孙猜疑成隙者[3]，繇于此[4]。
【注释】
[1]帐籍：登记出入款数的簿册。
[2]因缘：机会；依据。
[3]猜疑：怀疑。隙：怨恨；纷争。
[4]繇（y佗o）：通“由”。可作“从”、“自”、“由”解。
【译文】
懒得登记出入款数的簿册，也是一大弊病。仆人们有干坏事的机会，子孙们互相猜疑而结成怨恨和相互纷争，都是由于这个弊病。
【评析】
在此篇中，温母陆氏告诫儿子，对家中出入款数登记清楚，既可以防止奴仆们“因缘为奸”，又可以避免孙子猜疑成隙。温母之训，看起来似乎是日用恒言，但实际上字字从经验阅历中来。
家庭礼仪等级贵在简要而安定
【原文】
家庭礼数[1]，贵简而安[2]，不欲烦而勉[3]。富贵一层[4]，繁锁一层；繁琐一分，疏阔一分[5]。
【注释】
[1]礼数：礼仪的等级。
[2]简：简要。安：安定；稳定。
[3]烦：烦琐；烦杂。勉：努力；尽力。
[4]一层：一级；一重。
[5]疏阔：疏远。
【译文】
家庭礼仪的等级，贵在简要而安定，不必烦琐而需大家尽力。富贵如果再上一级，礼数的庞杂烦琐也必然跟着上了一级；礼数的庞杂烦琐多了一分，那么疏远的程度也必然跟着多了一分。
【评析】
温母陆氏总结历史经验，加上自己的经验阅历，谆谆告诫儿子：家庭的礼仪等级，贵在“简要安”，贵在“不欲烦而勉”；愈富贵就愈烦琐，愈烦琐就愈疏远。这些话，时至今日仍有其启迪和借鉴意义。
切不可轻弃祖宗基业
【原文】
曾祖母告诫汝祖、汝父云：人虽穷饥，切不可轻弃祖基[1]。祖基一失，便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿，以守尺寸之土也[2]。……今各房基地[3]，皆有变卖转移，独吾家无恙[4]。岂容易得到今日[5]？念之！念之[6]！
【注释】
[1]祖基：祖宗基业。
[2]尺寸之土：比喻极狭小、极少量的土地。
[3]房：旧时指家族的分支。
[4]无恙：问候用语。无疾无忧；完好无损。
[5]岂：副词。用于疑问和反诘，难道之意。
