佛、大家恐怕很熟悉，而且身边亲朋也必定有佛教的信徒，我家就有这么几个信教的亲戚。但许多人会片面的了解信佛这个词、是一种慈祥、慈悲、因果、与人向善的意思，当然我也有这样的一种心理情怀。
佛教流传至今已有两千多年的历史，片面上看是从南印度直接传入中国，其实是从印度经过克什米尔，在到近代的阿富汗，然后传到西域，再到波斯才辗转传入中国。后来汉武帝开发西域，佛学又从西域传到现在的新疆，然后传到甘肃，山西等地，这是从北路传入的路径。到三国以后，再由海路从南方的吴传入中原。而佛教最初入中国的时候，只是宗教的行动，宗教的礼节，以及宗教的许多仪式，并没有传入很高的佛学哲理。自中国南北朝时期，达摩祖师建立禅宗佛法在中国逐渐广为流传。而特点是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。也就是说，禅宗的最独特之处就是以心印心，能让你在一刹那顿悟佛的境界。而佛教中又分净土宗，以信、愿、行。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，念“南无阿弥陀佛”。由于净土宗简单易行，所以适合所有的人学习，不像禅宗很难懂，也很难修持。也许很多人不太看得起净土宗，而我不以其然，我认为世界上最高的法门就是“南无阿弥陀佛”这六个字。净土宗的特点就是念佛往生，而且不需要有什么修行功夫，其实是任何人都可以带业往生。随着佛教信徒的逐渐增多，在社会各界中影响力的逐渐扩大，在旧中国时与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。最后以皇帝为首的朝廷，对整体佛教进行武力镇压的事件，大规模的发生过四次，这也就是习称的“三武一宗灭佛”。在北朝时期，其实大多数帝王支持佛教，这才促使佛教势力在中土迅速发展。但是佛教也与儒教和道教这些本土教发生了激烈的斗争。僧团与国家及世俗地主阶级也发生了政治、经济利益方面的冲突。太武帝对佛教采取镇压措施，正是这些矛盾综合作甩的结果。而北魏太武帝原来信仰佛教，也尊敬僧人。但是，他逐渐看到，佛教的大发展与国家发生了严重的经济冲突。因为，僧人具有不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，由此导致了佛教与国家争财富、争人力。所以必须控制僧人的数量。最后太武帝对佛教措施非常残酷，不仅不分老少坑杀大量信徒，对于信仰佛教，制造泥、铜等各种佛像的人，也要屠杀。经过这次灭佛运动，北魏境内的大量僧尼遭诛杀，寺院被拆除，经像被焚毁，劫后余生的僧尼逃奔南方。不久太武帝死，文成帝即位。文成帝认为佛教讲的道理正确，有助于国家的治理，有益于人们仁智善性的增长，于是解除了佛教禁令。此后在历代北魏帝王的支持下，佛教在北方又获得一次很长一段时间的发展。而到了北周武帝统治时期，北方佛教势力急剧膨胀，僧尼人数达到二百多万，佛寺三万多所。由于僧尼享受免税赋徭役的特权，武帝要富国强兵以统一北方，就必然采取“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”的措施。周武帝首先削减僧尼和寺院数量，又多次召集名儒、名僧和名道，共同讨论儒释道三教的优劣。最后大量毁坏寺院，焚烧了一些经像，但是并不屠杀僧尼，而是勒令他们还俗为民。对于有些地区的寺院，并没有拆除，而是分别赏赐给王公，作为他们的住宅。
虽然佛教在受到北魏太武帝和北周武帝的两次残酷打击后，并没有在中国消亡。到了唐朝，经太宗时的玄奘天竺取经，宪宗时的迎取佛骨，佛教地位得到明显提升。到唐代宗、肃宗时期，宫里专门开设有道场，养有数百个和尚拜佛念经。其实佛教对中国文化产生了很大影响和作用，他的文化和我们日常生活也紧密相连。虽然隋唐鼎盛时期的佛教局面一去不复返，而近代中国社会的风云变幻和民族的多灾多难，传统佛教在近代明显的衰落下来。但中国佛教界的高僧大德，学者、思想家通过不懈努力掀起佛教复兴运动。
