落落不合之词，区区自谦之语。
落落：形容跟别人合不来。如，落落寡合。
《后汉书?耿弇传》：“耿弇字伯昭，扶风茂陵人也。......（光武）帝谓弇曰：‘......将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！’”
区区：微小，微薄。常用作谦词。用来形容微不足道的一点心意或想法。
竣者，作事已毕之谓；醵者，敛财饮食之名。
竣：事情完毕。如，竣工，竣事，完竣，大功告竣，等。
醵：ju，四声。凑钱喝酒。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
赞：帮助，辅佐。
北宋?司马光《资治通鉴?赤壁之战》：“此天以卿二人赞孤也。”
襄：帮助，辅佐。
清?洪钧《元史译文证补》：“复命蒙古大臣掌故事者襄事。”
玉成：成全，内含客气的意思。
明?冯梦龙《东周列国志?第八回》：“大夫能玉成其事，请以白璧二双，黄金百镒为献。”
（子鱼注：玉成是“玉汝于成”的缩语，即帮助你有所作为，后用为成全之意。成全某件好事。
玉汝于成：汝，你。玉汝，像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦的条件下。
这里要说到北宋一个叫张载的人的故事。
张载【公元1020——1077年】，字子厚，是北宋郿县横渠人。张载年轻时喜欢研究兵法，范仲淹对他十分欣赏，劝他说：“读书人自有自己的事业可做，何必非要研究兵法呢？”因此劝他读《中庸》。张载从此专心致志做学问。虽然后来考中进士后也做过几任官，但因直言触犯执政大臣，于49岁辞官归家，专心治学。
辞官后虽然生活上比较艰苦，但张载未尝一日废学。常常睁开眼就钻进书房读书思考。远近许多青年纷纷前来求学，有些学生家境贫寒，交不起学费，张载反而常常资助他们。
张载在他最有名的一篇文章《西铭》中写道：“贫贱忧戚，庸玉女于成。”即贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨练人的意志，最后帮助你成功。
现将《西铭》录如下——
“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不傀屋漏伪无忝，存心养性伪匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；殁，吾宁也。”
程颐赞其《西铭》“与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见”。）
瓦解：制瓦时，先把陶土制成圆通形，分解为四，即成瓦。比喻事物的分裂。
先秦?王诩《鬼谷子?抵巇》：“天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人认谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓萌牙巇罅。”
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
轩轾：xuan，一声；zhi，四声。古代车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。
《后汉书?马援传》：“马援字文渊，扶风茂陵人也。......夫居前不能令人轾，居后不能令人轩，与人怨不能为人患，臣所耻也。”
颉颃：xie，二声；hang，二声。泛指不相上下，相抗衡。
俞蛟《潮嘉风月记?丽品》：“才娘眉目如画，能学内人装束。樵风居士赠诗云：‘百结云鬟七宝钗，晓妆才试镜奁开。不知宋玉伤秋甚，镇日墙东盼楚才。’其邻舟有福来青姑，色艺与才娘颉颃，而谈吐流利，应酬圆转，则过之。”
凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
俑：yong，三声。古代殡葬用的木制或陶制木偶人，在以俑陪葬之前，最初都是用活人殉葬，后来才逐渐以俑取代活人。
作俑：制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事。
《孟子集注?梁惠王上》：“孟子对曰：‘杀人以梃与刃，有以异乎？’（梁惠王）曰：‘无以异也。’（孟子曰：）‘以刃与政，有以异乎？’（梁惠王）曰：‘无以异也。’（孟子）曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？’（赵歧注：）俑，音勇。为，去声。俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？”（子鱼注：大意是说孔子反对把俑制作得太像真人，深恶痛绝地斥骂制作者会断子绝孙。）
效尤：明知别人的行为是错误的而照样去做。
《左传?庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
尤：罪过，过错。
《论语?为政》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
手口共作曰拮据；不暇修容曰鞅掌。
拮据：jie，二声；ju，一声。原指辛勤劳作致使手指过累而拘挛不灵便，后引申为经济状况紧张。
《诗经?国风?豳风?鸱鸮》：“予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒鸮瘏，曰予未有室家！”（子鱼注：《鸱鸮》是一篇禽言诗。全篇作一只母鸟的哀诉，诉说它过去遭受的迫害，经营巢窠的辛劳和目前处境的艰苦。此为《鸱鸮》其中一段。
所，尚。捋荼，取芦苇和茅草的花为垫巢之用。蓄，积聚。租，积。卒，同“悴”。卒瘏【tu，二声】，言因太累而致病痛。
大意：我的两手早发麻，还得去捡茅草花，我聚了又聚加了又加，临了磨坏我的嘴，还不曾整好我的家。）
《韩诗》：“口足为事曰拮据。”
鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。
《诗经?小雅?北山》：“或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”（子鱼注：这是一个官吏写的讽刺诗。他为自己整日奔走四方而叫苦，又为当时统治阶级内部普遍存在的劳逸不均等不合理现象而气愤。
叫号，呼叫号哭。不知叫号，言不识人间有痛苦事。惨惨，亦作“懆懆”，忧愁不安的样子。栖迟，栖息盘桓之意。偃仰，休息安居之意。鞅掌，忙乱烦忧的意思。
大意：有些人不晓得人间烦恼，有些人身和心不断操劳。有些人随心意悠游闲散，有些人为王事心忙意乱。）
《毛诗正义?北山》：“鞅掌，失容也。（郑玄）笺云：‘鞅，犹何也。掌，谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。’（孔颖达）疏：‘（毛亨）传以鞅掌为烦劳之状，故云“失容”。言事烦鞅掌然，不暇为容仪也。今俗语以职烦为鞅掌，其言出於此传也，故郑以鞅掌为事烦之实，故言“鞅，犹荷也”。鞅读如马鞅之鞅，以负荷物则须鞅持之，故以鞅表负荷也。以手而掌执物，是捧持之。负荷捧持以趋走也。促遽亦是失容，但本意与传异耳。’”
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
匍匐：爬行。
《庄子?外篇?秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
低徊：低头不进的样子。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。
明珠投暗：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视，也比喻好东西落入不识货的人的手里。
西汉?司马迁《史记?鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。”
入室操戈：操，拿。戈，古代像矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
《后汉书?郑玄传》：“郑玄字康成，北海高密人也。......玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无兄问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。......玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”
自相鱼肉：鱼肉，当做鱼肉一般仁义宰割。比喻内部自相残杀。
《晋书?载记?刘元海传》：“今司马氏父子兄弟自相鱼肉，此天厌晋德，授之于我。”
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。
问道于盲：盲，盲人。像盲人问路。比喻向毫无所知的人求教。
唐?韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
枉道以干主：枉，违背。道，正道。干，影响，侍奉。原指不安正道侍奉国君。后泛指不择手段取悦于君主。
《论语?微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。’”
衒：同“炫”，炫耀，自夸。
唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎。”
衒玉求售：比喻自夸其才以求任用或信任。
《论语?子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫并而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”何晏集解引包咸曰：“沽之哉，不衒卖之辞。”
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
智谋之士，所见略同：所见，所见到的，指见解。略，大略，大致。智谋之士的见解基本相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。
南朝?宋?裴松之《三国裴氏注?蜀书?庞统传》：“《江表传》曰：‘先主与统从容宴语，问曰：“卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。”统对曰：“有之。”备叹息曰：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑。此诚出於险涂，非万全之计也。”’”
溥：pu，三声。广大，普遍。
仁人之言，其利甚溥：即成语“仁言利溥”。指有德行的人说的话益处很大。
清?王夫之《读通鉴论?后汉光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！”
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
班门弄斧：在鲁班门前舞弄父子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
唐?柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”
宋?欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
（子鱼注：鲁班，姓公输，名般，生卒年不详，当时人称他为公输子，中国古代的建筑工匠。因为他是春秋时鲁国人，“般”与“班”同音，故称鲁班。根据明代传下来的《鲁班经》记载，鲁班生于春秋末期鲁定公三年【公元前507年】。据传曾创造攻城的云梯和刨、钻等土木作工具。他用竹片、木料做成木鸢飞在天上三天下不来。相传锁也是他发明的。他还善于造桥，石雕技术精湛。后世尊奉他为木匠、泥瓦匠、铁匠、石匠的祖师，称他“鲁班爷”。）
岑楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。
《孟子?告子下》：“任人有问屋庐子曰：‘礼与食孰重？’（屋庐子）曰：‘礼重。’（任人问）‘色与礼孰重？’（屋庐子）曰：‘礼重。’（任人）曰：‘以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！’屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：‘于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：“紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”’”
（子鱼注：任，春秋时国名，故址在今山东济宁。屋庐子，名连，孟子的学生。亲迎，古代婚姻制度，新郎亲迎新娘；这里代指按礼制娶亲。邹，今山东邹县东南。岑楼，尖顶高楼。钩，衣带钩。一钩金即一衣带钩那样一点点金。翅，通“啻”，只，止，但。紾，zhen，三声，扭转，弯曲，拧。处子，处女。
有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人问：“娶妻和礼哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人又问：“如果非要按照礼节才吃，就只有饿死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要‘亲迎’吗？”屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你去这样答复他：‘扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那会去搂抱吗？”）
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
滋蔓难图：本指野草滋生，难以消除。后以之比喻势力扩大了再要消灭它就很困难。
《左传?隐公元年》：“祭仲曰：‘都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君将不堪。’公曰：‘姜氏欲之，焉辟害?’对曰：‘姜氏何厌之有?不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?’公曰：‘多行不义，必自毙。子姑待之。’”
（子鱼注：此段即是《古文观止》的第一篇、著名的《郑伯克段于鄢》中的一段郑庄公和祭仲之间关于共叔段的对话。
郑，国名。姬姓。开国君主是周宣王的弟弟郑桓公，公元前806年分封于郑【今陕西省华县东】。儿子武公先后攻灭郐和东虢，建立郑国，都新郑【今河南省新郑县】。郑的势力不断发展，到庄公时，侵陈伐许，破息攻宋，大败北戎，又同周王交换质子，以至抗击周桓王统率的周、陈、蔡、卫诸国联军的进攻，大破王师并射伤桓王，成为春秋之初相当活跃的小霸主。后因内部争权夺位，发展受挫。但因地处中原，交通便利，商业活跃，兵力亦强，终春秋之世一直为大国争夺的中心，在政治上也占有显著地位。春秋晚期，贤臣子产执政，他团结贵族大臣，选贤举能，改革土地赋税制度，加强军备，公布成文法典，整顿内政，维护本国权益，受到晋、楚诸国尊重。进入战国后，郑国因君臣争权和受韩国蚕食，力量日益削弱。公元前三七五年被韩吞灭。郑伯，即郑庄公。春秋时郑国国君。姬姓，名寤生。武公之子。春秋时有五等爵：公、侯、伯、子、男。郑属伯爵，故称“郑伯”。周平王二十八年【公元前743年】立。即位后，封其弟段于京【在今河南荥阳东南】，号太叔。四十九年【公元前722年】，太叔与其母武姜合谋叛乱，他出兵镇压，将太叔击败于鄢【在今河南鄢陵西北】。常与周王室发生磨擦，曾射伤周桓王。在位43年卒。谥“庄”。段，郑庄公同母弟，古本《竹书纪年》作“公子圣”。祭仲，郑大夫，字足。参，同三。雉，古代计算城墙，长三丈高一丈为一雉。度，法度、规定。堪，承受。辟，同“避”。为之所，为段另安排所在。滋蔓，滋长蔓延。
祭仲说：“都邑的城墙，周围超过三百丈，就是国家的祸害。根据先王的制度，大都邑不能超过国都的三分之一，中都邑不超过五分之一，小都邑不超过九分之一。而现在京城不合法度，太叔不守先王的制度，您将会无法控制的。”庄公说：“武姜想要这样，我哪能避开这个祸害呢?”祭仲回答说：“武姜哪有满足的时候!不如早点替他找个地方，不要让他的势力继续滋长蔓延。蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您骄宠的弟弟呢!”庄公说：“不义的事做多了，必定自取灭亡，您姑且等着吧。”）
包藏祸心：包藏，隐藏，包含。祸心，害人之心。心里怀着害人的恶意。
《左传?昭公元年》：“元年春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言。乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：‘以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命。’令尹命大宰伯州犁对曰：‘君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之。’子羽曰：‘小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之，小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所雍塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？’伍举知其有备也，请垂橐而入。许之。”
（子鱼注：春秋时期，楚国北面的郑国国君想把大臣公子段的女儿嫁给楚国的将军公子围，用结亲的方式同楚国建立友好关系，不料，楚国却想用公子围到郑国迎亲的机会，带兵前往一举吞并郑国。到了迎亲那天，公子围驾起战车，率领军队，浩浩荡荡直奔郑国而来。
郑国的子产识破了楚国这种迎亲的险恶用心，便派子羽出城婉言辞谢，说：“我们郑国都城很小，你们来迎亲的人太多，实在盛不下，就在城外举行婚礼吧！”
公子围的代表却说：“婚礼是件大事，怎能在野外举行！你们不让我们进城，岂不是要叫天下人都笑话我们楚国的地位低于你们郑国吗？不但如此【不宁唯是】，而且还会使我们的公子围犯下欺骗祖先之罪。公子围在离开楚国时，还到祖庙恭敬地祭告祖先呢！”
这时，子羽见已经把话说到这分上了，只好直言不讳地说：“我们的国家小，不算错；但是，如果因为国家小，希望仰赖大国，而自己不加防备，那才是大错呢。郑国同你们楚国联姻，本想依靠你们大国来保护我们小国，可是你们心怀鬼胎暗取我国【包藏祸心以图之】，这是我们绝对不能容忍的！”
公子围见阴谋败露，料想郑国定有防备，只得放弃偷袭郑国的打算，但又矢口否认自己有吞食郑国的意图，坚持要进城，但表示楚兵一律不带武器，全部空手。子产和子羽见公子围已经承诺不带武器，就同意了公子围进城迎亲的要求。
子羽：郑国大夫公孙挥的字。）
人心叵测：叵，不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。
《新唐书?儒学?尹愔传》：“尹愔，秦州天水人。父思贞，字弱明。（尹思贞）明《春秋》，擢高第。尝受学于国子博士王道珪，称之曰：‘吾门人多矣，尹子叵测也。’”
