世界很大、世界很小、社会这张网不知什么时候就会连在谁和谁的身上。
吕岩此时只能说一声巧了。
昨日刚又感叹要亲自敬萧白袍先生一杯酒，感谢他在报纸上力挺回山石的仗义执言。不想今天就在这百花园里以吕岩的名义和他喝上了酒。
从胡家小儿的一篇假名之文到现在，风风雨雨差不多快一月，连那菊花不知不觉之间都已开始泛黄。
事虽不大却也烦人。吕岩对那些攻击即使一直没有放在心上，也被他们烦的心里生毛。
好在，今日之后，那风声、雨声全部消停，屏蔽于耳外。
古道生、步九摇等人充当了开路先锋率先进行了在思想领域的回击。
然后，馨学集团旗下的能量开始发挥出他应有的能量，把话语权从武侠作者协会夺走一大半。
最后，一锤定音的事情被坐在吕岩面前的这个老爷子完成。
百花园里荷花塘，不想在这九月之末还能闻到荷花芬芳。
吕岩坐在席上，萧白袍先生的那篇妙文是历历在目，于胸中激荡，炼神明智不敢相忘。
“我要说一声好！”
这是萧白袍先生在《馨学书报》上发表的一篇文章开头。
想这《馨学书报》最近可是风头出尽，这九月以来的销量冠军恐怕被其稳稳地攥在手中。
“我要再说一声好！”
“而且是一声大大的好”萧白袍先生一上来就是连说三个好字。豪迈之意、兴奋之情溢于字面。
······
“我没有做到的，你做到了。”
“我一直有个愿望。”
“挥墨二十年，武侠早已成为我生命中最重要的一部分，割舍不掉。
他陪伴我成长，见证我萧白袍的名望。
今日，老夫酒后斗胆写一些想说许久的话。
如若脏了你耳，实乃罪过。如若对你有一丁点助力，是我的荣幸。
忆往昔，塑根源，武侠之小说其实由来已久。
上世纪中叶，应书局之邀，梁凯然先生开始创作武侠小说。武侠处女座《平江不肖生》和《南湖谓道者》一炮打响，名震大江南北。
先生不喜交游应酬，和一妻、一狗、一猴居住在一处很窄的小楼中，每到半夜，便开始动笔，一直写到天亮。就这样桓楼主、朱仙人等名字就脍炙人口。
当时之日，尚无印刷机等物。先生用蝇头小楷写在不到一尺的纸上，每行可写一百四五十到一百七八十字，却是笔直一线，至今引为奇观。
先生考据民俗传说，将写实与神怪结合，故事滔滔不绝，信马由缰。至此现代武侠小说基础地位由他奠定，尤其是江湖与武林的迷幻离奇，开启了和旧的侠客传奇大为不同的一副新面目，这是始终不可撼动的。就这样武侠小说走进大家的视野，真正的以武侠之名号走入寻常百姓家。
后因先生给予武侠小说引入一些重要的概念、重要的思想，这些思想和概念又由他发扬壮大。梁先生因创新而富有生命，名气最大。平江不肖生等作也被认为是近代武侠的先驱。
想当年，在六十年代，由申城超巨星影业公司拍摄的《平江不肖生》改编作风靡全国、万人空巷，最后连拍十八集更是创造了后来人无法想象的不朽之收视神话。不少武侠小说迷更是将梁先生奉为神坛偶像。
由此，武侠小说和过去的侠客志怪书告别走上自己的道路。它靠着它天马行空的想像，奇诡壮丽的故事，开疆拓土，成为世俗文化娱乐不可忽视的一个新兴势力。
可惜，尽管武侠小说在广大读者的心目中地位颇高，依然有一个不得不面临的尴尬：武侠小说似乎难登大雅之堂，近年来才刚刚争得文学史上只言片语的认可。
梁先生名篇《平生不肖生》更是被家长列为余毒严防死守，禁止孩子接触。我可以读，孩子不能读的心态更是比比皆是。”
“武侠不应只是这样。”
“武侠也不能只这样！”
“时间进入七十年代。”
“面对困境、面对读者家长的不解，武侠作者中的有志之士在寻找着出路，我们寻求改变。”
“包装！”
“名不正则言不顺。门第之分，血统之别这个今日被批为陋习的思想，其实一直深深的影响着世人，在方方面面。
为武侠小说寻找一个正统的名分，为武侠小说注入一种精神。
侠之精神被武侠先行者从历史之中翻找出来。墨家先贤之精神在武侠小说家手中焕发生命。”
“侠！侠之大者、为国为民的气魄，大隐于市、笑傲江湖的豪情和武侠小说相得益彰，从此雨遇见了水，水里有了鱼。”
“随后，武侠小说中的大侠变成了修身、齐家、治国、平天下的英雄豪杰，怀有儒家仁治天下的情怀。又有道家的“无为”的风骨，代表了中国文化的终极审美理想。”
“陆任远先生带着他的《七英上天山》出现在众人面前。他首先提出了“以侠胜武“的理念。他和其他志同道合之友共同扛起了新派武侠小说的大旗，从此旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向被新派武侠摒弃。将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上的武侠小说才是真正的好小说。
因为七英下天山等新作，不知有多少人喜欢上武侠。不只有多少孩子崇拜者小说中的大侠。老酒鬼我就这样在三十岁的年龄走上了武侠的创作之路。
转眼之间来到八十年代。，武侠小说作家协会正式成立。在陆任远的高呼中，武侠作家终于拥有了自己的组织，有个为武侠作者遮风避雨的地方。
在八十年代中期，武侠小说更是被政府列为重点扶持项目，在海外文化输出中占有重要地位。
可叹！
武侠小说终于在文坛上拥有了那么一点地位。新派的武侠风得到了社会的认可和承认。
想那梁凯然先生空有诺大名气，至死却不被承认为一个文人。
想那旧派武侠虽然热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。
当时的我们，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，陆先生一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层。
大明海内外一时风起云涌，开创了武侠小说的******。”
“为了读者的这一份认可，我们走了十年。”
“可笑！”
“武侠仍不登大雅之堂。”
“事实无情的告诉了我们，卖艺人还是卖艺人。即使你从天桥地下挪到了德云社。”
“得到了读者尊重的我们，得到人民认可的我们却难以获得和文学工作者一样的地位。
年年销售冠军，年年最有人气小说的武侠小说得主，始终没有得到文学界的一个肯定。
作为最权威、最有影响力的大明文学院奖，更是从没有出现过一个叫做武侠的身影。
下巴里人始终是下巴里人。出身在市井之中，弄堂里巷的武侠小说天生带着泥土的气息。
即使武侠小说看似无关现当代社会的生活，但是它折射了中国社会的很多方面。
即使我大名历来有练武强身的传统，中华武术漂洋过海、走红海外。
即使国人早有绿林情节，行侠仗义，见义勇为、纵横江湖，潇洒自由是无数男儿的梦想。
通俗易懂，为广大群众带来快乐的武侠为何要遭到这样的歧视？”
“为了名誉而战、为了荣耀而改变。”
“求新、求变，摆在我的桌头。”
“因为求新，梁凯然把《平江不肖生》带到了读者面前。”
“因为求新，陆任远让《七英上天山》得到了社会的认同。”
······
“时间在悄悄流逝，在谁都没有注意的时候，它来到了两千年。
时间带走了我们的坚持，也抹掉了过去的荣光。
变，没变。
死，倒不远。
在九十年代之后的那些年。我看不到有多少新朋友加入武侠创作的团队，也看不到有多少新读者加入阅读武侠小说的大军。
武侠正在走入众人的回忆中。有好多读者给我来信说喜欢我的《佛手魔心》、最爱我的《无道宗师》。我先是感谢，感谢他们对小老儿作品的喜爱。
剩下的就是痛心，心痛这个十年前的作品还被他们记住。这十年间的作品难道就没有值得读者喜爱的吗？”
“请改变。否则，读者即将抛弃武侠。不，应该是最近几年没有优良作品出现的武侠将抛弃读者。”
······
“天不弃我、天不绝我武侠！”
“今日，我再一次见到了一本求新的《楚留香》。”
“我曾想，我还可以写什么？
武侠、武侠，先有武再有侠。
侠成了我们成功的支点。侠也成了我们发展的束缚。
小说本是用来反映生活、表达思想的作品。而我们偏偏把小说写成了一个命题作文。
首先给他一个大框架，是为武侠。再次给他圈了个侠义精神的圆。所有的故事都在这个圆里发展。
弘扬侠文化为主，宣传正面积极的思想观念，所有的武侠小说都在描写同一种思想，这也怪不得读者会视觉疲劳，骂武侠千篇一律。
侠文化的确曾经抬高了武侠小说的地位，可是今天，他又把新来的创作者牢牢的困在这个圈里。”
“今日的楚留香，并不是侠。他只是一个人。一个有着自己痛苦、有无奈、有欢乐的人。”
“先生写人！”
“是呀，武侠再厉害，也是人啊。
原来我们还可以写人。
而人是永远写不完的。
历史好像又回到了原点。武侠小说走上了他最初的道路。有关于武功的小说都可以叫武侠！”
“武侠，武侠，请去掉身上的枷锁再出发！”
“我不认识他，但是我们一定可以成为好朋友。我们都有一颗爱武侠的心。老弟，我请你喝酒。”
“因为他让我看到把武侠放进了厅堂的希望。”
“我有个愿望，让武侠进入大雅之堂！”
······
