这一卦，下卦“离”是火，上卦“坎”是水，有火有水，象征烹饪已经完成。然而，水在火的上方，也有使火熄灭的弊害。君子应当效法这一精神，凡事在完成当初，就应当考虑到接踵而来的弊端，事前加以预防。
【易经本经】
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
【密码今译】
“济”是渡河的意思。这一卦，也就以这一含义发挥。《孟子·离娄下》中也曾提到，郑国的子产，用他的车使人渡河。在后面拖住车轮，车就不能任意前进，可以控制。狐狸渡河，翘起尾巴，也会打湿，必须当心。因而，在渡河当初，就应当慎重思考，适当的节制，才能无咎。“初九”在这一卦的最下方，所以相当于车轮、狐尾。
这一爻，说明当成功之后，更应当慎重，想到一切可能的后果，预先适当的防止。
【易经本经】
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
【密码今译】
“茀”也写作髴，妇女的首饰。“六二”中正，是下卦“离”光明的主爻；又与上卦“九五”阳刚中正的君位相应，应当有出人头地的机会。然而，“九五”的君王，正当功成名就，踌躇满志的时刻，并不急欲寻求在野的遗贤，以致“六二”怀才不遇，就像妇女遗失了首饰，不能打扮，显露才华。不过，也不必积极去寻找，过了七日，遗失的首饰就会出现，时机就会到来。为什么说七日？因为一卦由六爻构成，一爻代表一日，“六二”在经过一巡之后的第七日的位置。
“象传”说：“六二”在下卦中位，能够实践中庸之道，虽然失去重要的机会，仍然可以得到。
这一爻，说明成功之后，适当节制，也许会有一时的损失，但结果将更圆满。
【易经本经】
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
【密码今译】
“高宗”是殷代中兴的英明帝王，名武丁。“鬼方”是殷代边疆的异民族。根据在河南殷都废墟出土的卜辞，高宗时代，曾经与苦方、土方等国发生战争。也说鬼方就是苦方，一说是后来的匈奴。
从前殷高宗过伐鬼方，经过三年的苦战，才得以战胜，但对有战功的小人，只给以重赏，不予重用。“九三”刚爻刚位，非常刚强，所以用高宗比喻。“象传”说：三年才战胜，当然疲惫不堪，以警惕不可轻率用兵。
这一爻，再强调有功的小人绝对不可以使其在政治上形成势力。
【易经本经】
六四：眛有衣耡，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
【密码今译】
一说，“眛”是棉衣，“耡”是破衣，经过前一爻的长期战争，衣服已经破烂。一说，在应当穿棉衣的季节，没有棉衣，只好穿破衣。不过，这一卦是“济”是以渡河发挥；一说，“眛”是濡的错字，船漏要用破布堵塞，“六四”正在渡河，为防止漏水，事先准备破布，并且整天严密戒备，前后才能连贯。
“六四”柔爻柔位，具备凡事细心，设想周到的性格，正如“大象”说的，思患能够预防。这样虽然不一定吉祥，但事先预防，可使灾祸发生的可能性减低。在这一卦中，酝酿着危机，能够做到这一地步，已经不容易。
“象传”说：在既济的时刻，应当经常疑惧灾祸的来临，必须终日戒备，以策安全。
这一爻，告诫成功不可自满，更应当戒慎恐惧，时刻戒备。
【易经本经】
九五：东邻杀牛，不如西邻之汥祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
【密码今译】
“汥祭”是夏祭，五谷还没有丰收，祭祀简单。东是阳的方位，“九五”在东方；西是阴的方位，“六二”在西方。“九五”在这一卦的君位，事业既成，天下太平，已经看不出进步，甚至越过巅峰状态，正趋向没落，当然不如刚出头的“六二”，奋发有为。所以，用东邻杀牛，举行盛大的祭祀，反而不如西邻虔诚的简单祭祀，得到神的降福。
一说，这一爻是指东方的殷纣王，残暴无道，不如西方小国的西伯深得民心。“系辞传”中也说：“《易》的兴起，不是正当殷代末世，周国的德政隆盛的时期吗？不是正当文王与纣王之间，发生事端的时期吗？”
“象传”则作吉凶两面的解释，当功成名就的时刻，仍应一本创业时的初衷，继续奋发努力，吉祥才能大来，否则就要没落了。
这一爻，说明成功不可自满，应当一本初衷，继续奋发努力，才能保全既有的成就。
【易经本经】
上六：濡其首，厉。
《象》曰：濡其首厉，何可久也。
【密码今译】
“上六”在最上位，相当狐狸的头。这一卦“坎”是水，“上六”在水的最上方，是头浸到水的形象。“上六”阴弱，冒险渡河，就像狐狸渡河，头浸到水，当然凶多吉少。所以“象传”说，这样怎么能长久呢？
这一爻，说明不可被成功冲昏了头，盲目冲进，招致危险。
第六十四卦：《未济卦》离（火）上坎（水）下
火水未济卦言卦语：未完成新的开始
《易经》六十四卦，总共三百八十四爻，到此已经结束。但是，“变易”、“简易”、“不易”的原理，则永远进行；宇宙森罗万象，依然在无尽无穷中变化演进。
成功，为极度的完成，但宇宙间的一切，不可能永远圆满，就此终止。始终在酝酿中，必然由亏而盈，由满而损，反复循环，继续演变发展于无穷，具备无限的潜力，使未来永远充满光明与希望，成为积极奋发的动力·
当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来。更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏一篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻。也必须在慎重判断，充分策划下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚号召贤能，巩固团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件。更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷静肆应，贯彻始终，以底于成。
【易经本经】
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【密码今译】
未济卦与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是阴阳完全相反的“错卦”，亏而盈，满而损，完成为未完成的终结。同时，也是另一次未完成的开始。既与未，相互交错作用。“序卦传”说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成，但一切事物，不可能就此终止，永远美满，必然继续变化发展。所以，完成是另一未完成的开始，《易经》虽然到此终止，但宇宙森罗万象，则永远变化演进，无尽无穷。
这一卦，全部的爻都不正，意味着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻，完全被分隔，与既济卦同样的，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象征变化正在酝酿中，使未来产生希望，“爻辞”也比既济卦吉祥。
卦名未完成，意味着充满发展的可能性，因而亨通。“汔”与迄同，几乎的意思。小狐渡河，在几乎已经渡过的关键时刻，打湿了尾巴。亦即，这一卦是在成功与未成功的边缘，还不能判断到底是吉是凶。
【易经本经】
《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
【密码今译】
未完成所以说亨通，因为“六五”柔爻在上卦中位，能够实践中庸的道理。小狐几乎完成渡河，但因为“九二”在下卦“坎”的正中央，“坎”卦是水、险，尚未脱离水，所以危险。尾巴打湿，没有利益，是说小狐的头，虽然到达彼岸，但尾巴仍然拖在水中，还没有完全登岸。
【易经本经】
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【密码今译】
这一卦，阴阳各爻虽然位置都不当，然而，却都刚柔相应，依然充满希望。这一卦，上卦“离”是火，下卦“坎”是水，火向上燃烧，水往下流，背道而驰，象征未完成，然而，火与水的行动方向，并没有违背本质。君子应当效法这一精神，慎重的应由本质辨别事物，使其各在与本质相合的适当场所。亦即“系辞传”所说的，要使“物以群分，方以类聚”。
【易经本经】
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
【密码今译】
这一卦，“初”与“二”的“爻辞”，与既济卦“初九”的用语相同。“初六”在最下方，相当狐的尾，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴没有成功。
“象传”说：这是不知道自己力量的极限，自不量力，招来羞辱。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当量力，不可行动过当。
【易经本经】
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
【密码今译】
大体上，这一卦是指天下尚未平定，正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”阴柔无力，唯一所能仰赖的，是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位，于下卦得中，恭顺中庸，能够克制自己，就像渡河的拖住车辆，不会逞强，这样坚守正道，当然吉祥。
“九二”刚爻柔位，本来不正，但得中。“中”比“正”重要，所以“彖传”说：因为得中，能够行正。
这一爻，说明在成功的最后关键时刻，自我节制的重要。
【易经本经】
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
【密码今译】
“征凶”与“利涉大川”，相互矛盾，好像遗漏一个不字。不过，下卦“坎”是险，“六三”在险的最上方，是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正，在这一时刻，积极行动当然不利。可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利，这样也解释得通。
又，下卦“坎”是水，所以用利涉大川，比喻冒险犯难。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，应当慎重地断然地冒险。
【易经本经】
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
【密码今译】
“震”是动。《诗经》中说：“薄言露之”是振奋以威武行动的意思。“九四”阳爻阴位不正，应当后悔，必须坚守正道，才能够使后悔消失。然而，“九四”本身不正，想坚守正道，必然困难，所以必须奋起，将阳刚的本质发挥，长期坚持努力才行。就像振奋以威武讨伐敌人，经过三年艰苦作战，终于完成任务，得到国家的褒扬。
既济与未济卦中，都有伐敌人的语句，因为“济”有平天下的含义。“象传”说：这样，原有的志向就能实行了。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，必须坚持，奋发努力。
【易经本经】
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
【密码今译】
“晖”与辉相同。“六五”阴爻阳位，虽然在君位，但不正。不过，本身是阴爻，中心空虚，在上卦的中位，又与下卦阳刚得中的“九二”相应，因而中庸，能够寻求有力的辅佐。由于作为正当，所以吉祥，使后悔消失。又，上卦“离”是明，“六五”在光明的中央，象征具备君子的光辉德性，是一位明君，加以诚信，更吉上加吉。既济卦，是初吉终乱；未济卦则有初乱终吉的趋势。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能，巩固团结，而底于成。
【易经本经】
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【密码今译】
“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，头都被酒打湿，纵然信心十足，也不正当。
这一爻，说明应有尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。
