“居”是奇货可居的居，蓄积的意思。这一卦，下卦“艮”是山，上卦“巽”是木，山上有木，渐渐成长，山也跟着渐渐增高。君子应当效法这一精神，渐渐地蓄积贤德，渐渐地移风易俗。
【易经本经】
初六：鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
【密码今译】
“鸿”是鸿雁、大雁。“干”是水边。“小子”是年轻人。“言”指怨言。这一卦的“爻辞”中，以鸿比喻，因为鸿雁的行列，有秩序，而且是寒来暑往的候鸟，行动与季节的渐进相符合。“初六”是渐卦的开始，由最下方刚刚开始渐进，仍然逡巡不前，与鸿雁降落在水边，要登陆时的踌躇相似。因为鸿雁是水鸟，在登陆时显得蹒跚。“初六”阴爻、柔弱，象征小孩子，体力弱，有落伍离群的恐惧。“初”应当与“四”相应，但“初六”、“六四”都是阴爻，相互排斥。而且“六四”阴柔，既没有力量应缓“初六”，又嫌“初六”落伍，跟随不上，所以对“初六”叱责。不过，以渐进来说，不能勉强前进。“初六”慢慢地走，照道理说应当不会有灾难。
这一爻，说明不可勉强，应量力渐进。
【易经本经】
六二：鸿渐于磐，饮食睟睟，吉。
《象》曰：饮食睟睟，不素饱也。
【密码今译】
“磐”是大石。“睟睟”是和乐状。“素饱”与素餐同，不劳而食的意思。
“初六”是在水边徘徊的鸿雁，“六二”已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所。“六二”柔顺中正，与上方的“九五”相应，所以说是磐石，可以在上面和乐的饮食。“二”是臣位，“五”是君位，又有“九五”赐给俸禄，使“六二”和乐饮食。但“六二”并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。
这一爻，说明渐进应稳当踏实。
【易经本经】
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
【密码今译】
“九三”在下卦的最上方，鸿雁已渐渐地走上陆地。“九三”与“上九”同是阳爻，不相应，只好与情意不合的“六四”阴爻相亲。丈夫指“九三”，因为情意不合，一去不回。妇指“六四”，也因为不正常的婚姻，怀孕生下的婴儿，不能养育，所以凶险。不过，“九三”刚爻刚位，极为坚强，因而，防御外敌有利。
“象传”说：丈夫一去不回；因为“九三”与“六四”相亲，离开下卦“初六”、“六二”的同群伙伴。“丑”是类的意思。妻子怀孕，生子不能养育是违背了夫妇的正道。有利于防御外寇，是由于上下团结，可以自保。
这一爻，说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适于防御外敌。
【易经本经】
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
【密码今译】
“桷”是角材，房屋的椽木。“六四”更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪，不适于抓握树枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站稳。角材指下方的“九三”，通常柔在刚上，会有不安定的现象，但“九三”与“六四”亲近，所以没有问题。
“象传”说：“六四”阴爻柔顺，又是上卦“巽”的一部分，“巽”是顺从，所以柔顺服从，或许能够得到平面的角材。亦即，虽然处于不安定的状态，只要能柔顺服从，就会得到强有力的支持，不会有灾难。
这一爻，说明渐进应当因应状况，才能安全。
【易经本经】
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。
【密码今译】
鸿雁渐渐前进到高陵上，“九五”是尊位，相当于高陵。但“九五”虽然与“六二”相应，可是中间有“九三”与“六四”阻挡，尤其是“九三”采取防御外寇的姿态，使“六二”无法与“九五”相聚，以致三年都没有怀孕。不过，“九五”与“六二”都中正，是正当的配偶，邪终于不能胜正，“九五”与“六二”得以聚首，达成宿愿，因而吉利。
这一爻，说明在渐进中，也难免不会有障碍，但邪不能胜正。
【易经本经】
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
【密码今译】
“陆”是四通八达的道路，与大畜卦“上九”的“何天之衢”相同，指云在天上的往来无阻的通路。
“上九”在这一卦的最上位，象征鸿雁在天空飞向远方，掉落的羽毛，可以用做典礼中的装饰。亦即，超脱于世俗之外的隐士，虽然对社会没有实际的贡献，但其孤高的德操，却足以成为世人的仪表，所以吉祥。
“象传”说：这是以鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。
这一爻，说明超脱于世俗之外，即可进退由心。
第五十四卦：《归妹卦》震（雷）上兑（泽）下
雷泽归妹卦言卦语：婚嫁
归妹卦，阐释婚姻的道理。婚姻是人伦的开始，也是人伦的结束，为人生天经地义的大事，必须慎重，不可违背原则，应当顺其自然，不可过度积极强求。家庭以主妇为主体，柔顺、中庸、坚贞的妇德，为端正家庭的基石，即或以卑贱的妾的身份出嫁，遇人不淑，坚守妇德，仍然有利。轻佻只宜嫁人为妾。贤淑宁可迟婚，也要选择正当的对象。高贵的妇德，重于外表的虚荣，缺乏妇德，婚姻不会美满。这一卦，也可看做为部属的道理，进退的原则·
【易经本经】
归妹：征凶，无攸利。
【密码今译】
归妹卦与渐卦是“综卦”，进与归，相反相成。“序卦传”说：“进必有所归，故受之以归妹。”
“归”是妇人停留在夫家，原义是嫁，也有回到应当回去的地方的归宿的意思。下卦“兑”是少女，相当于妹，上卦“震”是长男，少女与长男结合，所以称作“归妹”，亦即嫁妹。
嫁妹为什么说凶？因为少女应当与少男结婚，与长男不相配。而且，下卦“兑”是悦，上卦“震”是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背。加以由“二”到“五”都不正，所以前进凶险，没有任何利益。一说，这是指夫入赘到妇家。
【易经本经】
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
【密码今译】
婚嫁，是天地间最正当的事，天地不交合，就不会发生万物；男女不婚嫁，就不能传宗接代。所以，婚嫁是人伦的终结，也是人伦的开始。这一卦，下卦“兑”是悦，上卦“震”是动，欢喜而且主动的出嫁的少女，是违背妇道。前进凶险，因为“二”至“五”爻都不正，地位不当。没有利益，是指“三”与“五”的柔爻，骑在刚爻的头上，妇压制了夫的缘故。
【易经本经】
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
【密码今译】
这一卦，下卦“兑”是泽，上卦“震”是雷，泽上有雷，泽中的水随着震动，象征夫唱妇随。君子应当效法这一精神，目光放远，看破结果，知道弊害，而能事先筹谋。
【易经本经】
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
【密码今译】
“娣”是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹称作娣，亦即妾。春秋时代，诸侯迎娶时，常有正夫人的妹妹，以介妇的名义，从嫁为妾的风俗。如卫庄公、晋献公等，这种例子很多。“初九”在归妹卦的最下方，地位低，与上卦又没有正当的相应，所以不是正妻，以跟随姊姊出嫁为介妇的妹妹比拟。介妇身份卑贱，就像跛脚的人走路，能够走动的范围有限。不过，“初九”是则爻，象征女人而有阳刚的德性，表示贞节，虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。
“象传”说：虽然以妾的身份出嫁，却具备恒常贞节的德行。跛脚能够走路，所以吉祥。因为能够秉承丈夫的意旨，协助姊姊整顿家务。
这一爻，说明名位不正，坚守纯正，依然吉祥。
【易经本经】
九二：眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
【密码今译】
“九二”阳刚得中，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的德性，又与上卦的“六五”相应，象征有正当的配偶。可是，“六五”是阴柔的小人，阴爻阳位不正。因而，虽然娶了这样的贤妻，也不能发挥内助的作用，就像瞎了一只眼的人，虽然能够看，也看不远。不过，这是洁身自爱的孤高隐士的形象，仍然有利。
“象传”说：“九二”虽然遇人不淑，但仍能不改恒常的贞节德性。
这一爻，说明遇人不淑，坚守纯正，仍然有利。
【易经本经】
六三：归妹以须，反归以娣。
《象》曰：归妹以须，未当也。
【密码今译】
“须”是等待。“六三”阴柔，缺乏坚强的贞节，又不中不正。并民是下卦“兑”亦即悦的主爻，象征女人欢喜地要出嫁，就嫌轻佻淫乱，所以嫁不出去，一直在等待。不过，如果回到家中，以妾的身份出嫁，就能够嫁出去。
“象传”说：这是由于“六三”阴爻阳位不正，地位不当的缘故。
这一爻，说明轻佻不足以担当重任。
【易经本经】
九四：归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【密码今译】
“愆”是过失。“九四”在下卦没有相应，以致找不到配偶。但“九四”阳刚，这是因为节操坚强，不肯轻易许嫁，以致延误婚期。因而，“九四”贤淑，虽然延迟，还是嫁得出去。
“象传”说：“九四”所以延误出嫁，是因为等待正当的对象。
这一爻，说明要选择正当的对象。
【易经本经】
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
【密码今译】
“帝乙归妹”在泰卦“六五”的“爻辞”中也见到，“帝乙”是殷代的帝王之一。“君”是女君，指帝乙的妹妹。“月几望”在小畜卦“上九”的爻辞中也出现，是接近满月的时候。
“六五”阴爻在“五”的君位，相当于天子的女儿，与下卦的“九二”相应，象征下嫁给臣子。“六五”阴爻柔顺，在中位，具备中庸的德性，又位于“五”的君位，身份高贵。所以，衣着没有刻意装饰的必要，反而不如从嫁的妾衣着华丽。然而，在德性上，却发出像接近满月般的光辉。月属于阴，用来比拟妇德。
“象传”说：“六五”在上卦的中位，具备中庸的德性，又以高贵的身份出嫁，衣着就不重要了。
这一爻，强调高贵的品德，比虚荣重要。
【易经本经】
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
【密码今译】
“女”指年轻的女子。“士”指年青的男子。“筐”是新娘的提篮，装有枣、栗、干肉等吉祥的干果，当做拜见公婆的礼物。“刲”是割，婚礼的仪式之一，割羊用做合卺时饮交杯酒的菜肴。“上六”阴柔，缺乏坚定的德性，已经到达这一卦的极点，在下卦又没有相应，表示得不到配偶。虽然订婚，也不能成婚，即或勉强结婚，也终于分离。在结婚时，已经出现不祥的预兆，新娘的提篮中，竟然空无一物；新郎在婚礼中行割羊的仪式时，羊也没有流血，一切都不顺利。
“象传”说：“上六”有名无实，所以用虚筐比拟。
这一爻，说明缺乏品德，结果不会美满。
第五十五卦：《丰卦》震（雷）上离（火）下雷火丰
卦言卦语：盛大
？瘙椫丰卦，阐释盛衰无常的道理，虽然卦名是盛大的“丰”，但全卦却暗无天日，谆谆告诫盛极必衰，必须警惕。贤明的领袖，应当积极求发展，创造财富，使天下分享丰衣足食的生活。然而也应当了解盛大容易迷失，必须居安思危，以诚信启发大家意志，坚持刚正的态度，精诚团结，任用贤能，积极作为，才能够持盈保泰，享受丰盛的成果，不致因盛大产生流弊，导致毁灭。否则，得意忘形，自我陶醉，必然使自己闭塞，终于孤立，完全陷于黑暗了·
【易经本经】
丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
【密码今译】
“序卦传”说：“得其所旧者必大，故受之以丰；丰者大也。”这是说，众望所归的人，必然盛大。
“丰”是以高杯盛物，盛大的意思。下卦“离”是明，上卦“震”是动，光明而且活跃，是盛大的象征。盛大，本身就亨通，王者当天下最丰盛的时期，拥有巨大的财富，无数的民众，不必忧虑，应当像日正当中，普照大地，使民众普遍分享丰盛的成果。然而，日正当中，无法持久，不久就偏斜。因而，这一卦亨通，但也隐伏着危机。
【易经本经】
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
【密码今译】
“丰”是大的意思。下卦是“明”，上卦是“动”，光明而且活动，所以丰盛。王者在最丰盛的时期，一切都崇尚盛大，不必忧虑，应当像日正当中，普照天下。可是，日到正中，不久偏斜；月盈满，不久亏缺。天地的盈亏，随着时间消长，更何况是人？何况是鬼神呢？
【易经本经】
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
【密码今译】
这一卦，上卦“震”是雷，下卦“离”是闪电，雷电同时来临，气势盛大。君子应当效法这一精神，像闪电般明察，判决诉讼；像雷一般威严，执行刑罚。
【易经本经】
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
【密码今译】
“配主”是嘉偶、匹配的意思。“初”与“四”对应，“四”是“初”的匹配，也有地位低配合地位高的意思。所以，“初”称“四”为“配主”，相对的，“四”称呼“初”为“夷主”，“夷”是等的意思。“九四”是上卦“震”的阳爻，为震卦的主体，位置正当下卦“离”完成之后。离卦是日，古时以十干记日，由甲到癸，十日满一旬，又重新由甲计起。所以用“旬”比喻满，超过一旬又转为亏。丰卦下卦“离”是明，上卦“震”是动，光明的行动。因而，“初九”是主动地寻找配偶，遇到相配的主人。虽然经过十日，有满而亏的忧虑，但不会有灾难，因为前往会受到“九四”的重视。
“象传”说：虽然满十日，不会有灾难，但过了十日，由满转为亏，就会有灾难。亦即，主动去寻求，会遇到相配的主人，并且受到重视，可以积极前往，不会有灾难。但超过必须的程度，就会有灾难。
这一爻，说明盛大应积极去追求，但应适度。
【易经本经】
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
【密码今译】
“蔀”是遮日的帘。“斗”是北斗星。“六二”是下卦“离”的主爻，离卦是明，所以“六二”最光明。但在上卦与“六二”对应的“六五”阴爻在君位，却是昏暗的君王，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午也可以看到七斗星那样黑暗。因而，前往追随这样的君王，会被猜疑。不过，可以诚信启发对方的意志，结果仍然吉祥。
这-爻，告诫追求盛大，容易迷失，产生猜疑，应以诚信，启发意志。
【易经本经】
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
【密码今译】
“沛”与旆通用，是幔幕。“沫”即昧，小星。“九三”是下卦“明”的终了。正午已过，太阳偏斜而且与昏暗的“上六”相应，比“六五”更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太阳，正午可以看到小星。但“九三”阳刚，又属于下卦“明”，虽然刚毅明智，但却像折断右臂，无能为力。不过，“九三”阳艾阳位刚正，照道理说应当不会有灾难。
“象传”说：不可以做大事，“九三”终久不可能被重用。
这一爻，告诫因盛大而迷失，造成无可避免的伤害，应当秉持刚正。
【易经本经】
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
【密码今译】
“九四”的前两句与“六二”相同，“夷”是等的意思，在上者称呼在下者用“夷”。“夷主”是对等的主人，指“初九”与“九四”，有相等的阳刚德性，地位也对应。“九四”仅次于“五”的君位，是在大臣的地位，但“六五”阴柔不正，是昏暗的君王。就像太阳被大的帘子掩蔽，正午可看到北斗星那样黑暗。不过，如果往下方与同样的刚正的“初九”交往，同心协力的行动，就会吉祥。
“象传”说：这是因为“九四”刚爻柔位，地位不当，又正当黑暗不明的时期。但采取行动，寻求与自己志同道合的人，就会吉祥。
这一爻，说明因盛大而迷失，应主动结合同志，突破黑暗。
【易经本经】
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【密码今译】
“章”是文采，美丽的花纹，在此当美德讲。“六五”阴爻在君位，是昏暗的君王，本身并不具备吉祥的条件，但如果能使对应的“九二”这一有美德的贤士前来辅助，就会得到吉庆与荣誉，因而吉祥。下卦“离”是明，所以用“章”这个字。昏君本来不可能招来贤士，但昏君也喜欢沽名钓誉，所以，也会以招揽贤士为标榜。
这一爻，说明追求盛大，必须用贤。
【易经本经】
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
【密码今译】
