柔和的光晕化为一个淡淡的光圈，将昏迷的秦英武圈在了其中。
佛门的功法正大光明、宝相庄严，一向是这些阴邪之物的强力克星，无数丧失自我仅剩本能的丧尸一旦接触到光圈覆盖的范围就发出了类似被烈火灼烧或被开水烫到的惨叫声，踉跄着后退。
一直护卫在张明琮身边自行飞舞杀敌的符剑被张明琮握在了手中。随后，张明琮宝剑刚一入手就看似随意地一个甩手，直接命中了一个飞扑上来的黑影，锋利的剑刃伴随着幽幽的青光直接将对方那坚韧的身躯削成了两半。
张明琮之所以会将一直自行护主的通灵宝剑召回，完全是因为，他的符，完成了。
作为提点三山符箓的符箓派第一大宗，天师府的符咒之术千百年来一直稳居一众世俗道派（汉末兴起的道家教派）之魁首。因此，身为天师候选竞争者之一的张明琮身上从来都不缺乏符箓。
但令他无奈的是，这一次下山之后，立功心切的他就接连完成了三个任务，连续数次斗法将他的符箓储蓄耗去不少，而当他准备找时间重新绘制的时候，他竟然就意外地发现了秦离这个“师门头号通缉要犯”！
说到底，无论在怎么沉稳老练，张明聪也只是一个二十来岁的血气青年，看着“杀死”自己心中最敬佩之人的凶手现身，血气方刚的张明琮竟一下子被立功的热切与刻骨的仇恨冲昏了头脑，直接现身与其对峙。
结果，在一场消耗巨大的斗法之后，张明琮的符箓便被彻底耗尽。
一般说来，符箓派的弟子皆重视术法修为，而在他们的术法中，画符念咒可是重头戏。是以在符箓耗尽之后大部分符箓派修士都会选择遁走或者拖延时间以便伺机画符。
但画符需要大量的材料，所以在普通弟子，也就是修为在第一、第二阶段的觅境、入境修道者在符箓耗尽后毅然选择继续战斗的并不多见。
但张明琮可不是一般弟子，他可是修为已达渐境巅峰的第三阶段修士。
已经达到炼炁还神阶段的张明琮已经开始学习并运用符箓之术中最为高深的画符秘术——炁禁术。
所谓炁禁，就是以修士体内的真炁为符纸，以灵力为笔墨，一指代笔，凭空画符。
事实上，张明琮也正是因为自己修成了这一式秘术，才敢前来与秦离斗法的。
只不过，张明琮此刻所需要用到的符咒过于复杂，这才需要花大量的时间准备（当然，这里面也有张明琮一直在分心思考而降低了效率的原因在）。
从一开始，张明琮就判断出今天来到此地的尸族并不是一个小数字，而且每一个都实力不俗，因此张明琮当机立断，直接祭出符剑为自己护法，并快速地凝炁于指尖，在虚空中划出了一道又一道看不见的无形轨迹。
在符剑入手的那一瞬间，张明琮一直挥舞的右手戟指一竖，一声暴喝：“疾！”
无数看不见的玄奥轨迹在一阵阵玄青色的光晕中浮现，组成了一个巨大的剑形纹箓。
随后，这道符文秘箓便以迅雷不及掩耳之势冲进了张明琮手中的符剑。
顿时，原本受到主人感召而光华内敛的符剑顿时飞入空中化为了一只巨大的青鸾，青光大作，嘹亮的剑鸣夹杂着鸾凤之威响彻云霄。
秦离父子的家在一楼，打到了这个时候，他们面前的墙壁破开了一个大洞，无数的丧尸如同野兽般咆哮着涌入。
张明琮见状，捏着诀的右手顿时遥向一指，舌绽春雷：“着！”
一声嘹亮的凤鸣声响起，飞舞的青鸾刹那间化身为漫天的青色剑影，地图炮般铺天盖地地冲向了尸群。
冲在最前的尸群首当其冲，竟然在还没接触到剑影之时便被剑芒所伤，灰飞烟灭！
而后面的丧尸见状，本能的想逃。
但很明显，张明琮费时费力绘制的灵符又岂是那么好对付的。
巨大的光剑如同擎天巨柱般自地面破出，剑锋冲天，形成了一个剑圈，将一干丧尸围在了中间……
两分钟后，当最后一只丧尸发出最后一声嘶吼之后，张明琮又一次跌坐在了被炸得坑坑洼洼地上。放眼望去，到处都是千疮百孔的死尸，这次，他们是真正的死尸。
虽说除了最早那几只扑向秦离但却被秦离的血液烧灼致死的尸族是僵尸外，其余的都是丧尸，但这些丧尸如果抛开他们缺乏灵智、动作呆滞等缺点外，它们的身体强度堪比渐境修士。
因此，张明琮等于是在跟无数个与自己在同一个大境界的高手战斗，消耗之大可想而知。
但张明琮心中的疑虑却没有随着最后一只丧尸的倒下而消失，反而愈演愈烈。
只见回头看向依旧在疗伤的秦离问道：“这是怎么回事，他们怎么敢对你这个尸族之王下手？！”
“呵呵，”秦离无奈地笑了笑，“一群没有灵智的丧尸竟然能够发动这样有组织的进攻，你说是为了什么？”
“什么？”张明琮眸光一转，“外面有赶尸匠？”
“恐怕是的。”
赶尸匠又被称作赶尸人，人们提起他们总会想起诡异又阴森的赶尸术。
赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。但也有人认为和苗族巫术有联系，是楚巫文化的一部分。巫有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。赶尸即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。
在修道界的常识中，苗族是九黎族战败之后的遗族三苗族的后裔，因此赶尸术的起源与以蚩尤为首的九黎族有关。
相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走——这便是赶尸的起源。
随着时代的变迁以及民族的融合，赶尸术虽然依旧只在三湘之地流传，但此术已不再是苗族的专属。
自古以来，华夏人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
而随着世俗道教在凡间的兴起，在湘西便出现了一个将茅山道法与赶尸相结合的一个教派——赶尸道。
几经周折，这个道派虽然正式在华夏站稳了根脚，但却被限制除了赶尸回乡之外不得猎杀炼尸，而他们平时豢养的尸族更是只能用于自卫，不许随意在俗世驱使。
然而今天，竟有赶尸人违背了之一禁令！
不行，必须广招八方道友，共诛此獠！——张明琮恨恨地想着。
“你想求援？”秦离看出了张明琮的打算，“没用的，你难道没发现周围的人都很安静吗？”
“对啊！”张明琮一惊，按理说，他们在这里打得昏天黑地，应该早就惊动了附近的居民。或许对方向他在和秦离斗法时一样在四周下了隔音禁制，可现在屋子被拆的差不多了，对方更是从外部冲入，动静应该早就传遍整个小区了。
可到现在，连一个普通人惊慌失措的身影也没看到。
难道说……
“你也猜到了吧？”秦离缓缓地收起了体内游走的真炁，站了起来，“我们早就被对方拖进结界了。”
