予自钱塘移守胶西［6］，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居［7］；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登［8］，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木［9］，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之［10］。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山［B11］，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山［B12］，秦人卢敖之所从遁也［B13］。西望穆陵［B14］，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者［B15］。北俯潍水［B16］，慨然大息，思淮阴之功［B17］，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒［B18］，瀹脱粟而食之［B19］，曰：”乐哉！游乎！“
方是时，予弟子由适在济南［B20］，闻而赋之，且名其台曰：”超然“。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【注释】
［1］哺（tān）：食。啜（chuò）：饮。与”欢“通。醨（lí）：淡酒。［2］中：指内心。［3］盖：遮蔽。［4］眩：原意为两眼昏黑发花。［5］乌：何。［6］钱塘：县名，宋时为两浙路治所。即今杭州市。胶西：指山东胶河以西地区。这里指密州，冶所在山东渚城。［7］采椽（chuán）：采伐的木椽，不加雕饰。此指简陋的房屋。［8］岁比：连年。登：庄稼成熟。［9］安丘：县名，在今山东潍县南。高密：县名，在今山东胶县西北。［10］葺（qì）：修理。［B11］马耳：山名，在今山东渚城县南五里。常山：山名，在今山东诸城县南二千里。［B12］庐山：山名，在今山东诸城县南三十里。本名故山，因卢敖而得名。［B13］卢敖：燕国人。秦始皇时博士。14穆陵：关名，故址在今山东临朐东南大岘山上。［B15］师尚父：吕尚，即姜太公。齐威公：即齐桓公，齐国国君，春秋五霸之一。［B16］潍水：即今潍河。［B17］淮阴：指西汉潍阴侯韩信。［B18］秫（shú）酒：黄米酒。秫，粘性谷物的通称。［B19］瀹（yuè）：这里指煮的意思。［B20］子由：苏辙，字子由，苏轼之弟，当时为齐州（今山东济南）掌书记。
【译文】
凡是事物都有值得观赏的地方。只要值得观赏，就都能够使人得到快乐，不一定怪异、稀奇、雄伟、瑰丽才这样的。食酒糟、饮淡酒，都可以使人醉倒，瓜果蔬菜，甚至野草树皮，也都可以充饥果腹。以此类推。我们到哪里会感到不快乐呢？
那些为了求幸福而躲避祸患的人，认为幸福令人高兴而祸患使人悲哀。人的欲望没有止境，但能够满足我们欲望的东西却是有限的。对美好、丑恶的辨别常在心中斗争，而应放弃的和应争取的可供选择的东西又交替出现在眼前，那么可以快乐的就很少，可以悲哀的就很多。这倒可以叫做求取祸患而舍弃幸福。但求取祸患而躲避幸福，哪里是人之常情呢？这是外物遮蔽了心灵的缘故。那些人只在外物之内活动，而不到外物之外去求取。外物本身并没有大小之别。从它的内部来看，没有不既高且大的。它挟持着高大之势向下俯视我们，就使我们常常头晕目眩犹豫反复。好像从缝隙中观看别人争斗，又怎能明白胜负的原因呢？所以美好与邪恶就交错产生，忧愁和喜乐夹杂出现，那可不是极大的悲哀吗！
我从钱塘调任密州知府后，失去了江河乘船的安逸，而承受坐车骑马的辛苦；离开雕墙画栋华丽的住宅，而栖身于粗木建造的陋室；离开赏心悦目的湖光山色，而奔走在种植桑麻的荒郊僻野。刚到的时候，庄稼连年歉收，盗贼遍地，诉讼案件充满公堂，而厨房里也是空荡荡的，每天只吃些构杞菊花之类的野菜当做蔬菜，人们自然会疑虑我不会有什么快乐了。在这里住了一年，我的面容却丰腴起来，白头发也日见变黑。我已经很喜欢这里民风的淳朴了，这里的官属和百姓，也都习惯于我的笨拙了。于是我便整修园林菜圃，清扫庭舍屋宇，砍伐安丘、高密山上的树木，用来修补破损之处，做暂时修治的打算。在园子的北边，原来靠城墙建造的高台已经破旧了，就略加修理，使它面貌一新。我时常和友人一起登台，放眼远眺，毫无拘束地开怀抒情言志。从台上向南望去，马耳山、常山在云雾中忽隐忽现，若近若远，这里也许隐居着君子吧！而在高台东面，有庐山，那是秦朝博士卢敖逃匿隐藏的地方。向西眺望穆陵关，隐隐约约像座城郭，当年姜太公、齐桓公留下的赫赫功业，在这里还保存着遗迹。向北俯瞰潍水，不由感慨万千，大为叹息，追思淮阴侯韩信当年巨大的战功，凭吊他没有得到善终。台子既高又稳固，既深广又很明亮，冬暖夏凉，在那雨洒雪飘的清晨，风清月明的夜晚，我没有不来这里的，客人也没有不跟着我一起来的。平时，我们摘采园里的蔬菜，捕捞池中的鲜鱼，拿出自己酿造的米酒，煮熟刚脱粒的小米饭，以此作为食品，大家边品尝边赞叹道：”多快乐啊，像这样自由自在的游玩！“
我的弟弟子由恰巧在济南为官，听到这件事便作了一篇赋，并且命名此台为”超然“。因为看到我无论到哪里都不会不快乐，这是由于我能超脱于事物之外吧。
放鹤亭记苏轼
【导读】
本文是作者仕途失意后的作品。文章的主旨是”南面之君“的乐趣不如隐居山林的乐趣。文章记放鹤亭，却不实写隐士之好鹤，而是多次写鹤，刻画其”清远闲放“的形象，并且另寻出酒字，与鹤字作对，两相比较更见隐居之乐。文章透露出作者对隐居生活的向往，有明显的出世倾向。文章写景与叙事相结合，寓议论于对话之中，文笔诙谐，很有味道。
熙宁十年秋［1］，彭城大水［2］。云龙山人张君主草堂［3］，水及其半扉，明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面［4］，而山人之亭，适当其缺，春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田［5］，或翔于云表，暮则愫东山而归［6］，故名之曰”放鹤亭“。
郡守苏轼［7］，时从宾佐僚吏往见山人［8］，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：”子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：’鸣鹤在阴，其子和之。‘《诗》曰：’鹤鸣于九皋，声闻于天。‘盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国［9］。周公作《酒诰》［10］，卫武公作《抑戒》［B11］，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒［B12］，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。“山人欣然而笑曰：”有是哉乃作放鹤“招鹤之歌曰：”鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮东山之阴，其下有人兮，黄冠草履［B13］，葛衣而鼓琴［B14］。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。“
【注释】
［1］熙宁十年：即公元1007年。熙宁，宋神宗年号（1068一1077）。［2］彭城：县名。治所在今江苏徐州市。［3］云龙山：在今徐州市南。山人：隐士的称号。张君：指张天骥，因隐居云龙山，故称云龙山人。［4］陂（bēi）：水边。［5］愫（sù）：向。［6］郡守：郡的最高长官。［7］宾佐僚吏：这里泛指宾客僚属。［8］卫懿公：春秋时卫国国君。［9］《酒诰》：《尚书》篇名。［10］卫武公：西周时卫国国君。［B11］刘伶、阮籍：西晋时”竹林七贤“中的两个人物。［B12］黄冠：黄色帽子，古时为道士所戴。［B13］葛衣：用藤本植物葛的纤维织布做成的衣服，较粗劣。
【译文】
熙宁十年的秋天，彭城一带发大水。云龙山人张君的草房，大水淹到大门一半高的地方。第二年春天，水退落了，他便把家搬到原来住处的东面，东山的山脚下。在这里登高而远望，发现一处风景特异的地方，就在那上面建造了一所亭子。
彭城的山，山冈丘陵四周合围，隐隐约约像个巨大的环子，惟独缺掉了西边的一个角，而云龙山老人所筑之亭正好补上了那个缺口。春夏之交，花草繁茂，树木参天；秋天月明之夜，冬季雪飘之后，千里一片银白色；刮风、下雨，天色或阴或明的时候，俯视仰望山间的景象，更是变化百出、气象万千。山人饲养了两只仙鹤，训练得很驯服又善于飞翔。清晨向西山那个缺口处放出去，任凭它们自由飞翔，有时停立在水边的田地里，有时翱翔在天上，傍晚便向东山飞回，所以把这座亭子叫做”放鹤亭“。
郡守苏轼，时常带着宾客僚属前去看望云龙山老人，在放鹤亭里饮酒，感到十分快乐。曾斟酒举杯向山人敬酒，并对他说：”您知道隐居的乐趣吗？虽是面南而坐的帝王，也无法与他交换的。《易经》上讲：’鹤在幽深的角落鸣叫，它的小鹤便应和着一起鸣叫。‘《诗经》上也说：’鹤在沼泽处鸣叫，声音可以直传到天上。‘大概是因为仙鹤这种鸟，清高旷远，悠闲自在，超然于尘世之外，所以《易经》、《诗经》的作者，都用它采比喻贤人君子。隐居的有德之士，亲近它，玩赏它，应该是有益无害的，但是春秋时卫懿公却因为喜爱仙鹤而使自己的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为使人荒唐迷惑，败家乱国，再没有比得上酒的了。可是魏晋时的刘伶、阮籍这些人，却以饮酒促全了自己的真性情，从而名传后世。唉！面南而坐的君王，即使是清远闲放像仙鹤那样的鸟也不能喜好，喜好它便会亡国。但是隐居山林远离尘世的人，即使是酒那种能使人荒惑败乱的东西，却不能对他们构成危害，更何况像鹤那样美好的飞禽呢？由此看来，隐居的乐趣和做帝王的乐趣，是截然不同，不能在同一天里相提并论的。“云龙山老人高兴地笑着说：”真有这样的道理啊！“于是我便作了放鹤、招鹤的歌。歌词是：”仙鹤飞去啊，飞向那西山的缺口，在高高的天上飞翔，向下俯瞰啊，选择最合适的地方。翻动着收起翅膀，好像准备降落了啊，忽然发现了什么，又矫健地搏击长空。独自整天在山涧峡谷中来回啊，嘴啄青苔脚踩白石。仙鹤飞回来啊，回到东山的北面。山下有人啊，他戴着黄色的帽子，踏着草编的鞋子，身上穿着粗布衣服，正在弹琴。他自己耕田，收获粮食以自给啊，把多余的用来喂养你。飞回来飞回来啊，西山不可以长久地停留下去。“
石钟山记苏轼
【导读】
这篇游记叙述了作者探访石钟山命名意义的经过。作者不满足于前人的简陋记叙，能通过实地调查得出自己的结论，批评了主观臆断的作风，这是可取的。但作者的调查也还不够深入，实际上石钟山命名是因为它是一座中空如钟的石山。
文章写景和议论紧密结合，相得益彰。文笔流畅，首尾呼应，善于烘托意境，使人赏心悦目。
《水经》云［1］：”彭蠡之口有石钟山焉［2］。“郦元以为下临深潭［3］，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中［4］，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪［5］，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡［6］，北音清越，枹止响腾［7］，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑［8］，余自齐安舟行适临汝［9］，而长子迈将赴饶之德兴尉［10］，送之至湖口［B11］，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然［B12］。余固笑而不信也。至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘［B13］，闻人声亦惊起，磔磔云霄间［B14］；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：”此鹳鹤也［B15］。“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝［B16］。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也［B17］，舟回至两山间［B18］，将入港口［B19］，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声［B20］，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：”汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也［B21］，窾坎镗窾者，魏庄子之歌钟也［B22］，古之人不余欺也！“
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同［B23］，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之［B24］，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也，【注释】
［1］《水经》：我国古代一部专记水流河源的地理著作，作者旧说为汉桑钦著，今已不可确知。［2］彭蠡（Lǐ）：湖名，即今江西鄱阳湖。石钟山：在今江西湖口县鄱阳湖畔。［3］郦元：即郦道元，字善长，南北朝时北魏范阳汲鹿（今属河北）人。［4］磬（qìng）：古代一种石制的打击乐器。［5］李渤：字浚之，唐代洛阳人。［6］函胡：同含糊，模糊不清。［7］袍（fú）：鼓槌。［8］元丰：宋神宗年号（1078－1085）。丁丑：记日的干支。六月丁丑，即六月初九日。［9］齐安：即黄州，今湖北黄冈。临汝：即汝州，今河南临安。元丰三年苏轼贬官到齐安，元丰七年移贬至临汝。［10］迈：苏迈，苏轼长子，字伯达，善为文。饶：饶州，治肝在今江西波阳。德兴：县名，属饶州，今江西德兴。［B11］湖口：县名，今属江西，右钟山所在地。［B12］硿硿（kōng）：原为石落声，这里形容石被击后所发之声。［B13］鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。［B14］磔磔（zhé）：鹘鸟的惊叫声。［B15］鹳（guǎn）鹤：一种状如仙鹤的小鸟，但无红顶，全身灰白，又称灰鹤。［B16］噌吰（chēnghóng）：拟声词，形容一种宏亮而沉重的钟声。［B17］涵澹（dàn）：水旋转流动的样子。［B18］两山：石钟山分南北两山。南称上钟山，北称下钟山。［B19］港口：水的分流处。［B20］窍（kuǎn）坎：击物声。镗鞳（tāngtà）：钟鼓声。［B21］周景王：东周国君，公元前544年至前520年在位。无射（yì）：钟名。［B22］魏庄子：即魏绛，庄子为其谥号。春秋时晋国大夫。歌钟：即编钟，乐器的一种。［B23］殆：大概。［B24］斧斤：斧头之类的工具。
【译文】
《水经》上说：”鄱阳湖的出口处有座石钟山。“郦道元认为是由于这座山下濒临深潭，微风吹起水浪，水石两相撞击，发出的声音像洪钟一般。所以得名。这种说法，人们常常怀疑它。如今把钟和磬放在水里，虽然有大风大浪也不能使它们发出响声来，又何况是石头呢？到了唐朝，李渤才去寻访它的遗迹。在潭上找到两块石头，敲击它听它发出的声音，南边的那块声音深沉含混，北边的那块声音清亮高扬，鼓槌停止敲击，而响声仍在升腾，余音慢慢地才消逝。李渤自以为找到了”石钟“命名的原由了。但是这种说法，我对它更加怀疑。石头被敲击，能够发出铿锵声音的，到处都是，但偏偏用”钟“来命名这里的石头，为什么呢？
元丰七年六月初九，我从齐安乘船去临汝，同时大儿子苏迈要到饶州德兴县去任县尉，我送他到石钟山的所在地湖口县，由此能够看到人们所说的那个”石钟“。
