从本书的第二节到第四节，我们使用不小的篇幅，谈论如何寻找自我，这与我们的特殊文化有关。中国的传统文化是家庭型的文化，在这种文化里，子女的首要责任是照料父母，成人的首要责任是照料大家庭的所有成员，这种文化强调人的合作性，忽略人的自主性。和崇尚个人主义的西方文化相比，我们需要付出更多的努力来寻找自我。
但这并不代表，了解形势就不重要了。对于心怀理想的人来说，了解他所处身的环境，将决定着他的理想有没有践行的可能，以免只顾仰望天空，忘了脚下的大坑。
美国《时代》杂志，曾经这样总结扎克伯格的特点：“代码写得和扎克伯格一样好的人，并非不存在，但是这些人没有扎克伯格这样的灵魂。”这里说的灵魂特点，是指扎克伯格对人们心理和计算机知识的双重掌握。
好多人都没有想到，扎克伯格在哈佛大学读的不是计算机专业，而是心理学专业。其实细一想想，选修心理学还是很符合扎克伯格的心理特点的。我们还记得扎克伯格小时候最爱和父母论辩，常常把家庭变成法庭。凡是未知的事物，扎克伯格不探究个清楚是不会罢休的，他对事物的由来、世界的运转方式，有着一种近乎本能的好奇，这样的人，都会对心理学感兴趣，因为心理学就是一门探究心理规律的科学。
一个人不了解自己身处的时代，又或了解却不知如何参与，都是悲哀的，扎克伯格不属于这样的人。
扎克伯格的父亲爱德华曾向记者介绍扎克伯格，从小就注意观察周围的世界：“最关键的是洞察力，人们每天都面对许多事情，但有多少人能察觉出它们的发展方向呢？”扎克伯格从小就具有这种洞察力，在十几岁的时候，他就把一台音响拆开，想看看它究竟是如何工作的。
这种习惯和能力始终陪伴扎克伯格。扎克伯格开发Facebook的时候，互联网上的人际交往模式正处于新旧交替的时期。90年代以至于更早的时期，在互联网上大行其道的，是平等、自由和匿名。早期的社交网络如Friendster和MySpace都延续了这一传统，如用户身份是虚拟的，用户的隐私也没有得到妥善的保护。
这种交往模式非常开放自由，但同时也泥沙俱下，真假难辨。虚假资讯、诈骗、垃圾邮件的存在，大大削减了人际交往的质量。一种新的真实交往的需求正在冒头，就拿哈佛学生来说，他们最喜欢的活动之一，就是翻看学生花名册，并对上面的照片进行评论。扎克伯格也被卷入这一浪潮，事实上，他还为了满足这一需求，建立过一个非法网站。
哈佛大学的花名册仅限于各寝室内部，网上不提供。一个突发奇想的深夜，就是传说中扎克伯格感情受挫的那个深夜，他潜入学校电脑数据库，获取了里面储存的学生照片。他把这些照片上传到自己的Facemash网站上，然后把网站链接发给同学。这样一来，哈佛男生就可以评比心仪女生的热辣程度，这种方式既粗鲁，又冒犯了照片主人的隐私权，但无疑充满吸引力，短短时间获得了2万多的点击率。
这场闹剧最终以网站强制关闭、扎克伯格接受处分告终，但扎克伯格没有就此止步。追根求源的思维习惯，使他透过这场闹剧，看到了同学们的新需求--以真实为基础的交际需求。
在Facemash事件中，受到诟病的是上传照片的方式，如果由照片主人主动上传照片，不就不存在侵犯隐私权的问题了吗？想法一成熟，扎克伯格就迅速把它转化为行动，2004年2月4日的下午，扎克伯格点击了自己在Manage.com的账户链接，Facebook来到人间。
在Facebook的主页上，扎克伯格这样写道：Facebook是一个在线目录，它把校内社交圈的人们联系到一起，你可以在Facebook上搜寻自己学院的同学、班级的同学、朋友的朋友，勾画出自己的社交圈子。
扎克伯格为自己申请了从一号到四号四个登录账户（前三个都是为测试使用），五号是室友休斯，六号是莫斯科维茨，七号是萨维林，其他首批用户是柯克兰宿舍的住户，他们把网站链接发给其他学生，邀请他们加入。
Facebook提供了一个真实的交流工具，扎克伯格在其中寄予了这样的核心理念：我们的项目仅仅开通了一条帮助哈佛人分享更多信息的途径，这样一来，人们就能够了解校园里发生了什么。大学生们感觉，这就是他们期待中的网站，斯坦福大学一个学生说，这是无须解释的现象。
《纽约客》执行总编阿米莉亚·莱斯特那时还是一名大二学生，她迅速成为Facebook的一名用户，她当时这样写道：Facebook表现出了人们的本性--寻求归属的渴望、虚荣的冲动和偷窥心。
Facebook在实现人们期待的同时，获得了井喷式的增长。当年2月，网站迅速横扫哈佛校园，当月月底，超过半数的哈佛本科生成为它的用户，两个月后，Facebook遍及所有常春藤院校和其他一些学校。2004年底，Facebook进驻数百家美国大学。2005年，又拓展到高中和外国学校，2006年，Facebook走出校园，向13岁以上的人开放。根据Facebook招股书显示，截至2011年12月31日，Facebook拥有8.45亿活跃用户。
Facebook开启了全新的互联网时代，逐渐代替了早期的匿名社交网络，它改变了人们交流和互动的方式，它宣告互联网的蒙面时代已经结束，真实透明相处的时代已经到来，它颠覆了商业营销、公司运作、政府监管的概念，甚至影响到一些国家和地区的民主进程，说它是人类史上的一场革命也不为过。
大风起于青萍之末，这场影响深远的革命，开启于一个18岁男孩对新生事物的洞察，以及基于这种洞察的寝室制作。
Facebook是扎克伯格洞察力的一次体现，不过扎克伯格的洞察力却不限于此。国际化产品经理纳奥米·格利特这样形容扎克伯格：“他情商很高，我经常向他请教，比如针对我正在处理的关于女性的问题，他会很理性地告诉我他的看法。”
细微的洞察力，使扎克伯格对社会形势的些微变化悉心捕捉，对人们的新鲜需求感同身受，而熟练的专业能力又使他有可能制造出某种产品，实现人们的期待，满足人们的需求，这样的产品不畅销才是怪事。
这样的灵魂方式，不是扎克伯格所独有的，而是所有创新型人士共有的，乔布斯对社会形势和消费者的心思同样洞若观火。20世纪60年代以来，一个新的时代在美国开启，当时的时代风向标《全球概览》杂志曾这样写：“一个与个人相关的领域正在蓬勃发展，它使个人能够实现自我教育，找到自己的灵感，塑造自己的环境，并与任何感兴趣的人分享自己的经历。”乔布斯就是《全球概览》的忠实读者，高中毕业离开家，他曾将这本杂志的停刊号随身携带。乔布斯设计的产品，也承载了这一理念：为无感情的流水线产品赋予个性化的元素，把寻常工具升格为象征梦想的艺术品。
我们可以通过多种方法，来了解自己身处的时代，比如向外界敞开，比如阅读新闻和行家评论等。获取外界信息是重要的，但更重要的，却是你分辨、筛选信息的能力。掌握这种能力，需要一颗敏感的心，因为社会是由人组成的，社会的趋势直接体现人心的向背，处于同样社会背景中的人们，内心其实是相通的，深入了解自己的需求，你就能够对他人的需求敏感，而机遇就潜藏在这半含半放的需求之中，我们终归要通过助益于他人来实现自己的价值。
于是，在这本书的第一章里，我们从心出发，又回归于心，似乎画了一个小小的圆，但那生命中丰盛的、激越的、美好的一切，都要从这个小小的圆中求取。年轻的扎克伯格洞晓了这个秘密，他在自己那本很少示人的笔记本扉页中，写着这样的一句话：“欲变世界，先变自身。”
