如是我闻
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子．仆使．作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麸-夫+并]调和众味。庄严堂舍
给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客．国王．大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客．国王．大臣耶
时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王．大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳
时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛
长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
给孤独长者言。云何名僧
彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家．非家。而随佛出家。或刹利种．毗舍种．首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信．非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不
彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见
时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来
尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还
尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还
时。彼天神即说偈言
善良马百匹黄金满百斤
骡车及马车各各有百乘
种种诸珍奇重宝载其上
宿命种善根得如此福报
若人宗重心向佛行一步
十六分之一过前福之上
是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
雪山大龙象纯金为庄饰
巨身长大牙以此象施人
不及向佛福十六分之一
是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言
金菩阇国女其数有百人
种种众妙宝璎珞具庄严
以是持施与不及行向佛
一步之功德十六分之一
是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也
时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人
天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗．大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也
时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间
尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不
尔时。世尊说偈答言
婆罗门涅槃是则常安乐
爱欲所不染解脱永无余
断一切希望调伏心炽燃
心得寂止息止息安隐眠
尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事．持戒福事．生天福事。欲味．欲患．欲出。远离之福
给孤独长者闻法．见法．得法．入法．解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法．律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我
尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等
长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独
世尊复问。汝居何处
长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被．饮食．房舍．床卧．随病汤药
佛问长者。舍卫国有精舍不
长者白佛。无也。世尊
佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止
长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请
时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
注解：
给孤独长老可谓佛教名人，笔者记得以前看电视连续剧《西游记》，唐僧到了祇园精舍，欣喜感叹：“当年给孤独长老在此以黄金铺地。。。。。。”
本经是给孤独长老的悟道记录，但却有点像前面的憍慢婆罗门等人，佛陀并未有特别的开示，他从布施、持戒、生天等世间善趣，一直说到了对贪爱的味、患和离的出世善趣，比较笼统。
也因此，我们也可以理解为，很多外道其实积累足够，但有机缘，比如得善知识点拨，的确也可以快速见法悟道。或者说，悟道，毕竟偏重于正见的确立，只要打好了基础，有时候，在电光喻定般的一刹那中，福至心灵，确能建功，没有想象中的那么难。
