世传，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。
何言多如牛毛？按照2000年联合国的数据，全世界人口62亿，其中宗教信徒约有48亿。因为但凡宗教信徒都必须修五戒十善，这是共法，也就是说这48亿人都可算修行者。
实际上，这仅是登记在册、有宗教皈依证的人。真正参与修行的人数量更为庞大。比如48亿中，中国各种宗教徒仅仅1亿人。真的吗？肯定不止。在我们身边，业余修行爱好者，以及所谓“散修”，实则难以尽数。像一些社会知名人士，比如金庸先生，他是推崇禅宗与小乘佛法的佛教徒，但他并未拜谁为师，也几乎不参加宗教活动。还有更多默默无闻的潜修者，或隐居山林，或混迹闹市，并未登记，也没有暴露在公众视野，故而说修道者多如牛毛绝非言过其实。
何言凤毛麟角？这是把默默无闻者除开，以现实乃至历史上的大师级人物来说的，即所谓修行有成却遭受争议的一类人。比如以现在全世界所有学佛者来说，有几个高僧大德没有争议？上至宗教协会的会长，下至某寺院的方丈，再到著名的居士，有几个是公认的悟道证果者？不说现在的人，好像连六祖大师都有人说他没有悟道。可见，修行有成，的确是艰难无比。
所以，某种程度上，修行与买彩票很有点相像，买的人总是极多极多，中奖者却总是极少极少。
为何把高贵清净的修道，与世俗贪婪的彩票联系到一起？因为两者的确有共同点，那就是都属于本小利大的投资行为。
天下攘攘，皆为利往，诚不虚言。下注两块钱，你就可能获得几百万乃至几千万，何乐为不为？双眼一闭，两腿一盘，就可能出人头地获得大神通，乃至长生不老羽化飞仙，没好处你会去修道？
当然，两者的区别也是明显的，最起码买彩票纯属碰运气，而修行却是有迹可循。本书，说白了，就是在追循道迹，以下简释书名“悟道因缘录”。
（一）悟道
悟，很简单，吾心也，用我们的精神意识去领悟、明白。
但是，道，这个字就极难说清了，所谓“名可名，非常名；道可道，非常道”，不普通了。
当年，唐皇室自称老子后裔，李世民要求玄奘大师把《老子》翻译为梵文，在“道”字上就产生了很大分歧：道士成玄英等认为《老子》和大乘佛教是相通的，“道”应翻译为“菩提”。但是玄奘大师不同意，认为“道”没有达到“菩提”的境界，应翻译为“末伽”。
道，你如果能说清，肯定你已经悟道了；如果你心里还很模糊，那便还没有真正悟道。
而没有悟道，修道便无从谈起。你如果连怎么修都不清楚，那便是盲修瞎练，又怎么能证道？这正是成道者凤毛麟角的关键原因。
悟道与修道的关系，以及自己是否在盲修瞎练，很多人犯迷糊。比如他觉得自己办了一张皈依证，那便是学到了正法，走上了正途，自己已经开始修道了。其实，道是什么，你都还两眼一抹黑，哪里算得上修道呢？
打个比方，你要出门，那么，到达目的地的路线，包括乘几路车、坐几站路、再拐几个弯，如果你都是含含糊糊，又怎能成功到达呢？
这当然只是关于“道”的一个最常见与最简单的比方，即把“道”作“路”解。与之相应的，有如“菩提道”、“解脱道”等。
又或者，把“道”作“办法、方法”等解，比如四谛中的“道谛”，这里的“道”即灭苦的道迹、办法和路径。如“八正道”，亦是如此。
而进一步，如果站在引申义、非常道、形而上、无形无相等角度，则是我们常说的“修道”的道，此时“道”已经是总纲、规律等意义。
大的来说，这个道，涉及宇宙人生的终极奥秘，如现在流行的玄幻仙侠小说常说的“大道”、“天道”等。小的来说，比如某一门类的规律总结，如花道，是关于怎么插花的艺术；武道，关于武术的真理性认知等。
因此，泛泛而说，则世上的道有多种，人有人道，鼠有鼠路、猫有猫道，喝茶有茶道，舞剑有剑道，做官有官道，盗亦有道，可谓各有其道。即便是同为修行人，亦各有所宗，所谓道不同不相为谋。
在这种纷纭复杂的情况下，貌似构成了道的“不可说，不可说”，其实，我们都知道，所谓大道至简，没有什么不可说的。比如原子弹和氢弹，具体怎么造，的确千头万绪，难以尽述，但是说它们是利用核裂变的原理所造，就简单明了，一听就懂，没什么不可说的。
那么，我们修行也是如此，悟道，就相当于领悟核裂变原理的过程，证道则是下手成功地制造出一枚弹头的过程。你如果根本不承认核弹头是人类能造，那是上帝大能的本事，或者没有掌握原理就盲修瞎练，自然永远无法成功地造出核弹了。
同时，我们由此也可以明白，就好像造核弹，核裂变的原理是超越时空的，并非现在这个时代才存在，也并非只能在地球上来造，关键在于人类何时发现此中真理，发现了，材料齐全了，就一定可造。
修行也是如此，宇宙的终极性、本源性真理——所谓道，也是亘古长存的，它没有门户之见，也没有时空限制，你认识不清，或者固执地不承认它，和它却没有半毛钱关系。
那么，笔者与本书所推荐的道，也仅有一家，那就是佛道。而所谓佛道，这个道，不管有佛无佛，它都是亘古长存的，此即法住法界、法尔如是之义。
鉴于此，这里又略述佛家关于悟道修道的一些基本常识：
佛家小乘道法，源自于四谛和七贤八圣位。对这个有所认识，就明白了什么是悟道和修道。
先说七贤八圣。
修行全部过程，可分资粮道、加行道、见道、修道和无学道这五大部分。资粮道时修五停心观和四念住可得三贤位；加行道时进入暖、顶、忍和世第一位，又得四贤位。三加四，一共七个。
当进入第七贤位——世第一后，会出现一种奇特的境界，即超凡入圣。此时，修行人会在电光火石之间进入见道位，亦即我们常说的悟道，且在下一秒立即进入修道位，自此先后获得四向四果。初果向，已经算是预入圣流，即圣人了，然后到第四果阿罗汉时，进入无学道，此中证道过程，即八圣位。
因此，由此可见，悟道，准确说，是进入见道位，或者也叫见法悟道。
见道，或者见法悟道，这个“见”，它并非是定境中的见光见影，见到了佛菩萨或者本尊法相等，也不是人的肉眼变成了天眼，看到了自身和世界呈现出粒子流的虚无境界，更不是像玄幻小说所说悟道时天地异象整整持续了几个月。这个见，和明见万里、知微见著、洞见的见差不多，是修行人对法的本性生出一种肯定的、决定性的、永不退转的认识，就好比当你明白了1+1=2以后，任谁告诉你1+1=3时，你只会轻轻一笑。
如果要更准确一点，见，就是观察，所谓“观察者谓见也”。通过观察，比如修习四念住，达到如实知，此即禅修，就可以悟道，可以证果。
见法悟道，此中的法和道同义，见和悟，乃至明心见性的明也差不多。在修行证果的成就上来说，证初果是破我执我见、断了几品烦恼，也叫断见惑，侧重的是知见上的烦恼障碍这个漏被阻断，悟后起修则侧重于习气上的磨砺。就好比你是大法官，懂一切法，但未必不会知法犯法。
再说四谛。人们修行而不能悟道，甚至终生待在外道邪见中，主要原因之一是不能理解四谛法。
四圣谛，是释迦牟尼佛悟道后最先向世间宣讲的法，当他入灭前，最后宣讲的是八正道，八正道亦即道谛的核心，因此可以说，佛陀的道是一以贯之的。
谛，真理，简单看一下。苦谛对应的是灭谛。苦谛，不管三苦五苦还是八苦，都在指出生命体的一切活动，最终必然是苦，这就是真相。而灭谛，即涅槃寂灭，它是从离苦和知悉了苦谛真实后来说的。
而集谛对应着道谛。集谛，苦到底是如何集起增广又循环的？简单说，集谛就是在说苦之所以为苦的真实道理和原因，是因为万法运行的法则是无常和无我的，你对这个实相不明白所致。同理，想要证得涅槃之灭谛，必须修八正道，沿着古仙人所走过的脚印，所谓苦灭道迹，才能实现苦灭。
切实来说，很多人不能悟道，正是不能理解为什么苦谛才是人生真相。为什么？因为无常，无常故苦。假如是常，永远都是十八岁，tooyoungtoosimple，那当然不苦了，但是可能吗？生住异灭，成住坏空，那是天地法则，怎么可能？而通过领悟无常，必然一下就能领悟无我，再由此顿悟无生与空义，融通大小乘教义，几乎水到渠成。
