作者：天佑中华，自强不息
“呦嚯~太阳晒屁股啰~”
“导~师~？”我迷迷糊糊，眨巴眨巴眼睛，虽然我没有眼皮：“你还活着！太好了！”真的是导师，我顿时兴奋起来。我太高兴了，我需要抱大腿，象腿没问题，没有？桌子腿也行啊。我太高兴了，先让我抹一会眼泪。
“喔呵呵~”标志性的笑声，果然是导师。
“导师，我同你说阿，我还以为你死定了，我可伤心了。嘿嘿~”
“你在说什么呐，我还有好几百年可活了的。”
“同我说说，你是如何从修罗的魔爪中逃出来。”说真的我非常好奇。
“这个说了可就话长了，我以后再详细地告诉你。现在继续我们的课程吧。”
“好嘞，你已经讲到逻辑视角这里。”我非常积极，比小学生还要积极。
“……”导师表示无语，表示自己的记忆力好得很：“逻辑视角对应利益载体，都是一环包含环，向下兼容，就像是同心圆。”说到同心圆我立马就想到了箭靶，靶心是利益，我每一弓都可以射中靶心。
“很形象的比喻。之前我们讲解过：我们认为本能就是自身的生存和种群的延续。当本能与生存环境发生交互之后，就会衍生出许许多多神奇的事物。这其实就是价值观的核心内涵。利己主义者偏重于自身的生存，而利他主义者偏重与种群的延续。”
“简单来说追求利益是本能的驱使，或者说追求利益是基本逻辑的必然选择。至于如何追求，或者说追求的是否真的符合本能，那就是另外一回事情了。非常有意思的是：有时候会出现愿望与结果相反的情况，你知道是为什么吗？”
“比较蠢呗，躺麻袋里，还乐呵呵地帮别人数钱。”
“由于个体的认知差异，或者说逻辑错误，进而选择了错误的行为，得到错误的结果。现在回到逻辑视角上面来，其实个体对逻辑视角的选择并非是一成不变，始终如一的。实践证明个体对逻辑视角的选择是受三观直接影响的。比如说利己主义者往往会选择个体利益视角，但如果说，他认为在确保社团利益的前提下自己能更快、更多地获取利益时，那么他就会选择社团利益视角。从表象上来看，这是种利他主义者的选择，但其实不是。”
“这么说来，当社团不能确保他的利益的时候，那么他就会迅速地背叛？我明白了，有意思，真有意思，原来叛徒是这么诞生的。真是毫无原则的混蛋。”我又学到了点什么，表示完我的鄙视后又顺便表扬一下自己：“我是坚定的利他主义者，我为人人，人人为我，世界就会和谐。”我等待导师的表扬。
“呵呵，严格来说你还不是。在利他主义者的思维逻辑中，集体的利益高于个体，甚至需要做出无私的奉献。这非常难，所以说利他主义者是非常少见的。对于利益载体来说，每一个处于利益阵营中的利他主义者，都是非常宝贵的财富。每一个都有成为英雄和伟人的可能，利益阵营中的英雄和伟人。”
“我反对，我也是集体利益高于个体的。”我纠结于我到底是不是利他主义者。
“好吧，你勉强算是。”虽然有点勉强，但我还是满意了：“非常明显，行为逻辑是建立在利益选择的基础上的。之前我们讲解了选择必然和评定必然，现在让我们引入另外一种逻辑必然：行为必然。这是三种常见的逻辑必然。”
“首先我们简单梳理一下行为必然的逻辑链：生物本能是利益选择的基础，利益选择是行为必然的基础。这里有三个要素：本能、利益和行为。就高级思维逻辑而言，其掌管利益和行为。那么就会出现非常奇妙的现象：行为的结果不一定符合利益，利益的实现不一定符合本能。这种现象非常意思，值得探究。”
“……”听完导师的话语，我的大脑中立马浮现一个贼眉鼠眼的蠢货形象。
“我们可以将上述现象进行简化：行为必然损伤本能需求。我们以此为切入口，来探究行为必然现象。非常明显，造成此现象的因果主要有三种：利益选择错误，行为选择错误和行为实施错误。这三种因果可以说是一环扣一环，通俗地说就是：一步错，步步错。那么让我们先来看看行为实施错误。你觉得是什么导致了行为实施错误？”
“个人能力问题吗？”我首先想到了能力问题，没能力肯定要出错，眼高手低说的就是这种现象。说实话我就被此类人物玩出内伤，当时我就想到：你丫的，没本事出来现什么现哦，害人害己知不知道。小样的，先回去练个三年，再出来说话。
“还有吗？”
“……”不好意思，我涉世未深，见识浅薄。
“主要是两种：能力欠缺和外力干涉。现在我们把目光往后退一步，通过仔细观察理解行为选择错误。从中你能否看出：行为实施错误其实就是由行为选择错误引起的。”
“好像的确是这样的啊，这就是所谓的一环扣一环吗？”的确哦，在行为选择的时候就没有正确地罗列尽可能全的因数，当然会出现能力欠缺和突然的外力干涉现象。那么失败是在所难免的了。
“很好，现在来思考一下：是什么引起了行为选择错误呢？”
“当然是利益选择错误了。”太简单了，导师，这还用说吗？你自己都说一环扣一环，行为是为了利益，先不说利益是好是坏，是对是错，没有利益的驱使，哪来的行为选择……不对，难道吃饭睡觉需要利益驱使吗？……也不对，不吃不睡岂不是要翘歪歪了……那么说应该是本能驱使了？……可是……本能驱使利益……利益驱使行为……本能也驱使行为……行为反馈本能……利益体现本能……#@&？#……呃~……我感觉头好晕……
“哦呵呵~”导师再次笑地非常开心：“逻辑堵塞，感觉很难受吧。”
“……”导师，你是在幸灾乐祸吗？你是开心了，可我很不开心啊。
“好吧，你说的没错，利益选择错误导致行为选择错误，这很好理解。现在让我们进入最重要的一环：是什么导致了利益选择错误。你不觉得奇怪吗，利益选择错误必将导致本能受损，可是为什么个体还是会做出错误的选择呢？”
“难道就不能是群体选择吗？”我不开心，所以我必须找茬。
“呵呵，你有想过群体选择是怎么来的吗？你不觉的群体选择其实就是个体选择的体现吗？你仔细体味一下，是不是这样的呢？”
“……”我从小受到的教育就是个人服从集体，我还真的没想过群体选择或者说决策到底是怎么来的。于是在我的大脑中浮现一副场景：在一个会议室中，几个家伙围坐一圈，喝个茶，抽个烟，讨论讨论，研究研究……不对，不对，应该是各自发表见解，然后采用**********，少数服从多数……至于到底服不服从，阳奉阴违什么的，那就呵呵了……这么说来还真是个体选择的体现了。
“很好，你理解了。现在我们回到利益选择错误的话题上来。还是那个问题：为什么个体会做出错误的选择，或者说个体认为自己做出了错误的选择了吗？”
“我认为在结果出来前，谁都会认为自己做出了最好的选择。对了，有时候人们不得不做出取舍，这算是什么？”我认为除了傻子，谁都认为自己才是对的那个。不对，傻子可精着的呢。你给他吃的，他绝对赶紧塞嘴里，若塞你嘴里，那他一定认为是你要害他。
“那么问题就出来了，我们是怎么来评价利益的好坏与说对错的呢？或者说评定利益的标准是什么？你可千万不要对我说，事物没有好坏对错的区别。”
“嘿嘿”说实话若导师没有说最后一句话，我还真的想要这么回答的。在现实世界里，网上的调调不都是这样的嘛，事物无对错，不管什么什么，只要什么什么之类的。虽然我不是太明白，但当时真的感觉很有道理的样子：“你说的是评定标准吗？应该是载体视角或者说逻辑视角和三观吧。”
“是的，利益载体和逻辑视角。其实逻辑视角就是三观中价值观的具体实践。换句话说三观是理念，视角是实践。你知道，理念是决定实践的。之前我们探讨过利己主义和利他主义，这些都属于三观理念。你可以发现，不管是利己还是利他都可以站在所有的利益载体上观察事物。从表象上来看，似乎没有什么区别，那么它们之间真的没有区别吗？”
“真的耶，你不说我还真的没发现，到底有什么区别啊？”
“呵呵，从行为表象上来看真的没有区别。就以你口中的背叛为例，利己者和利他者都会背离原有的利益载体。而且原因都有可能是利益或理想的实现问题。”
“这……这……”我有点不知道该说什么：“这英雄伟人什么的当得也太憋屈了吧。怪不得人家都说燕雀岂知鹈鹕之志。看来误解什么的，是人之常情啊。嘿嘿，英雄伟人什么的，若没有钢铁般的意志简直就是遭罪嘛。嘿嘿，还是枭雄简单一点……”
“先不要这么早的下定论，表象没区别不代表内涵没区别。我们以后再展开探讨这个话题。现在回到有关利益对错和好坏的问题上来。”导师打断我的胡思乱想：“现在你应该能明白，事物虽然不存在绝对的好坏，但存在相对的好坏。就像真理是相对的一样。”
“真理是相对的？？？！！！真理不是应该是绝对的吗？否者怎么可以被称为真理？”我莫名差异，说真理是相对的，我有点接受不了啊。导师，这是毁三观的行为。
“好吧，我们先来说说真理是相对的问题。那么什么是真理？”
“……”真理就是真理，什么是什么嘛。导师，你叫我怎么说呢。
“哦，要回答这个问题的确有点复杂。简单来说，真理就是描述事物存在或指导行为的规则或者说道理。……这样吧，假设你坐在火车上，火车在行进，如此你也是在行进。那么这也可以说是真理的一种。”
“不是的吧，我怎么感觉真理应该是非常高大上的东东。比如做人应该怎么怎么样，做事应该怎么怎么样，诸如此类的道理。”我知道导师接下来想要说什么，车动人动，人动车不动什么的。说实话，我还真不觉得这就是真理。
“还记得有关事物命名和事物多面性的话题吗？”
“你是说我片面地理解了真理吗？”
“是的，你不觉得如何做人，如何做事不就是行为选择的问题吗？你可以叫它行为真理，也可以叫它选择逻辑。难道它们不是同一事物吗？”
“噢，我明白了。”该死的事物多面性，该死的事物命名。搞这么多花样干嘛嘞。
“我感知到你有点思维过载，那么我请你看场小影片，放松一下吧。”
“！！！……”小影片？小电影？导师确定说的是小电影？嘿嘿~先让我搽会儿口水。我很期待噢，导师，你真是太好了。赶紧的，让小电影赶紧开场吧。
