正书也是一心好武，只是资质不高，进步甚慢。方丈曾口述少林武学，由正书誊录一遍，后正书又抄录一遍自有保存，可谓武功至高至正典籍皆有涉猎，但是领悟处少有心得，也是蚂蚁爬树一般，进步缓缓迟迟。
善通善远虽是悔过，但年少无事，不知做甚么。正书便将所录典籍交予二人参学，二人早起读经，下午习武，晚间互相参酌。善远本有习经颂典的根基，读此少林武学之书也不费力，而且触类旁通，往往别有心得。此时心无旁骛，一心治学，略有不懂处，请正书指点，武功进步甚快，至后来，总感觉正书指点的似是而非，心想：“苏学士所云：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’武功之道，跟各人所学所识大有关系，不能因他是而是，因他非而非。古来大是大非者，必是不寻常之人，走不寻常之路，即是此典籍，只可参酌，不可刻舟求剑，裹足不前。孟子之言：‘尽信书则不如无书。’便是此意。我今日所看典籍，只求所得，万不能深陷其里。王荆公所言：‘不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。’何其自负，何其自胜，处其下看不得其远，只有处其上，才可一览众山。”
自此，只是把六合神功基本口诀、招式熟记于心，也不再多问正书疑难之处，要么记于心以待后解，要么遵循“读书千遍，其义自见”的道理。其始与善通过招，总是被善通打趴在地。二个月过后，出招处往往别出心裁，脱本离经，善通反而多次被打趴在地。善通总是气愤道：“你学的是甚么招式，奇怪、奇怪，是不是正书师叔新教你的。”然后问正书，正书道：“你二人天天读经习武均在一起，我何时偏袒过善远，自己不好好用功，反倒问起我来，你再不用功，小心再责罚你悔过一月。”偶尔正书试探二人武功，也觉得善远武功随心所欲，不合俗规，以为善远武功根基差，理解不通，又循规指点，善远也不争不辩。
时光转逝，善通三月悔过匆匆而过，回知客堂。善远一人悔过，也是寂寞，偶尔想起燕息，心中也是欣喜，又想到成玉，心中无限惭愧，反复告诫自己练好武功，不然又被成玉打的如丧家之犬，徒惹婆婆不喜，燕息鄙夷，成玉嘲弄。半年后，正书也回寺内，徒余善远在此。善远半年来专心练功，武功大进，内功也略有小成。又练了两个多月，善远也不知武功至何境界，每日课过一遍，领悟也不似以前之多，心想如此练下去，不能另辟蹊径，难以有突破，古人云：“他山之石，可以攻玉。”我何不找找其他灵感，或许别有收获。
回到房间，躺在床上左思右想，突然心有所想，会心而笑：“自家的田倒忘记深耕了，上次韩二哥塞我怀里两卷《青囊经》秘籍，乃先祖所创，如今江湖黑白人士争抢甚众，必有惊人之处，我何不取出来学学，或许别有洞天。”念及此，极是兴奋，跳起来，打开墙角的衣包，翻出两个油纸包，解开线条，折开油纸，取出两卷秘籍。恶臭扑鼻，闻之欲吐，手指发痒，才想起韩二交代过，秘籍上涂有药物，需用艾草熏制一周。急忙用清水洗手，再把油纸包裹好。此时山前山后众草繁多，善远转了一圈，随处可见艾草，以手代刀，捆了几束而回，天气晴好，放在石阶上晾晒。熏制一周，所需艾草也是不少，善远早晚至山前山后寻艾草，白昼晾晒，以石块和木条垒成框架，将书卷置于其上，点燃艾草烟熏，前后忙十余日，闻之已无臭味，反飘出一股清香。
善远看此两卷，一卷为《缥缈婆娑功》，封面画一麋鹿，其下书“缥缈婆娑”四个大字；一卷《百步神行功》，封面画一神猴，其下书“百步神行”四个大字，力透纸背，极有苍劲之力。心想：“听韩二哥说还有三本，一卷《飞鹤逍遥功》被人盗了，那还有两卷《白虎七星功》《盘古开山功》，或许在吴素那儿，不知吴素如今在何处？找也未必能找到，先练习这两卷再说。”随手翻阅，见纸张发黄，字迹模糊，尚可认清，偶尔有几页配有图形，以为形解。合上秘本，不知该练哪本，心想自己性情顽劣，还是从《百步神行功》开始吧。
打开首页，见其开宗立旨道：“技无常形，武无定式。人有万千，思有万变，所学与所得亦千万参差，岂可居于固定。武功之道，随人而成，因人而异，随势而变。遵其武道，如切如磋，如琢如磨，格致物态，必有所成，不必一招一式循规蹈矩。本卷研磨神猴百态，腾挪变化，重在行技，守为主，攻为辅。百步之技，总旨之要，即静若处子，动若脱兔，隐然无迹。百步之行，步履无定势、无定方、无定行，唯在变通，唯在速行。跳跃之间，几转形态。见在此，动静之间已在彼，八卦之行不足以言其多，五行变化不足以致其乱。上下、左右、前后、方圆之间，行行止止，止止行行，唯在通变无形，此为猕猴百步神行功。古人云猴命七十二，本卷依其理，共创招式七十二。七十二招，实为七十二步行法，去去绕绕，可进可退，可攻可守，攻可助守，守可助攻，肱骨相得，此之技艺，行之江湖，足以保命矣。”
华为看第一招行云流水，练了一个多时辰，那步行之法，说得容易，做的极难。时常左脚绊倒右脚，或者右脚绊倒左脚。跳起腾挪，一招慢了，反跌个狗啃地。欲快，脚法总是变换不过来；行慢，拙劣丑态，极是难看。摔了几十跤，鼻青脸肿，腿脚发麻，心灰意冷。躺在地上，心想：“若对方武功极高，招式极快，若按其理而为，我再练十年也未必能逃脱别人擒拿之法。神猴之行在于猴性迅疾，先祖武功甚高，能窥敌之先，见机行事，我相距甚远，这招数练不来。”刚要爬起，脚踏着一小圆石，那圆石一滚，善远一滑，身体咕咚又摔倒，滑向树根，右脚急忙一探，踩着树根阻止下滑。心中沮丧，顺势左脚踢向树根，反撞痛左脚踝，“哎呦”叫了一声，想站起来，脚又痛，便躺在地上缓和一下。突然心中想起“武功之道，随人而成，因人而异，随势而变”，为何要定然拘泥于其形？百步神行，重在势与动，动随势行，势随形变，若能随心周转，为何不行？突然有所悟，一切武功皆是心境巧思而成，应以心思变，以变御行，我怎么只去练行，而不知揣摩其意呢？揣摩在心，心通，一切皆通。又想同一招式也无定数，猴性灵巧，可动之式较多，便自研其理其式，临空、下滑、左旋、右旋，或先退而后进，或滑其后而再前，反复磋磨，一个招式延伸出五六个招数。至晚，再打一遍六合拳，融入自己所思，随意了许多，反更流畅，一流畅，出拳便更快，力道也更强劲，招式圈转处也更多技巧。吃过饭，躺在板铺上，身虽疲惫，心却畅快。
次日，见天亮，急忙起身，打开秘籍看第二招如履薄冰，讲究步履轻盈如燕，行之不滞于步，不黏于形，战战兢兢，如临深渊，如临大敌，走不得不走，行不得不行，又必须不着痕迹，不露棱角。如是第三招、第四招等等，练了两个月。开始三四天能粗略练一个招式，至后一两天天练一个招式，但也只是粗通梗概，若细思琢磨，一个招数又能演练诸多招数，此时方知功夫无止境之意。心想：“神猴百变，果然千变万化，若是深究其理，更是繁复不同，我如今且记住大要，待以后细细研摹。”又把《缥缈婆娑功》翻出看阅，迷踪功突出一个“快”字和“变”之技巧，如鹿机警，影随身动，瞬息无所，是在百步神行基础上的变化。潜形换影，移形换步，如风缥缈，缥然在此，缈然在彼。又如树影婆娑，一晃一动之间，已然丈外。如麋鹿之行，树间穿梭自如，看在近处，实已奔至远处，再望远处，已然无迹。招式较少，共十二招。善远练了一遍，见招式虽少，练习却极其困难，真的是缥缥缈缈，影影绰绰，以不变待变，以变抢其先机。善远又练习了一两个月。
冬去春来，屈指算来，善远一年悔过也近圆满。一日，善远课了一遍六和拳法口诀，正要打拳，只见一人从山底匆匆爬来，善远不知是何人，以为有强徒要侵犯六和寺，心想：“这人不走正门，从后山而来，必不怀好意，难道抢我寺武功秘籍，或是干其他坏事，我且看看究竟，到底何为，若能立个首功，也对得起六和寺了。”回房拿一把戒刀，躲在石后，见那人俗家衣服打扮，至近处，脸面似曾相识，再至近，似是善通，放了戒刀，站起来细看。那人已至身前，不是善通是谁？善远疑虑中又是高兴，兴奋道：“善通，你怎么来了，好久未见你，常常想念，你也不来看看我，怎么从后山而来？咦，怎么脸上有伤痕？”
善通坐在石头墩上，喘着气，气呼呼道：“先让我歇一歇。”善远打了一碗清水给善通，善通一干而尽，道：“气死我了，奶奶个王八蛋，真想杀了这臭王八。”善远笑道：“这又是为何？出口秽言，小心正吉师父又打你板子。”善通冷笑道：“正吉？那个老猪狗，早已不是我师父了。”善远奇异道：“这是何说？”善通道：“你在此待十个多月，寺里的变化多着呢，你都不晓得？”善远道：“自从正书师父回去，我也不怎么计算时日，约估也差不多十一个月了，平时还是那个老头陀送饭菜过来，他又少去前堂，也不晓得寺里变化，到底有何变化？”
善通丧气道：“其实我也不知多少变化，我已还俗半年了。”善远惊讶了一声，道：“啊！还俗？当初，你不是想留在六和寺一辈子的吗，怎么还俗了？”善通恨道：“说来话长，正吉那老猪狗，自那次教训你我二人，被正书师叔踢去手中戒条，他夜里偷偷跑方丈、执法首座处哭诉告状。后来你也晓得正书师叔，你我都被罚悔过。我三月回去，那老猪狗怀恨在心，动不动就打我，一次竟打断了我右腿，我将养了两三个月。又让他那王八弟子善舟使坏，说我不服管束，下药害他，将我左手食指砍了。哎，我也是命苦，遇到这老猪狗，真是苍天不养善人。正书师叔见正吉如此，也不敢故意得罪他，晓得这人阴险狡诈，这次教训他，说不定哪天使出更坏的主意，让我还俗算了。我想若能死在六和寺也是修来的福分，若不得善终，死在这老猪狗手下，真是窝囊，也糟蹋了六和寺。”
善远哀叹了一回，道：“那你如今还俗在哪里？”善通道：“江畔有一渔民，老夫妇无子女，愿收养我，也是缘分，对我甚好。我现在俗家姓何，那老渔夫给我起名叫何长顺，希望我顺顺当当的，哈哈。”善远看长顺的左手，果然食指少了一截，心中也是难过，想想事已过去，谈之徒增伤感。
善远岔开话题问道：“不知这一年来，寺里有何变化？”长顺突然笑道：“我在的时候，也无多少变化。后来有桩趣事，着实让人好玩。”“是何趣事？”“那时我还在寺里，腿断将养，也好的略微能行。一日，我习惯地到山门口迎接送客，善慈师兄见我出来，搬块石头与我坐，正和我聊天。只见山下摇摇撞撞上来两个人，我们一见，又怪异又想笑。”善远道：“笑甚么？”“笑那两人生相怪异，前面一人肩背一捆柴，右手捧书，叽咕叽咕的念，脸相着实吓人，一张长脸，上面两个小眼睛，长长的大鼻子，好似一条干鱼挂脸中间，上嘴唇翻着，正对着鱼头，比马脸还要丑三分，古人说诸葛瑾长脸如驴，不知真假，但此人脸如驴或马倒是有几分相似。后面一人也是吓人，一张大饼脸，朝天鼻，丹凤眼，脸好似被人打平了一般，鼻子被打的上翘，鼻孔向人，正对着人，看之难过。丹凤眼本是漂亮的，可是贴在一张饼上，徒增诡异之形，两个招风耳下垂，仿佛卖饼的幌子，搭配不得分寸，说像猪也有几分。前一人个子不高，后人肥壮，也高些，两人容颜粗丑，看不出年龄。真让人赞叹上天有好生之德，这样的人也能投胎，真是的万物之不同，无奇不有。”善远道：“你这样笑弄别人甚是不好，还是要敬人以理。”
