“最后，来了两个英国工人，他们来自西班牙准备到巴黎去。右边那个人说：‘可怜的人！’另一个说：‘没有人为他送行；我们送送他吧！’然后这两个人就摘掉自己的帽子，光着脑袋跟在灵柩的后面，一直到参加完蒙马特尔的葬礼为止。”
首先，这两个绅士是非常诚实的。他认为诚实就是“人生的最高点”，是人类正直的灵魂。贵族切斯特菲尔德认为诚实是绅士成功的秘诀。惠灵顿公爵就罪犯假释的问题写信给凯勒曼，公爵反对半岛将军的观点，在信中说，英国的军官除了能够因为自己的勇气而自豪以外，还有一点也比别的军队的军官要强，那就是诚实。公爵说：“当英国军官获得假释并承诺不再逃跑的时候，那么你可以放心，他不会食言的。相信我——相信他们的话；英国官兵的话是比哨兵的守卫还要安全的保证。”
勇气和善良经常都是一起的。勇敢的人通常非常慷慨而且容忍，从来不斤斤计较，也不会做残忍的事。帕里评价好友约翰·弗兰克林时，说：“他是一个从来都不畏惧危险的人，但是，他也有仁慈的一面，他连一只蚊子都不会拍死。”品德的一个良好特征就是无比仁慈并且英勇，在西班牙战争中指挥作战的法国军官艾尔伯顿就突出地表现了这一点。当他要举起剑向费尔顿·哈维先生砍过去的时候，发现对方只有一条胳膊，他立即停了下来，并且把剑举在费尔顿先生面前以示敬意，从他身边走了过去。内伊的光荣而且仁慈的行为也同样值得一提，故事同样发生在半岛战争中。查尔斯·纳皮尔被关在科伦纳的一座监狱里，并且伤得很严重；他的朋友们谁都不知道他是死是活。英国派出了一个信使专门来调查他的生死命运并且派出一个护卫队保护这位信使。克洛伊特男爵接受了这个任务，并且向内伊通知了他的到来。“让犯人见一见他的朋友，”内伊说，“告诉他们他很好，并且受到了很好的照顾。”克洛伊特停了一下，内伊笑着问道，“他还需要什么吗”“他有一个年迈的母亲，是一个寡妇，而且瞎了。”“是吗？那么让他自己回去告诉他母亲，他还活着。”那时候，国家之问不允许交换战俘，内伊知道释放了这个年轻的军官，就会冒着被国王怪罪的风险。然而拿破仑也同意了这一慷慨的行为。
那些骑士们哀号的年代已经过去了，不过，在我们自己的年代，也能够见到那些勇敢的行为和仁慈的举止以——英雄的自我牺牲和男子汉气概的仁慈——这是历史无法超越的。几年之前发生的事情表现了农民们也是一个高尚的阶级。在塞巴斯托波尔荒凉的高原上，当地的人被整整围困了12个月，那里所有的人都表现了英勇的气概，很好地继承了他们的祖先遗传给他们的良好品德。在印度的时候，我们的农民兄弟们表现了最光辉的品德。尼尔在康泊尔和哈夫洛克在勒克瑙的率军出征都抱着解救妇女和儿童的希望，这两个事件表现了整个人类历史上独一无二的骑士精神。奥特拉姆前来帮助哈夫洛克，虽然他已经退休了，而且只不过是哈夫洛克的下级，但这表现了他的伟大品德，并且证明了他“印度勇士”的头衔当之无愧。
英勇而且仁慈的亨利·劳伦斯在临终前最后一句话是：“不要铺张；把我和我的战友们埋葬在一起。”克林·坎贝尔也非常急于解救那些被围困在勒克瑙的妇女和儿童们，为了指挥妇女和孩子们在夜里向康波尔进发，他在队伍的前面冲锋陷阵，击败前进途中的敌人——他护送他们穿过危机重重的桥，并且非常耐心地看着他们被安全护送到去往阿拉哈巴德的路上，然后突然袭击瓜利尔分遣队——这些事情，使我们为我们的人民感到骄傲，并且让我们确信，我们的骑士精神并没有消失，而且一直生活在我们身边。
即使是最普通的士兵们，在特定的环境下也能够证明自己绅士的品德。在阿格拉，有很多士兵在与敌军的交火中受了伤，他们撤回到堡垒里，由女士们精心照料。这个时候，粗犷而英勇的士兵们就会表现得像孩子一样温顺。在女士们照顾他们的那几个星期中，从来没有一个士兵说过一句粗俗不堪入耳的话。当一切结束的时候——伤势严重的不幸去世了，生病和受伤的恢复了健康——他们邀请那些护士和阿格拉的主人们来到美丽的塔雅花园玩，以表达他们的感激之情。在鲜花和音乐中，那些粗犷的老战士们，所有的人都带着伤痕，身上留有伤疤。他们站起来，向善良的乡村农妇表示谢意，感谢她们在士兵们受伤的时候，为他们喂食送衣，为他们提供所有需要的东西。在斯库台医院也是一样，受伤的和生病的士兵都受到了英国护士们的精心照料；没有任何事情能够比那些受到病痛折磨的士兵看到弗洛伦斯·南丁格尔的身影更加美好了。
1825年2月27日，伯肯黑德号在离非洲海岸不远的地方失事，这也是一个值得记忆的事件，它表现了19世纪时期的普通人的骑士精神，这种精神在任何时代都能够令人肃然起敬、引以为豪。当时船只在非洲的海岸线上航行，船上有472个男乘客和166个妇女和儿童。凌晨2点，当所有人都在睡梦中的时候，船只重重地撞上了一块暗礁，船底立时破裂；人们本能地感觉到船很快就会下沉。报警的锣鼓敲响了，士兵们集合在甲板上，男子们也被召集在一起，就像阅兵似的。命令下达了，那就是解救妇女和儿童。那些无助的妇女儿童们被带到了甲板上，几乎都穿戴不齐，她们被静静地送到了救生船上。当所有的妇女和儿童离开船的时候，船上发出了命令：“所有会游泳的人都跳进海里，去找其他船只。”但是，年岁已经91岁的赖特船长却不同意，“不行，如果你们这样做，妇女和孩子们的救生船肯定会翻沉的。”就这样，这些勇敢的人们都站着一动不动。后来，救生船没有了，生还的希望也没有了，但是他们勇敢的心是不会被吓倒的，没有人畏缩。后来幸存下来的赖特船长说：“直到船最后沉人海里，在他们中间也没有一点儿抱怨声和叫喊声，”伯肯黑德号沉入了海底，英雄的队伍也随之沉入了海底，那些勇敢的、仁慈的人们获得了荣誉。这样的英雄们的例子是永远都不会失传的，他们是永垂不朽的。
高贵的农民
有些时候，那些衣着破烂的人就有可能具有勇敢而且高尚的品德。这里有一个很古老的传说。从前，阿迪杰河发洪水，河水涨到了河岸上，维罗纳桥被大水冲走了，只留下中心的一部分没有被冲走，一间漂浮的房子恰好卡在了那里，房子里面的人从窗口向外大喊救命，因为桥基眼看着就要被冲走了。“谁如果勇敢地去救那些不幸的人的话，我就给他100法郎。”在旁边驻足观望的斯波尔维利尼法官说。一个年轻的农民走出了人群，把一艘小船推到了湍急的流水中。他来到桥墩那里，把那个家庭的所有成员都接到了小船上，然后划向河岸，安全地登陆了。“这里是你的钱，勇敢的小伙子。”法官对他说。“不要，”这是年轻人的回答，“我不会出卖我的生命；把钱给贫穷的家庭吧，他们需要钱。”这就是真正的绅士精神，虽然他只不过是一个农民。
不久前在唐斯发生的迪尔船夫解救运煤船上的员工的事迹也非常感人。那天，暴风雨从东北方向突发而至，船只都纷纷起锚向海岸靠近。但是此时的水位并不高，所以，有些船在离海岸还有很长一段距离的时候就搁浅了，船上的人似乎已经没有生还的可能，因为风非常大，海浪也咆哮着，浪头被风吹的老高。而岸上的船员也想不出什么办法，他们无法冒着生命危险去救他们，因为此时根本没有海上救难船。但迪尔船员们在这种关键时刻并没有畏缩，表现了他们的大无畏的精神。那艘船搁浅不久，岸边的人群中的一个人，西蒙·普里察德就划着他的小船向那艘船进发了，他还向岸上的人喊：“谁和我一起去救那些船员们？”有20个人立即响应，“我去，”“还有我。”但是只需要7个人。他们驾驶着一艘狭长的平底船，乘风破浪，向那艘船驶去，岸边的人都为他们呐喊。那艘小船能够在这么波涛汹涌的大海上行驶，可以说是一个奇迹。几分钟之后，在那些勇士们的手掌划动下，小船来到了搁浅的船那里。小船离开海岸不到一刻钟的时间，那些船员就都被安全地救到了岸上。这就是迪尔船员们勇敢和大无畏的英雄气概——当然他们的勇敢是非常有名的。也许在这里引用不太恰当，但是我们很高兴能够在这里将它记录下来。
个人的品德力量
对于一个绅士来说，有很多种方法可以测试他的品德；但是他们都会经得住测试——他们对下属如何行使他们的权力？如何对待妇女和儿童？军官如何对待自己的士兵，老板如何对待雇员，老师如何对待学生，如何对待弱者？对于弱者如果使用武力的话，那将是非常残酷的。有一天，拉莫特在穿过人群的时候，不小心踩了一下一个年轻人的脚，那个年轻人立即打了他一个耳光。“啊呀，先生，”拉莫特说，“你会为你的所作所为后悔的，如果你知道我是一个瞎子的话。”侮辱那些没有抵抗力的人是势利小人，他们不可能成为绅士。对于弱者和无助者使用暴力的人只能是一个胆小鬼，而不是真正的男人。暴政者，就像人们说的那样，其实是与奴隶相对应的产物。一个正直的人的力量会给他的品德增添高尚的因素；但是他应当知道如何使用力量；因为“拥有巨人的力量当然很好；但是如果滥用所拥有的像巨人一样的力量的话，就会变成一个暴政者。”
仁慈其实是对绅士精神的最好测试。替别人着想，为他的下级、侍从以及他的同事着想，尊重他们，让他们自重，这些都是一个绅士应当具有的品行。他宁肯让自己受到一点儿小的伤害，也不会让其他人的无情的行为导致严重错误的发生。他应当容忍、宽恕弱小者、失败者以及那些天生比他缺少优势的人所做的错事。即使对敌人，他都非常仁慈。他不会炫耀他的财产，或者他的力量，或者他的天赋。他不会因为胜利而趾高气扬，也不会因为失败而一蹶不振。他不会对别人的观点指指点点，但是如果时机合适的话，他会非常自然地说出自己的观点。他不会因为帮助别人而摆出一副向人施恩的架势。沃尔特·斯科特先生曾经这样描述贵族洛锡安：“他是一个别人能够从他那里获得帮助的人，现在人们都这么说。”
贵族查塔姆说，绅士是在日常生活中以牺牲自我以及为别人着想为特征的。为了表明这个观点，我们引述一位勇士——拉尔夫·阿伯克罗姆比的故事。当时拉尔夫在阿伯克战场上受了重伤，生命危在旦夕，他被抬在担架上朝着弗德洛恩特前进。为了减缓他的痛苦，一个士兵拿来了一块毯子枕在他的头下，这样，他能够减轻很多痛苦。他问这是什么。“只是一个士兵的毯子。”回答说。“这是谁的毯子？”他仰起身子来问。“是邓肯·罗伊的，拉尔夫先生，他今年42岁。”“那么，今晚就把毯子送到罗伊那里去。”即使是为了减轻自己的痛苦，拉尔夫将军也不愿意拿士兵的一条毯子，哪怕只用一个晚上。类似的小事还有，在苏特芬战场上，西尼在临死的时候，还把水传给士兵们喝。
离奇有趣的老富勒先生在描述伟大将军弗朗西斯-德雷克的时候，用几句话简短地概括了真正绅士的品德。“他的人生是贞洁的，他的行为是公正的，他的语言是真实的。他对下属充满了同情，他最憎恨的就是懒散。他从来都不习惯依赖于其他人的照顾，不管他们照顾得多么周到或者多么有技巧。，而且，对于威胁，他从来都是藐视的。他从来不浪费时间，在需要勇气、技巧或者勤奋的时候。他总是习惯于冲在最前面（不管第二个人是谁）。”
手中有权也要有品格
看过《隋唐演义》的人大都知道王世充其人，有一位叫郑廷页的御史大大不愿在他手下为官。因为王世充为人残暴，又领导无方，造成群臣猜忌。于是郑廷页就多次称病不去上朝，也不处理政事。后来有一次他对王世充说：“我听说佛有金刚般不受损坏的强壮的身体，陛下果真是这样，我实在是幸运，能生在您统治的世界，我甘愿辞官削发人佛门，勤修精炼，来资助陛下的神明英武。”王世充闻此言，甚感不悦，说：“你身为国家重臣，平素声望很高，一旦入佛门，这将是一件骇人听闻的事啊！我不能答应！”郑廷页两次坚决请求，王世充仍然不同意，郑廷页回家对妻子说：“我从成年走上仕途，就一直珍惜自己的名节，唉！不幸生在这样的乱世，流落至此，寄身在这个相互猜忌的朝廷，涉足这个危险的境地，我才智浅陋，自身难以保全。人一生总会死，早晚有什么不同，如果让我如愿以偿，死也无憾了。”于是削去头发，穿上僧服。王世充知道后，勃然大怒说：“他肯定认为我一定失败，在图谋给自己留一条后路，不杀不足以制众。”于是，“斩廷页于市”，郑廷页临刑时仍谈笑自若，“观者壮之”。
作为上司，要为属下着想，属下的愿望应当适当给予满足，何况郑廷页只不过是辞官，做领导的统管不力，造成君臣问的混乱，还不允许高洁之士辞职，这真是岂有此理！甚至“杀人以制众”，更见王世充的暴躁。改用温和的方式，讲明形势，坦陈己见，恳切交谈，或可以挽回局面，而杀人则足显其暴虐。
再说，王世充把大臣弄得不顾死活地要离开他，也枉为“皇上”了。如果在乎时的管理中就注意采用“人性化”的方法，也不至于此。不可手持权力大棒，便不顾下属如何，肆意行事，要能从下属的角度想一想这样做到底对不对，否则离心离德，真就成了“孤”家了。
三国时，东吴末帝孙皓在位时很暴虐。他每次宴请宾客，没有不日终而散的，赴宴的人不管酒力如何都以七升为底数，即使喝不了，也要想办法灌下去。孙皓还经常给不服从他这一喝法的人定罪。并且在酒后让侍臣难为公卿，嘲弄、打骂、揭人隐私或短处取乐。有时公卿有什么过错，或无意中犯了孙皓所忌讳的东西，动不动就被抓起来，严重的还要掉脑袋。
孙皓确实荒唐，最终君臣上下离心离德，“莫为皓尽力”。《三国志》的作者陈寿对这一结果的评论是：“盖积恶已极，不复堪命故也。”孙皓这样肆意妄为，当然群臣不堪其命。
王世充和孙皓都是很能干的人，孙皓孩童时就曾巧断过“蜜糖中的鼠粪”案，深得父王的喜爱，这个故事也已流传甚广。但即便是这样的聪明人，也因暴虐而亡国了，岂不令人扼腕叹息？
现实生活中，虽然领导不会做得如此过分，但现在下属对上司的忍受能力也不会像古时臣子对君主的那般忠诚。防微杜渐，领导的一时不慎就可能会失去民心。
志向决定人的品位
拿破仑说，不想当元帅的士兵不是好兵。因为没有当元帅的想法就不会以一个元帅的标准来要求自己，就不会认真研究战争，不会认真去研究作战方略。
