与“人在江湖，身不由己”孪生的观念是“常在河边走，怎能不湿鞋”。而实际上，环境虽重要，但对人的发展起不到决定性作用。走在河边，鞋子湿不湿，要看你的脚踩在什么样的路上，踩在干燥洁净的路面上，怎样地行走鞋子也不会湿的。如果你喜欢泥泞污秽，即使不在河边走，你照样会把鞋子弄湿甚至弄脏。有时候，我们总是在不断地怨天尤人，对我们的处境遭遇怨声载道，但是却从不在我们自己身上找原因。我们的路是我们自己选的，更是我们自己一步一步走的，我们才是自己命运的主宰。
一个人想要取得成功，不想在漫长的人生道路上无所作为，更不想耽于迷失和堕落，就必须高举自制的大旗。学会了自制，自当受益匪浅。自制赋予我们冷静清醒的头脑，让我们在是非抉择的关头不至于做出错误的举动，留下悔恨。我们总是在不断地寻求保护神，想把救自己于危难、解自己于倒悬的希望寄予它，殊不知，这个保护神就是自制力。自制力防止我们走向极端的毁灭。它宛如一座警钟，当我们站在堕落的悬崖边上时，及时地向我们发出警示，让我们得以在毁灭的边缘勒马收缰。
人在江湖，身可由己；常在河边走，也能不湿鞋——关键在于掌控自己。
你的生命宽度有多少
人有幸来到这个世界上，获得了这独一无二属于每个人只有一次的生命，是立足于“养”它，还是立足于“用”它？对这个问题法国伟大的作家巴尔扎克的一生作出了最好的回答。一次，巴尔扎克心脏病发作，他问医生“我还能活半年吗？”医生摇摇头。“至少6天总可以吧？我还可以写个提纲，还可以把已经出版的50卷校订一下。”医生的回答是“你还是马上写遗嘱。”面对无情的病魔，巴尔扎克每天工作12至14个小时，把医生认为6天都没有的“弥留”期延长了20多年。他曾在自己的手杖上刻了这样一句话：“我粉碎了每一个障碍。”当他离开人世时，留下由96部中长篇小说组成的雄伟史诗——《人间喜剧》。我们从巴尔扎克身上既看到了人的生命潜力的巨大，也看到用好生命的价值和意义。
一个人活着就要工作，就要创造，就要探索，就要用好自己的生命，哪怕是残疾之躯，也要高质量地活着，让有限的生命爆发出令人难以置信的勇气和力量。
德国探险家约亨·哈森迈尔十几岁就喜欢水底洞穴探险，有一次，他受美国电视公司委派在奥地利的沃尔夫冈湖底拍摄时遇险，身体高位截瘫。这时他本来可以心安理得地躺在家里休息，什么都可以不干，什么都可以不想。可他没有放弃自己的理想，为了探寻人们未曾到过的领域，请人制造了一艘只能乘坐一人的潜水艇，开始孤身一人在湖泊深处探索。他先后发现了200多个洞穴和洞穴延伸，为人类揭开了幽深水底的奥秘。约亨·哈森迈尔不停地拼搏，是对生命的最好延长。如果为了延长寿命而停止了工作，则恰恰是缩短了寿命。
生命的质量不仅在于延长，而且在于加宽。让生命加宽，就是把原本需要两个人干的活一个人干完，就是把已经做得很好事做得更完美，就是把闲聊的时间利用起来，不断挑战自己，提高自己。
人们上班时间的工作状况可以说是差不多的，为什么各自的成长和发展大相径庭呢？那主要是业余时间造成的。有的人把业余时间完全用在了吃喝玩乐上面，有的人在业余时间却学了许多东西，干了许多事情。当然不能说完全不吃不玩，但要有所节制，甚至在吃喝玩乐之中也要观察和思考。作家并不是拿起笔写才叫工作，平日里从眼睛一睁到睡觉熄灯，可以说都处在创作的状态之中，像海绵吸水一样在吸收着，积蓄着，像蜜蜂采花一般在采撷着，酝酿着。真正的作家是无所谓上下班，也无所谓离退休的。他们不是响应号召才去“深入生活”的，对于他们，到处都有生活，时时处处都在生活之中。社会学家并不是专门到某个社区才搞社会调查，他逛商店，买菜，探亲访友，可能也在观察和思考着某些社会现象和社会问题。
同样都是用脑的事情，我们也可以从这个领域换到那个领域从中得到休息。马克思在研究哲学政治经济学时，以演算数学题作为休息。华罗庚研究数学时，又用看武侠小说和写旧诗词作为休息。左脑和右脑的功能不同，可以交替使用。交替使用可以在多方面取得成就，也是让生命加宽的有效途径。
生命的意义在于它的价值，而不在活了多少年。用好生命，就是对生命的积极消费，如果吝于消耗，把生命的活力一味地加以收藏，这就同守财奴把金钱埋在地下，舍不得使用是一个道理。有的人饱食终日，无所用心，像乌龟缩在甲壳里，只能充当人类财富的消费者，这样的人即便活上200岁又有什么意义呢？积极地消费属于自己的生命，就是一种健康的人生观。不论让生命延长或者加宽，关键在于要提高生命的质量。
人生要有畏惧之心
东汉时期杨震在由荆州刺史调任东莱郡太守时，因他极力推荐而当上昌邑县令的王密，为感谢举荐之恩，夜揣十斤黄金给杨震送去，并说“夜深人静，没有人知道”。杨震面带愠色地说：“你顶天而来，天知道；踏地而来，地知道；赠金于我，你知道，我知道。既是天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢！”力拒不收。杨震在“反正没有人知道的”情况下，仍能以“四知”慎独自律，是怕玷污了自己清正廉洁的名声。这说明，唯有“怕”，畏天、畏地、畏道德、畏法律，才能构筑内心的“精神防线”。
有时候，怕也是一个人敬业的表现。因为有责任心，因为太想做得更完美，于是才生出了恐惧之心。
以前古代有一个大夫，当年还在他学徒期间，有一位病人来看病，老师就让他诊脉。他很快就发现这位病人面色泛黄浮肿，肚子凸出，手脚干瘦，便断定病人所患的是气胀。
没想到老师皱了皱眉头对他说：“一年后你再来我门下学习吧！”
这位学徒以为老师嫌他的医术差，便在一年之中苦读医术。
到了第二年他再去见老师的时候，老师正好在问诊。
又是一位面色泛黄浮肿、肚子凸出、手脚干瘦的病人，他在心里断定这人所患的是气胀。
但是老师却问了病人很多问题，差点把病人问得不耐烦，他也只能在旁边耐心等候。
后来当老师问到：“你是什么时候开始感到肚子胀。”病人突然激动地回答：“从见到我婆婆开始。因为她太讨厌我了，她……”后来还知道这个病人有空口吃盐和泥土的习惯。这下，学徒终于知道自己判断错误了，也知道为什么老师说他没有做医生的资格了——太有恃无恐，从来不注意病患的记录，只利用医学知识来对待病患。
后来他的老师还对他说：“你没有行医之人应该有的恐惧感。我认为恐惧感是身为大夫应该具备的。万一行医错误会导致多大的后果，你却一点都不恐惧。所以我认为你没有资格成为大夫。”
想通了这些，这个学徒感到豁然开朗了，他诚实地说：“我一直依靠我微薄的知识，以轻薄嚣张的心态对待病患。没有看清病患，不正视病患的情况，太忽略基本功了。”
这位老师口中的“恐惧感”并非是指以恐惧之心面对病人，而是告诫学徒，行医时要对大夫的工作抱持一种敬畏之心，要全面地考虑所有的方面，谨慎地做出判断。因为，大夫这样一个职业决定了不能犯任何错误，不允许哪怕一次失误。因为一旦失误，所需要付出的代价就太大了——很可能会夺去一个人的生命。这种职业的敬畏之心必须依靠大夫的谦虚来保证。一个自以为什么都懂得的大夫实际上是在践踏医生这个职业。这种“怕”，正体现了一种高度负责的精神，是一种高尚的精神境界和远大的奋斗目标。
“怕”是一种思想境界，“怕”是一种道德修养。“怕”字当头，少犯错误；心存“怕”字，受益无穷。
“情绪”比暴君更能杀人
有报道称，19世纪的黑死病是“肺病”，20世纪的黑死病是“癌症”，而21世纪的黑死病则是“忧虑”。
拿破仑曾统兵数百万，所到之处战无不胜、攻无不克；但是他说：“我就是胜不过我的脾气！”乔丹曾十度赢得NBA得分王，五度获选季内赛最有价值球员，在公牛队夺标的那6年均获选为季后决赛最有价值球员，他成功的秘诀是什么？乔丹回答是“态度控制”。这里所说的“态度控制”就是心理学上的“情绪管理”。
芝加哥的约瑟夫·沙巴士法官，在裁决过4万多起不愉快的婚姻之后，得出了一个结论：婚姻的不美满，通常都是夫妻双方被一些小事影响情绪，变得无法控制自己的脾气，最后导致婚姻的破裂。而美国一位叫法兰克·荷根的地方检察官也说过，在许多刑事案件中，起因有一半以上都是一些很小的事情。比方说，在酒吧闹事，为一些小事吵架，或者对别人说一些不得体的话等等，这些都是引起伤害罪和谋杀罪的起因。这些诸如小小的屈辱，虚荣心不能满足等等的小事情所导致的情绪失控，造成过世界上半数的伤心事。
我曾经有一次到一个朋友家吃饭，朋友摆放餐具的时候，在一些小细节上做错了，他的太太马上当着大家的面，跳起来指责他：“你在做什么？难道你就永远只会这样乱七八糟地摆放餐具吗？”在她提出这个问题之前，我根本就没有注意到我的朋友做错了。也许那位朋友的确做得不够好，可是相信人们还是会佩服他能跟这样一位太太相处20年之久。其实，大多数人也许情愿吃得马虎点，只要吃得舒服，而不会听一位情绪失控的太太教你怎样摆放餐具。
英国诗人、剧作家约·德莱顿有句名言：“当感情支配一切的时候，理智就显得无能为力。”我们所处的时代是一个节奏日益加快、情绪极易失控的时代，受“感情”支配的机会较多。有不少人在遇到感情挫折、情绪困扰时，就是想不开、钻牛角尖，以致怒火中烧，逼自己走上极端。有个失学青年无所事事搞帮派，为了抢地盘，19岁就把昔日同学砍死；而一名女研究生，为了博士班的男友，便把同班好友(情敌)用化学药剂害死；也有一位父亲暴怒失控，一巴掌把小女儿打成耳膜破裂，造成终身耳聋！
残酷的“情绪失控”案例提醒我们：现代人需要加强“情绪管理”。人必须懂得EQ中最重要的是“情绪忍受力”，也要知道“脾气来了，福气就没了”。我们不能让自己处于情绪失控的状态，要懂得“让情绪换跑道”。遇到冲突、生气时，一定要“先处理心情，再处理事情”；不要急着说，不要抢着说，而是要想着说！我们不能让自己的情绪只有“幼儿园的程度”，切记人活着，不是要“斗气”，而是要“斗志”；不是要比“气盛”，而是要比“气长”；不是要“争一时”，而是要“争一世”。
改善情绪最主要的是要改变观念和方法。我们每天所遇到的事，皆无一定规律，就看你如何定义。如果将其定义为“问题”，则压力有增无减；如果定义为“挑战”或“机会”，则压力会转换为动力。我们经常坚持用相同的方式做事，却期待不同结果。以发明飞机为例，一般人认为飞机能飞，在于有翅膀，其实翅膀只是帮助飞机飞得更稳，飞机能不能飞，在于本身是否具有动力。因此，方法的改变可帮助我们产生不同心境及成就。
人是有惯性的动物，最忌讳改变也最不喜欢改变自己的“情绪规律”。但为了自己生活得更好些，“情绪管理”则是不得已也要为之，就像古希腊哲学家毕达哥拉斯说的：“做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。”
有本色才有发展
据2005年3月21日《扬子晚报》称，重庆巴蜀小学日前向全球教育人士发出英雄帖，开出年薪百万为其新办的国际学校聘请校长，一时应者如云。花费巨资，并远涉重洋，找的却是一个小学校长，这总让人觉得不可思议。而巴蜀小学却有自己一番妙论：“国际学校由中国人来办，怎么都会走味。请外国人来管理，才能保证其原汁原味。”这话听起来让人疑惑：中国也是国际上的一个国家，既然是国际学校，理所当然应该含有一份“中国味”，何必一定要排斥中国人而一味要求外国人呢？再说，聘来的外国籍校长只能有一个，而这一个只能属于某一个国家，而来自某一个国家的人就能代表“国际”吗？他一人的口味就能是“国际味”吗？况且将来入学的孩子也大多是中国人，无疑都打上了鲜明的本土色彩，就凭他一个外国籍的校长就能让孩子享有“国际味”吗？
如今随着开放的不断深入，那种媚外之风也有抬头之势。用人，“国内”不如“海外”；用车，进口的比国产的“威风”；用药，外国比中国的“见效”；用餐，“洋快餐”比“中快餐”更有“味道”。还好，2005年3月初世界卫生组织和联合国粮农组织联合发出警告，各种品牌的“洋快餐”中都存在一种名为丙烯酰胺的致癌物质。此后在肯德基快餐中发现“苏丹红”等一系列事件，让国人猛一震惊，原来“他山之石”未必就是好东西！
实际上，石头是石头，玉是玉，根本不能相提并论。他山之石，别说攻玉，就算攻石也未必能成。虽然“采百家之长为我所用”有一定道理，但只借不鉴则是自以为聪明的巧取。结果聪明反被聪明误，躺在别人的臂弯里，被别人同化。
最可怕的就是同化。吸取很重要，但只取不吸就可能陷入同化危机。如果你丧失了自我，你活在这个世界上也就没有了意义。
大树底下好乘凉。但别人的枝丫是不会为你建造大树的。如果你上一朵月季，就别奢望变成一朵玫瑰。如果你是一条小溪，就别奢望变成一条大河。一个人，一个民族必须保持独立！独立的思考，独立的行动。别人的长处是你的短处，别人的短处是你的长处。没有必要妄自菲薄，没有必要因为别人的长处自己的短处而自卑，你就是你。
他山之石，未必就可攻玉。别人的东西终究是别人的，如果你想攻玉，请你自己创造。创造你自己的东西，攻你自己的玉。
