孔子儒家之治国王道。
孔子说，君使臣以礼，臣事君以忠。臣事君以忠上面已经说了，就是尽心尽力辅佐他。那么君使臣以礼呢？
礼是礼貌，礼节，礼仪吗？
孔子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉
克己复礼，克制自己才能恢复延传下来的礼，最终能成为仁。
孔子那时，社会延续的礼之习惯，有句话，礼不下庶人。何也？
因为庶人因为生活条件的限制，对庶人是没有礼的要求的。他们只是求温饱。所以管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。对于衣不遮体，食不果腹的庶民，能要求他们知礼节，晓荣辱吗？
所以礼只是对王室，贵族，士人的要求。是要求他们知礼守礼行礼，就是遵守社会规矩的约定俗成，延续下来的规矩，更明确的说，就是限制自己，不能因为富贵，就为所欲为。左传说，在上不忘降。位居上位，不要忘了降低自己。
那么庶民，仓廪实而知礼节后呢，依旧还是礼不下庶人，从来没有说礼上庶人的。因此庶人知道了礼的规矩，就能知道王室，贵族，士人是否遵守礼了。知道了王室，贵族，士人是否遵守礼，就能知道他们应该这样对待庶人了，所以就知道荣辱了。否则王公贵族殴打庶人，辱骂庶人，王公贵族执鞭横行于大道，庶人被抽打龟缩于道旁，尚不知道羞耻也。
因此君使臣以礼。不仅是君王对臣下要礼貌，礼节，礼遇，要给臣下尊严。还是君王克制，谦卑，虚怀若谷。能裁剪自己的欲望，克制自己的行动，还要接受谏言。这种约定俗成的礼，包含着防民之口甚于防川，包含着千人诺诺不如一士谔谔，包含着子产不毁乡校。
而一个国家的使命就是仓廪实而知礼节。首先发展民生，满足了物质需求，就是精神需求，就是要知礼，庶民也要检验君王对他们是否以礼。而臣下庶民回报君王的只是忠诚，只有王室贵族士人才需要克制自己，裁剪自己锦衣玉食奢侈生活，而不是刚温饱的庶民需要裁剪自己。这就是坐的车要礼让走路的，而不是走路的要礼让坐车的，原因就是坐车的高高在上能撞伤走路的，走路的本是弱小而不会撞伤坐车的一个道理。
当然仓廪实而知礼节，只是管仲的治国，虽然管仲的济世经邦取得了成功，实现了仁政。但管仲还不是儒家。因为管仲还不好学。而孔子儒家的治国，最后还要仓廪实而知礼节终好学。最终使爱真求知，热爱真理，真相，真实的人，成为社会大多数。
如此最终实现孔子儒家的王道：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(这不就是先民生，后民权，最终民义吗？)
只有求知爱真，才能实现真正的公平正义，实现王道。这就是孔子儒家说的。
