又是在枫林禅寺，悟明讲到了“统合”。
我们所生活的世界是一个对待的世界，在哲学上叫“二”，“二”的统一叫“不二”。是和非，有和无，来和去，得与失，利与害，好和丑，你和我，宾和主，能和所，等等，都是二。反正只要我们一动念头，一定是一个分别，一定是对待的，也即是二。那么禅呢？它给我们的生命带来统一，将二统合起来。所以从禅师语录里，我们可以看出禅师的这种统合感，身心的统合、自他的统合、心与物的统合。
赵州禅师有一个柏树子公案，有人问：“如何是祖师西来意？”“祖师西来意”是禅宗里的一个经典命题：达摩祖师从印度到中国来，他为什么来？他带来了什么？这个问题相当于说，达摩祖师的心法是什么？赵州和尚的回答是：“庭前柏树子。”“子”是一个助词，实际上就是庭前柏树。来人又问，我问你如何是祖师西来意，你为什么说“庭前柏树”呢？你为什么拿外面的境物来回答我呢？赵州和尚说：没有啊。这个人又问：“如何是祖师西来意？”赵州和尚说：“庭前柏树子。”在这个问答中，我们能感受到赵州祖师与万物浑然同体的心态和境界。在他那里，心和境不是对待的，是统一的。今天，赵州禅师说过的柏树还在，但是我们看的时候，没有他那种统一感，柏树是柏树，我们是我们，古人叫“打成两截”。
宋朝的时候，有一位儒学家叫周敦颐，跟佛印禅师学过禅。他学禅，也是像我们现在一样，搞不明白，很纳闷。有一天，大概是春季，他打开窗子看见庭院里的草绿了，当时脱口而出：“恰似自家意思一般。”庭院里长出来的春草就像是自己的心，这也是一个自他的统合、心和境的统合，虽然是口语，但是很生动。
在很多禅师的语录里，他们的回答经常是违背逻辑的。“庭前柏树子”就已经有一点儿违背逻辑，还有一个典型的偈子，把这种矛盾都统合起来了：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上走，桥流水不流。”很多人揣度这个偈子说的是什么。空手和拿锄头是矛盾的，是吧？步行和骑水牛也是矛盾的；人在桥上走的时候，怎么会桥流而水不流呢？这里列举的都是矛盾的两端。
禅师语录里这样的话特别多。“纳须弥于芥子”，怎么讲？须弥山很大，先不说须弥山，就说喜马拉雅山吧，装在一粒芥子里面，这是一个统一。我们众生世界的这种分别、对待在禅那里是统一的。还有更奇怪的，比如说汉唐有一头牛，纽约有一匹马，汉唐的牛吃草，纽约那匹马肚子胀。所以你们在寺院里可以多吃一点儿，你们多吃一点儿，可能家里的人肚子也饱了。这也是说统合。
通俗地说，众生的心有一个对待的层面。像前面所说的，有和无，是和非，空手和拿东西，步行和骑牛，这是对待、分别层面的。如果我们透过这个对待分别的层面，就会达到我们生命的统一层面。就跟大海一样，上面波涛起伏，要是深入到大海深处，它有一个很平静的层面。众生世界也是一样，我们在某一个层面的时候，你就是你，我就是我，得失、是非、利害、美丑、好恶这一切全是对待层面的，如果我们永远只是生活在这样一个层面，那就惨了。禅是帮助我们透过这一分别心的层面，而达于那统一的层面。到那个层面的时候，语言概念、分别逻辑被超越了，一和多，同和异，这一切都被超越了。
禅的统合，实际上是说所有的对立在我们心的某一个层面是统一的。有位禅师有一段有名的话，描述了自己进入禅境、体证了禅之后的“自他”的统一：“尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明中，尽十方世界无一人不是自己。”你看这整个的空间、自他、身心和外境都统一了。我们理解了这一点，看禅师们的问答和对话就方便了，禅师只是把他那种身心统合的状态展现出来，所以他的回答是问此答彼。《楞严经》里所说的“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转*****还有像“一花一世界，一叶一如来”这样的佛语，都是描述了禅心的统一。
庄晓梦正在办公室看销售数据，朵晶来电话了，说同学们要聚聚，这是毕业以来最全的一次聚会，不但汉唐市的同学都来，外地的也来一部分，务必要参加。
她突然想到了靳春山，这么多年没见了，怎么面对这个生命中的第一个男人，似乎是个棘手的问题，他如果走到你面前，不理吗？太狭隘；如果表现大方，但说些什么好呢？想来想去，想到了悟明给她讲的“有与无如同藤绕树”，其实，以任何方式都可以面对，自己可以选择一种顺其自然的方式，这是最好的选择，没必要咬牙切齿，用自己最精彩的身姿平淡地面对就可以，没必要压住对方。
聚会现场热闹非凡，同学们之间上演的依然是通俗的三段论，回忆校园生活，痛说个人革命史，展望渺远的未来。以玩笑的方式互相揭短似乎是一种默契，也似乎是从中找到些许心理平衡。
同学们之间轻松异常，放下伪装，打回原形，话题很随意，不时地能掀起几个小高潮。
不一会儿，果然，大腹便便的靳春山端着酒杯走到她面前。她心里还是咯噔了一下，仿佛被什么东西撞着了，然后很快恢复了平静。
靳春山满嘴酒气地说：“晓梦，敬你一个。”庄晓梦端着酒杯站起来说：“嗯，喝一个呗。”靳春山说：“这么多年过去了，生活的怎么样啊？”庄晓梦说：“估计你得问这句话，你感觉呢？”靳春山说：“我感觉你现在风采更胜当年了，看来是不错。”庄晓梦说：“嗯，你呢？”
靳春山说：“一般吧，好几年原地踏步了。”庄晓梦说：“着什么急啊，还年轻呢。”靳春山说：“呵呵，话是这么说，况味只有自己最清楚。”
庄晓梦说：“没必要把很多事都看得那么重。”靳春山说：“一会儿找你单独聊聊，可以吗？”庄晓梦说：“行啊，你既然来汉唐了，就是客人，我们会热情招待你的。”
靳春山挨个敬酒去了，庄晓梦坐到座位上，韩墨林又走了过来。
韩墨林说：“晓梦，几年不见，逆生长啊，越来越年轻了，韵味十足，喝一个呗。”
庄晓梦看着头发稀疏的韩墨林，笑着说：“嗯，呵呵，你的浓密黑发上哪去了，给无偿捐献了？开个玩笑啊，听说你做生意了，怎么样啊？”
韩墨林说：“呵呵，捐献给大地了。马马虎虎吧，混口饭吃，呵呵，现在干嘛都不容易。就不跟你讲辛酸史了。”
庄晓梦说：“市场经济啊，大浪淘沙。”
韩墨林说：“你现在不像上学时的样子了，真的，变化不小，咱们班女同学估计你的变化是最大的，由一个腼腆的女孩变成了女强人了。”
庄晓梦说：“哪里哪里，距离女强人还差远呢，不也是谋口饭吃呀，以后有什么好事，别忘了我们呀。”
韩墨林说：“一块发财，一块发财。我去敬敬酒，回头再聊。”
大家还沉寂在那时年月中，说说笑笑。
靳春山走过来对着她耳朵轻轻说：“出来一下呗。”她随着靳春山走到大厅，坐在沙发上。
靳春山说：“我想跟你说说心里话。”庄晓梦说：“嗯，欢迎。”
靳春山说：“我好多次先给你打电话，担心影响你的生活，所以没打，你还恨我吗？”庄晓梦说：“美好，是精彩，糟糕，是经历，都过去了，我想，第一次大笑自己时，离成熟也就不远了。”
靳春山望了望窗外，又看了看过往的人，说：“你相信吗，我一直还在想着你，忘不了你啊。”
庄晓梦说：“现在说这个还有什么意义吗?”
靳春山说：“我知道没意义，我只是想说说感受。我离婚了。”
庄晓梦说：“那再找一个呗，希望你以后快快乐乐的。”
靳春山说：“放开你，是我一生最大的错误，无可挽回的错。”
庄晓梦说：“一辈子很快就过去了，能挡住人们前行的，我想只有一个字，我就不说哪个字了。”
聊了会儿，庄晓梦感觉聊不出什么话题了，她们返回包间。
庄晓梦发现，人其实都是孤独的，是一座带有迷宫的孤岛，孤独是一种存在的深刻本质。因为孤独，就产生了交流的渴望，就会形成个人与他人，个人与历史、心灵进而与世间万物发生各种类型的关系，物以类聚，人以群分，但，几乎没有人能真正彻底地了解自己和他人，只能尽最大可能去揣测，竞争合作和互相揣测是人与人之间关系的实质。不同的人又不同的视角，一个人也会表现出不同的人格，人处于各种视角的多棱镜的包围之中，在自我和他人进行平衡中，有的人始终如一，有的人就成为变色龙，有的人成为套中人，有的人露出本来面目，有的人变得面目全非。
