上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为。道，故建言，有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之——那么这一句中上士、中士、下士所指，又是什么呢？《周礼．天官．序官》：“宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅，下士三十有二人。”孙诒让正义：“凡诸官上士，《王制》谓之元士，又谓之适士，中﹑下士又谓之官师。”《孟子?万章下》：“君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”
说上士，就是聪明的士，中士就是平庸之辈，下士是傻子。所以上士闻道，就能勤而行之的意思是有悟性的人听了道理就去努力执行，没有悟性的人听了就和没听一样，只是有点儿印象，这样的解释，就是耍流氓——不仅仅偏离了意思，更重要的，是关于上士、中士、下士，实际上在周礼中，就有所解释。
了解了什么是上士、中士、下士，这一句话，也就有了一个“正确”的前提。
都是“闻道”，为何上、中、下会如此不同呢？因为身份、地位的不同。上士有决策权，所以闻道之后，能够勤而行之；中士呢？传递上士的精神给下士，说，你把这事儿给办了。心情好多嘱咐几句，心情不好随意传达一遍，说白了更像是上士的秘书。而到了下士这里，纯粹的就成了执行者——人怎么说，我怎么办。
所以，中士闻道，听了和没听一样。也想让我“勤而行之”，别说笑话了。对，你说的很对，可惜然并卵。
下士……不大笑怎么样？
这种道理你不跟上士这个决策者说，拉我一个跑腿的开大会，这是要闹哪样？这就像是一个公司，决策层、管理层、员工这三个阶梯。譬如你要拉投资，自己的方案也做的非常棒，那么你去了，你要接触员工，除非是专业的投资公司，不然看都不看你的东西，反而会笑你。为毛啊？因为你有病，他没药。
你找管理层，管理层可能会给你递上去，也可能会直接扔垃圾桶。你找决策层，决策层才会看，这就是上士、中士、下士的区别。
和智慧无关。
只是和职责、地位有关。
所以说，“道”，也就是识、述，认识到，故建言，有之。什么是“有”？有之以为利，这就是有，有之，就是要用利，用有。明道若昧。进道若退，夷道若纇。明道就像是暗的，似乎发现了可以更光亮的余地，进道好像是后退的，因为前面又多出了一截前路。夷道就像是丝线上的疙瘩。
上德就像是谷，是能容的。大白若辱。广德如果不足，建德就好像偷。
质的真像是改变了，大、方而没有边界。大、器经过雕琢而成。大、声音听不见。大象无形，看不见形状。道隐无名，夫唯道善贷且成。是说只有道，能够容纳更多的未知，并且去认识这种未知。这一段话，实际上是分成了两个部分。并没有太多的难点和东西。（题外话说一句，道德经其实是不用注解的。因为八十一篇经文，其中许多的词汇，如道、有、无、无为之类的，原文都有解释。望字生意，断章取义是最要不得的。不过我看现在的注解，都是望文生义的人多。原本自洽的文章，硬是给解释除了矛盾，我也是醉了。）
这是《道》篇的倒数第二章，好长时间没更新了。一是没有经历，二是没有心情，索性这书没签约，没利益，谁爱看谁看，不爱看也别**。这一章的主要问题，就是集中在上士、中士和下士上面——这里没有分歧，解释就不存在分歧了。
就讲这么多。
