大，道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【释义】
大，道氾兮，其可左右。
此句释义为：
大，就是道的氾，它可以任意左右。
解：
前文说“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，在这里，便是对“大”做出了一个解释——什么是大？大，就是道氾兮，我们想要认识、将欲认识的发端，并且已经认识的这么个过程，如洪水汪洋，恣意纵横，无边无岸，这就是大！
所以，这个大，指的并不是一种生理上的大，而是心理上的大。大——拥有足够的阅历、足够的视野、胸襟，这便是大的。眼睛里只有巴掌大的一块，心胸狭窄，这便是小的。大的叫大人，小的叫小人。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
此句释义为：
万物依靠它而生，而不拒绝，功成而不“有”。
解：
这句话的解释，和前面的“水利万物而不争”是相差无几的，重点说一下这里的“有”，这个“有”，指的便是“有物”，一种可以被观察、认知的物，和无物相对。具体到这句话里，便是有形的获取——譬如钱财、权力、地位等。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
此句释义为：
养了万物不为主，保持“无欲”的状态，可以名：于小，放在小的位置上。万物都“归”了，不为主，可以名：大。
解：
词句是接着上一句的，是更进一步的解释。滋养万物却不将自己作为万物的主宰，保持一种“无欲”的状态，“第三人”“旁观者”的状态，这个可以说是放在小的位置——意思就是放低自己嘛，原文中说过不止一次了好像。
到了万物“归”的时候，也就是说，到了收获的时候，依旧不将自己作为万物的主宰，这个就是“大”。
“大”和“小”，上面已经说过，就是胸襟的不同。
这里或许可以联系前文的“唯之与阿，相去几何”一章来看，对这一句会更有感觉一些，通篇的文字，是整体的、有机的，任何割裂的看法，都不能算作一种正确。
以其终不自为大，故能成其大。
此句释义为：
以它最后都不自为大，所以能成就他的大。
解：
将自己摆放在一个小一些的位置，不以为自己很大，这样你便能容纳更多，吸收更多。俗话说谦虚使人进步，就是这么一个意思。一直到现在，我们抬头仰望星空，是否依旧会有一种敬畏？
正是这一种谦虚，放低了自己，认识到了自己的渺小，我们才会像是一块干涸的海绵一样，不断的吸收、再吸收。
最后，我们会成就自己的大。
总结：
1“大”是一种胸襟。
2将自己“于小”，“不自为大”，方能成其大。
