曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
【释义】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
“曲”，弯曲的。“全”，保全。“枉”，横的，指一根筋。“直”，正直。“洼”，浅而小的下凹的地方。
此句释义为：
弯曲了所以才能保全，一根筋才能保持正直，洼地又浅又小，很容易满，衰败之后才有新生，你要的少，才容易得到，求的多，就很麻烦。
解：
这一句话，讲了一些很简单的道理。第一句直观的就想到了树木，如果上面有东西挡着，他就会拐弯儿长，这样是为了保全自己。此路不通，自然绕道，难道还要一直撞墙，不是墙塌就是你亡不成？枉呢？指的就是那种一根筋的货色，够横够愣，认准了什么都不会顾及，也只有这种人，才能够保持正直——为啥？脑子一根筋啊。
实际上，“枉”这个字的解释，字典里有不少，但实际上都是指的一根筋，比如说“枉法”“枉顾”等等，都是毫不顾忌，横着来的。多简单呢？这种人连律法和人情都不能左右，所以不是能够保持自己的正直不变么？
又小又浅的洼地，一场小雨，水洼就满了，很容易“盈”是不是？我们要得到的东西少，就很容易得到。比如我一个月仅仅要一千块的工资，那这样的工作是很好找的，但你要的多呢？简历面试考试一大堆，人家还不一定要你，很麻烦。
这就是这几句话的意思，很简单，却寓意深远。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
此句释义为：
所以那些“理想人”“模范人”，守着这些简单的，不变的道理，作为通行天下的行事准则。自己没有看见，因此能够明白。不自以为是，因此能够显著。不亲自做事，因此有功。不自己炫耀，因此能长久。
解：
这一句说的是什么呢？抱定那些不变的道理行事，我们就能够不必亲眼见到就明白，不自是而显著，事情不用亲自做，就能够完成。不自我炫耀，“弗居”，故而能够长久。这也就是告诉我们一个行事的准则：
不能如前文说的一样，时令还没到，就急哄哄的去祭春种地，要遵循规则的。而这些行事准则很简单，不是么？
人，为四“大”之一，为何？因为“道”性，我们能够去认识这些规律，按照这些规律去做，才能够事半功倍。为什么人家轻轻松松的，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”呢？你拼了老命累的腰酸背疼一身病，也赶不上呢？因为你不能抱定那个“一”
例：
这个很简单的，就说种田。别看农民种了一辈子的地，但是因为他们的道性被压抑，不能够更深程度的认知规律，所以一直到现在，也依旧是老传统老手段。而科学种田一出来，这些人竟然发现自己好像根本就不会种地一样——有点儿讽刺，但是是实实在在的，我一个农村户口，没必要在这个上面编瞎话。
而现在科学种田的理念，也推广开了，一些发展快的地方的农村，农民也都有了这样的见识，也算是抱住了这么一个“一”，把握住了其中的规律，寻找到了方法，所以同样的劳动，可以获得更多的财富。
这就是“执一而为天下式”。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
此句释义为：
只有“不争”，因此“天下”就没有什么可与之相争的了。
解：
“不争”我们在前面已经说过了，“水利万物而不争”也。说的是统治阶层不与民争的意思。在这里，意思也是差不多的。因为古之圣人，不仅仅道德上站在了制高点，而且禅让制度，也让他们成为了统治者。
“天下”就是“天下之人”也。只要我们做到了上述要求，能够“执一而为天下式”，那么我们就能够“不争”，避开了直接的利益冲突，这样彼此之间，没有矛盾，就不会相争了。而这些所求的，不过就是你好，我好，大家好。
例：
这就比如一个地方，你家是做鞋子的，他家也跟着做鞋子，这样矛盾自然就来了。而要不争，一个是大家联合起来一起做，形成一个整体。另外一个，就是我换一下做袜子，他做衣服，不在一个项目上纠结，反倒是形成了互补的关系……简单了一些，但现在的跨国企业，都在朝着这个方向发展。
（一辆汽车，说不定是多少个企业合作的呢！这就是不争。）
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
此句释义为：
古时候说的“曲则全”，也就是“委曲求全”，怎么能够是虚言呢？那是实实在在的道理。所以啊，就全归纳在这里了。
解：
老话说得好，老话往往就是一些最普遍的道理，是不虚的。
总结：
道理总是简单的，就看你做不做得到。
