绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
【释义】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
“圣”者，“理想人”“模范人”也，又“王”也。古之禅让，有德者即为“理想之人”“模范之人”，有德者得位，而王天下，听民之诉，宣政于口，故而为“聖”也。在这一章中，主要意思取后者。“智”者，一目可知也。“巧”者，寻机而入也。“利”者，“可欲”也。
此句释义为：
没有了“圣”，即没有了管理者乱来，放弃了没有“慧”的“智”，这样百姓的“利”就会多出百倍。没有了等级尊卑，没有了不对等的付出、回报，民就又有了“孝慈”了。没有了那种给人钻营的空隙，潜规则，没有了那种“可欲”，“不见可欲，使民不为盗”也，故而就“盗贼无有”了。“无有”，意为不可见，却明明有之之“有”也，指“欲望”
解：
“绝圣”不是要打倒统治者，因为一个社会的运行，是需要“圣”的存在的，这里的意思，应该是限制统治者的权力，使之不能胡为。“故常使民无知无欲。使夫知者不敢为也”，弃“智”，“智”无“慧”，便只能是苟且之智，有之，无益于“大道”，背道而驰也。故而限制统治者权力，使之不敢胡乱作为，放弃了没有“慧”的“智”，即别有用心的智，如此，民的“利”，好处，就是以前的百倍。
“仁”我也说过，是等级，是尊卑的观念，周礼谓之仁也。“绝仁”，社会淡化了等级尊卑的观念，趋于平等。抛弃了那种不对等的“义”（滴水之恩，涌泉相报，一饭之恩，拿命来全，合适么？），这样一来，民就六亲和睦了，儿子孝敬，老人慈善。家庭不和，从何而来？等级尊卑也。
一家人，和和美美，何必非要分出个尊卑呢？父亲只要威严，儿子只能听话，夫妻也要一个人说了算，这样死板的生活，如何能够打心底里“孝慈”呢？家，就应该有家的样子，家不是上下级的，家是不应该有这样的尊卑的。一个家，只有让人感觉到安心舒心，可以毫无保留的放松，那才是家。
“巧”这个字，我们经常说“赶巧”，你正吃饭，人家来了。你正瞌睡，有人给你送来个枕头，那么巧是什么，明白了么？就是钻营，就是走潜规则啊。所以绝了这一条，透明化公开化，堵住了这样的“巧”，然后弃了“利”，即指的是“可欲”，这样一来，盗贼也都“无有”了。没有了“利”的欲望和动力，还会为“盗贼”么？不会。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
此句释义为：
“此三者”，即前文所言之“三者”，“以为文”，描述出来，“不足”，不够。所以呢？“令有所属”，还有别的方面，“所”就是位置，“属”便是指范围的。“见素抱朴，少私寡欲。”这样一来，就“绝学无忧”了。
解：
“素”是白的，简单的。“朴”是朴实、质朴。这说的是要我们看问题的时候，透过表面的五色，看到里面的“素”，保持一种朴实的心态、作风。即“玄之又玄”“为而不恃，长而不宰”“功成弗居”也。
“私”者，个人也，人之道也。“欲”者，见“利”而“可欲”也。这说的是什么呢？就是要控制我们的人之道的秉性，控制私欲，“寡欲”这个不太好解释，非要说的话，就是减少“红眼病”，别见了别人比自己好过，就眼红嫉妒的不行，见了一些利益，就什么都顾不得了。
那么什么是“绝学无忧”呢？
就是说社会做到了前“三者”，个人做到了“令有所属”者，那么就算是没有了这些所谓的学问，没有了诸子包括烤制在内，教诲的这些东西，也没有什么好担心的了。
总结：
本章对社会提出了三点，对个人提出了两点，一公一私，相互照应，彼此间联系紧密，需要综合来看。
