有云曰：一坟二宅三八字，事事无为或有为。道有元气并场能，事事如意顺流水。道无元气并场能，福兮消逝祸兮来。
千年一憋十年旺，旺字向右卫冕王，旺字倒步时日少。少而顺水成金沙，金沙遇风葬天涯。万运首去刀刃来，刀刃一甩穷穴盖。
一定驱逐水肿病，二选愿宅坟兴起。九天玄女成此术，代代尘民代代随。风水无极须谨慎，世代炎凉选准来，乾坤无极转哪向，葫芦内里是咋情……
且说这门风水玄学，乃我华夏文明上下五千年最永恒最古老最广传的学科，没有风水学就没有神奇灿烂的华夏文化。
大凡与风水有直接或间接关联的的故事或者事故数不胜数，一件件神奇的故事总着人世代相传，永世研读。
现在就让我用我村来做背景，给大家讲讲因为村民选风水不对，而发生的一些怪事来。
我出生在一座偏远的小山村庄，村叫轩峨村，族人姓氏为威氏。落魄，封闭，迷信，愚昧是这座村永恒的代名词。
村四面被层层深野高山环绕，其中村后山最大，先人唤它做爪子山。
这山观其型庞大：由几座大山从西向东接连而成。其外狰狞：几座相连的山呈C形，犹如猛兽的利爪压在平地上，而后突然翘直伫起。
整座爪子山共有七峰六谷，这七峰从左往右依次换名为：谢巴山，巴方山，呐叮山，谢顶山，骨暮山，啖吞山，啖赢山。
四谷从左往右依次唤名为：罗嚷山谷，那巴山谷，那林山谷，凹泉山谷，囤迎山谷，幕落山谷。
山山有气，谷谷有质，且一一列之！
谢顶山处在众山之中，山体最庞大，山峰最高。山顶直置云层，半山腰以上全年雾气蒙蒙，犹如太乙玄虚之景，梦幻仙宫之境。
先民流转有一首词描绘这谢顶山：高高直入腾云雾，庞庞浑然呈方圆。常年累月雨雾罩，飞禽走兽任遨游。天下一览尽小山，唯有自身凌绝顶......
谢顶山往左是呐丁山，这呐丁山它的姓名有点来头。每当雨雾蒙蒙的白天还是夜深人静的深夜，这山就传出不知名物种恐怖的呐喊声，还伴随道公布法时摇铜铃时的叮铃铃声。后来村民就唤它做呐叮山。
有一首词描写这山：外貌不扬，其内非凡。不是神灵咏诵，就是魔鬼宣嚎。声声入耳振发麻，叮叮吶呐把魂散......
谢顶山与呐叮山夹杂的那座谷叫凹泉山谷，山高谷长，山大谷深。
凹泉山谷是一座太阳光永远照不到的地方，一副阴深深的倒V型外表，一座常年被雨雾蒙蒙光顾的深野山谷。除了有一条清辙见底的小溪潺潺流出外，相传任何有生命特征的东西一进去就再也出不来。
也有一首词描写这山谷：地狱之门阴搓搓，天堂入口昏惨惨，内是阴森表灿烂，无极转转吞苍穹。
凹泉山谷过来就是八方山，这山不是很大外表也不是很狰狞，所以也没有什么关于它的故事。但八方山傍边的谢巴山大有来头。
谢巴山不与整座爪子山相连，而是单独隔开与爪子山最高山峰谢顶山遥遥相对，八方山插落两山中间，三山珠连一起，形如恶魔脚爪上一个跟指头分叉出来。
谢巴山同谢顶山一样高大，但不同之处谢巴山常年受阳光普照，整座山一年四季植被葱葱翠翠，动物种类繁多。东山脚下有一座村换做坛灵村，这村人杰地灵，道士云集，坛道精髓，故曰坛灵村。
有古词一首描绘这谢巴山：独行高耸有云龙，万霞普照彩眉间。神游深处有还无，诗情诗景此山中。相传里外神游过，谁知脚下坛灵家......
谢顶山向右就是骨墓山，这山一头与谢顶山接壤，另头像一根猛兽的脚趾直直伸离出来。
骨墓山地质低矮呈阶梯型走向，但古树参天，凭着这点可以让它与身旁的各座山体齐高。
这座山地形复杂，凹坑林立，深野山洞繁多，凶猛野兽种类数不胜数。漫山遍野都是动物白白的骨头，所以村民换名它做骨墓山。
也有一首词描述这骨墓山：平来无故满白骨，道是凶残道事繁。谁人晓得山中事，不为名利不争雄。凶残险恶除它是，万事不绝便是爷。
剩余的山谷，古村历史书没有详细描述关于他们的故事，村里也没流传有关他们的故事，在此不必熬诉。总之剩余是山的尽是高高茫茫，原始森林密密麻麻覆盖。谷的尽是深远幽暗，道不进仅溪流出，飞禽走兽任自由。
谢顶山前面有座小矮山，唤做盘龙山，这山得好好说说。
此山呈带线状，东西走向之势。整体就像一只顺服的龙，伏羲在谢顶山前，所以村民唤它做盘龙山。
由于此山不高，四面坡不陡，野树矮小，杂草稀疏，雨量充裕，阳光受面广。加上山右下平地前还有口甘甜清澈自流地下水，村人唤它做轩峨清水井。
也有一首古词描绘这山：形如神龙伏羲，势若仙人扶卧。前后昂昂轩起，左右涌涌欲跃。物华天宝送，盛世太平呈。
轩峨村村民就在这盘龙山向阳南山脚处建村扎寨，过起依山傍水的生活。
后来，威氏家族在此繁衍生息过着风调雨顺的生活，但好景不长，村民们不知动怒了爪子山里哪方太岁的土，还是惹毛了盘龙山上哪方妖魔鬼怪的心，从威氏第三代开始，村里就接连发生了一件件离奇古怪的大事来……
有言对证：“天安地稳不知福，撬动龙须祸翻天。怎奈无知流肆意，岂由私欲左昆仑。”
欲知故事如何且听下回分解！
